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The article deals with the theme of the subject in politics and law, which is essentially also the theme of who speaks. A focus on the voice is regarded here as paramount.

This article tries to explain the metaphysical psychology of the classical age of Athens through one of its most emblematic literary genres : tragedy. This requires to say the relationship between tragedy itself with the God who presides it (Dionysus), and the relationship between this god with the cultural and political situation of the time. ; El presente artículo, a caballo entre la etnohistoria y la crítica literaria, pretende explicitar la psicología metafísica de la Atenas clásica a través de una de sus manifestaciones más emblemáticas: la tragedia. Para ello será necesario desentrañar la relación de este género literario con el dios que lo preside (Dioniso), y la relación de dicho dios con los acontecimientos y mutaciones políticas de la época.

J.-P. Sartre defines literature as the commitment of a determined will. In his own case this commitment is double: political and metaphysical. The result will be a metaphysical novel that corresponds to existencialist and phenomenologic principles. Time, body, subject and freedom are put "into situation" in order to stage men's "throwness into the world" through the readers consciousness. As far as commitement is concerned, it should be understood as part of the principle to which Sartre, a man who was used to think against himself, hold the utmost loyalty, namely, freedom. ; J.-P. Sartre define la literatura como el compromiso de una voluntad resuelta. En su caso se trata de un doble compromiso: político y metafísico. El resultado va a ser una novela metafísica que responde a principios existencialistas y fenomenológicos. El tiempo, el cuerpo, el sujeto, su libertad y su conciencia se sitúan para escenificar el arrojamiento del hombre en el mundo a través de la conciencia del lector. En cuanto al compromiso, éste debe ser entendido dentro del principio al que Sartre, acostumbrado a pensar contra sí mismo, intentó guardar mayor fidelidad, a saber, la libertad.

13 páginas. ; [ES] J.-P. Sartre define la literatura como el compromiso de una voluntad resuelta. En su caso se trata de un doble compromiso: político y metafísico. El resultado va a ser una novela metafísica que responde a principios existencialistas y fenomenológicos. El tiempo, el cuerpo, el sujeto, su libertad y su conciencia se sitúan para escenificar el arrojamiento del hombre en el mundo a través de la conciencia del lector. En cuanto al compromiso, éste debe ser entendido dentro del principio al que Sartre, acostumbrado a pensar contra sí mismo, intentó guardar mayor fidelidad, a saber, la libertad. ; [EN] J.-P. Sartre defines literature as the commitment of a determined will. In his own case this commitment is double: political and metaphysical. The result will be a metaphysical novel that corresponds to existencialist and phenomenologic principles. Time, body, subject and freedom are put "into situation" in order to stage men's "throwness into the world" through the readers consciousness. As far as commitement is concerned, it should be understood as part of the principle to which Sartre, a man who was used to think against himself, hold the utmost loyalty, namely, freedom. ; Peer reviewed

Como consecuencia de su filiación liberal democrática, hay en Rawls una intención manifiesta de no querer priorizar ninguna concepción del bien, puesto que ello crearía conflictos en una sociedad que debe ser pluralista, progresista, liberal y democrática, de acuerdo con los supuestos políticos que sostienen su teoría. Por ello, sostiene Rawls, una teoría que persiga la justicia como valor supremo, ha de ser siempre "política" y no "metafísica". Cabe cuestionarse hasta dónde es posible que la teoría rawlsiana permanezca exenta de metafísica y si existe realmente su tan mentada neutralidad de supuestos.

This article tries to define and conceptualize Gianni Vattimo´s philosophy stance within the hermeneutics tradition to understand how his thinking flows into a Political Hermeneutics. This Political Hermeneutics would be characterized by a nihilistic and postmodernist thinking as part of a radical critique of metaphysics we must, however, emancipate. ; La intención de este artículo es señalar y definir la posición de la filosofía de Gianni Vattimo dentro de la corriente hermenéutica para comprender cómo desemboca su pensamiento en una hermenéutica política. Esta hermenéutica política estaría signada por un pensamiento nihilista y posmoderno como parte de una crítica radical a la metafísica de la cual debemos emanciparnos.

In order to identify what we believe constitutes a post metaphysical political ontology in Bataille's thought - strongly linked to the practice of writing - this essay attempts to place the theoretical specificity that excess occupies as an ontological problem in its philosophy from developing a journey that reflects on the statute of such excess in Lévi-Strauss and post-structuralism, on the one hand, and in post-foundational political thinking, on the other. ; Con el objeto de identificar lo que creemos constituye una ontología política posmetafísica en el pensamiento de Bataille –fuertemente vinculada a la práctica de la escritura– el presente trabajo intenta situar la especificidad teórica que ocupa el exceso como problema ontológico en su filosofía a partir del desarrollo de un recorrido que reflexiona sobre el estatuto de dicho exceso en Lévi-Strauss y el posestructuralismo, por un lado, y en el pensamiento político posfundacional, por el otro.

In order to identify what we believe constitutes a post metaphysical political ontology in Bataille's thought - strongly linked to the practice of writing - this essay attempts to place the theoretical specificity that excess occupies as an ontological problem in its philosophy from developing a journey that reflects on the statute of such excess in Lévi-Strauss and post-structuralism, on the one hand, and in post-foundational political thinking, on the other. ; Con el objeto de identificar lo que creemos constituye una ontología política posmetafísica en el pensamiento de Bataille –fuertemente vinculada a la práctica de la escritura– el presente trabajo intenta situar la especificidad teórica que ocupa el exceso como problema ontológico en su filosofía, a partir del desarrollo de un recorrido que reflexiona sobre el estatuto de dicho exceso en Lévi-Strauss y el posestructuralismo, por un lado, y en el pensamiento político posfundacional, por el otro.

Summary: In order to identify what we believe is a post-metaphysical political ontology in Bataille's thinking that is strongly linked to the practice of writing. this work seeks to place the theoretical specificity of excess as an ontological problem in its philosophy, based on the development of a course reflecting on the status of this excess in Lévi-Strauss and post-structuralism, on the one hand, and on post-foundation political thinking, on the other. ; Resumen: Con el objeto de identificar lo que creemos constituye una ontología política posmetafísica en el pensamiento de Bataille –fuertemente vinculada a la práctica de la escritura– el presente trabajo intenta situar la especificidad teórica que ocupa el exceso como problema ontológico en su filosofía, a partir del desarrollo de un recorrido que reflexiona sobre el estatuto de dicho exceso en Lévi-Strauss y el posestructuralismo, por un lado, y en el pensamiento político posfundacional, por el otro.

Este artículo se encuentra disponible en la siguiente URL: https://revistas.uma.es/index.php/myp/article/view/8738/10020 ; Conocido sociólogo, escritor extraordinariamente prolífico en el ámbito de la teoría y el análisis político, la polemología, la historia, epistemología y metodología de las ciencias sociales, Julien Freund fue, sin embargo, como dedicación fundamental, filósofo. No obstante, su filosofía apenas ha recibido atención por parte de los especialistas. Pretendemos mostrar en este artículo la relevancia de esta aproximación filosófica como clave de lectura del conjunto de la obra del autor francés, y de qué manera él mismo concibió su atención a los problemas específicos de las ciencias sociales como una mediación a un marco más amplio de comprensión de problemas siempre presentes en la existencia humana, esto es, como una mediación metafísica. / Well-known sociologist, a most prolific writer in the field of political theory, polemology, history, epistemology and methodology of social sciences, Julien Freund was, however, first and foremost philosopher. Nevertheless, his philosophy has received little attention from specialists yet. We intend to show in this article the relevance of this philosophical approach to reading all the work of this French author, and how he conceived his dedication to social sciences as a mediation to a broader framework of understanding permanent problems of human existence, i.e.: a rational mediation to metaphysics.

Well-known sociologist, a most prolific writer in the field of political theory, pol-emology, history, epistemology and methodology of social sciences, Julien Freund was, however, first and foremost philosopher. Nevertheless, his philosophy has received little attention from specialists yet. We intend to show in this article the relevance of this phi-losophical approach to reading all the work of this French author, and how he conceived his dedication to social sciences as a mediation to a broader framework of understanding permanent problems of human existence, i.e.: a rational mediation to metaphysics. ; Conocido sociólogo, escritor extraordinariamente prolífico en el ámbito de la teoría y el análisis político, la polemología, la historia, epistemología y metodología de las ciencias sociales, Julien Freund (1921-1993) fue, sin embargo, como dedicación fundamental, filósofo. No obstante su filosofía apenas ha recibido atención por parte de los especialistas. Pretendemos mostrar en este artículo la relevancia de esta aproximación filosófica como clave de lectura del conjunto de la obra del autor francés, y de qué manera él mismo concibió su atención a los problemas específicos de las ciencias sociales como una mediación a un marco más amplio de comprensión de problemas siempre presentes en la existencia humana; esto es, como una mediación particular hacia la metafísica.

Este artículo se encuentra disponible en la siguiente URL: https://revistas.uma.es/index.php/myp/article/view/8738/10020 ; Conocido sociólogo, escritor extraordinariamente prolífico en el ámbito de la teoría y el análisis político, la polemología, la historia, epistemología y metodología de las ciencias sociales, Julien Freund fue, sin embargo, como dedicación fundamental, filósofo. No obstante, su filosofía apenas ha recibido atención por parte de los especialistas. Pretendemos mostrar en este artículo la relevancia de esta aproximación filosófica como clave de lectura del conjunto de la obra del autor francés, y de qué manera él mismo concibió su atención a los problemas específicos de las ciencias sociales como una mediación a un marco más amplio de comprensión de problemas siempre presentes en la existencia humana, esto es, como una mediación metafísica. / Well-known sociologist, a most prolific writer in the field of political theory, polemology, history, epistemology and methodology of social sciences, Julien Freund was, however, first and foremost philosopher. Nevertheless, his philosophy has received little attention from specialists yet. We intend to show in this article the relevance of this philosophical approach to reading all the work of this French author, and how he conceived his dedication to social sciences as a mediation to a broader framework of understanding permanent problems of human existence, i.e.: a rational mediation to metaphysics.

The next constellation to be dealt with encompasses those Cavalier poets that wrote brief and "neat" poems that deliberately eschew intellectualism or semantic obscurity. This will lead to an indispensable consideration of religious poetry, a variety that also merits close reading, as there is a significant array of writers who devoted their efforts to devotional introspection, sincere confessionalism and the dissemination of the Christian faith. For the sake of the contrast, we also examine libertine poetry, well surpassing the Cavalier "carpe diem" theme in order to embrace an often cruder morality. Finally, we intend to illustrate the achievement and social triumph, of a sort, of several women writers, to the effect of ending our tour with the poetry that more effectively blends landscape with politics and society ("country-house poems").

The next constellation to be dealt with encompasses those Cavalier poets that wrote brief and "neat" poems that deliberately eschew intellectualism or semantic obscurity. This will lead to an indispensable consideration of religious poetry, a variety that also merits close reading, as there is a significant array of writers who devoted their efforts to devotional introspection, sincere confessionalism and the dissemination of the Christian faith. For the sake of the contrast, we also examine libertine poetry, well surpassing the Cavalier "carpe diem" theme in order to embrace an often cruder morality. Finally, we intend to illustrate the achievement and social triumph, of a sort, of several women writers, to the effect of ending our tour with the poetry that more effectively blends landscape with politics and society ("country-house poems").

It has been criticised that the restitution of children of people who disappeared during the last Argentinian dictatorship highlights a conservative biological conception of personal identity. I will argue that the difficulties of this notion are due to two metaphysical assumptions: an ontology of substantial individuals and an actualist essentialism. I will propose a conception according to which identity is relational and represents potency or locus of power. This will offer a brand new way to understand the biological feature of identity and support restitution. ; Se cuestiona que la restitución de hijos/as de desaparecidos/as durante la última dictadura argentina exalta una concepción biológica, conservadora de la identidad personal. Argumentaré que el problema de esta noción no radica en la apelación a lo biológico, sino en la adopción de dos supuestos metafísicos: una ontología de individuos sustanciales y un esencialismo actualista. Propondré una concepción de la identidad relacional y como potencia o locus de poder, que permitirá re-significar lo biológico de la identidad y apoyar el fenómeno de la restitución.