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Beginning with historical research about the Balkans, the author traces a social & political profile of the countries that today form the region, placing it until these days & to the military & ethnic conflicts that have taken place on it. The indifference of the major powers with the problematic issues of the region & the inclusion of some of these countries in the European Union are also discussed along the article. References. Adapted from the source document.

In the European Council that was held in Holland, in the 16th & 17th December 2004, the Heads of Government of the 25 EU member states agreed to set the 3rd of October 2005 as the formal start for the negotiations with the Turkish Republic, in order to consider its possible integration within 10 to 15 years time. Given the importance of the decision taken by the European leaders, this paper aims at analyzing: (i) the multi-faceted Turkish geopolitical reality, namely the geographic, the political, the strategic, the economic, & the identitarian dimensions; (ii) the predictable outcome of Turkish integration with a particular focus on the capacity & limits of the open societies of Europe to incorporate economically & culturally the Turkish population & its diaspora that has hugely different cultural/religious roots. It concludes that it remains unclear whether the EU has political desire, financial means, capacity for cultural integration, as well as the military ambition that is required to abandon the comfortable position of the European island of peace & to deal fully with the intricate strategic identitarian puzzle brought by the integration of the Turkish Republic. Tables. Adapted from the source document.

Euclides da Cunha, the writer, was in 1904-1905 in a Brazilian-Peruvian diplomatic mission for reconnaissance of Purus River headwaters in the Amazon Region. Actually, the journey was part of the writer's planned project to know the Forest, where he would turn out to be a witty military strategist and give the intelligence a plotted conception of South American continent integration and a significant doctrinal summary for a Brazilian geopolitics against dominant nations. That journey would also consolidate the telluric view of nationality, in line with the style that had exalted him. ; Euclides da Cunha realiza em 1904-1905 uma missão diplomática, brasileiroperuana, para reconhecimento das cabeceiras do rio Purus, na Amazônia. Em verdade, a viagem faz parte de acalentado projeto do escritor, de conhecimento da floresta, por onde se revelaria um estrategista militar arguto, que veio a oferecer à inteligência uma urdida concepção estratégica para o continente sul-americano e importante suma doutrinária para uma geopolítica do Brasil em face das nações dominantes. A viagem iria ademais consolidar a visão telúrica da nacionalidade, fiel ao estilo que o consagrara.

In the fifties and sixties decades of the twentieth century, several intellectuals began to reflect on what would be the most effective ways to integrate the Amazon to Brazil. At that time, the region was emerging of a long period of economic stagnation and became a space of capitalist reproduction during the military dictatorship with the establishment of the development project, Amazon Operation. The present article intends to analyze and understand the main politicals ideas of Djalma Batista e Samuel Benchimol, who had an active voice in the debates about the paths to be traced by the region. We seek to systematize the reflexions of these authors about the function of State, national/regional integration and development as they are key ideas in their thought. The thought of these authors was generated by the necessity of the regional elites to put an end to the economic stagnation after the First World War; it was also a way to try to solve the regional issue, facing it as a social and political problem that would only be solved with the social and economic integration to Brazil. ; En los años 1950 y 1960, varios intelectuales comenzaron a reflexionar acerca de caminos eficaces para integrar la Amazonia a Brasil. La región salía de un largo período de paralización económica y se convertía en espacio de reproducción capitalista, con la implantación del proyecto de desarrollo Operación Amazonia. El artículo pretende comprender las ideas políticas de Djalma Batista y Samuel Benchimol, voces activas en los debates sobre los rumbos a ser trillados por la región. A partir de sus principales obras, procuramos sistematizar las reflexiones sobre la función del Estado, integración regional / nacional y desarrollo, ideas clave de su pensamiento. Tal pensamiento, a su vez, fue generado por la necesidad de las elites regionales de poner fin al estancamiento económico de la región después de la Primera Guerra Mundial; también fue una forma de intentar resolver la cuestión regional, tomando como un problema social y político que sólo se resolvería con la integración social y económica a Brasil. ; Nos anos de 1950 e 1960, vários intelectuais começaram a refletir acerca de caminhos eficazes para integrar a Amazônia ao Brasil. A região saía de um longo período de marasmo econômico e se tornava espaço de reprodução capitalista, com a implantação do projeto de desenvolvimento Operação Amazônia. O artigo visa compreender as ideias políticas de Djalma Batista e Samuel Benchimol, vozes ativas nos debates sobre os rumos a serem trilhados pela região. A partir de suas principais obras, procuramos sistematizar as reflexões sobre a função do Estado, integração regional/nacional e desenvolvimento, ideias-chave de seu pensamento. Tal pensamento, por sua vez, foi gerado pela necessidade das elites regionais de pôr fim à estagnação econômica da região após a Primeira Guerra Mundial; também foi uma forma de tentarem resolver a questão regional, tomando-a como um problema social e político que só seria resolvida com a integração social e econômica ao Brasil.

Spanish society has undergone a profound transformation since the death of dictator Franco. One of its most relevant manifestations relates to popular festivities. The rigid Catholic morality that dominated the festive space, controlled by relentless censorship, gave way, with the democratization of political institutions, to profane festive behaviors, in which the playful aspect is central. This article aims to summarize the evolution of festive rituals in the last eighty years, highlighting the current trends and influences: secularization, coexistence of formal models, institutional interventionism, integration into the European framework, incorporation of women as protagonists, dynamism of associations and exaltation of military prowess. In this last point, we highlight the conversion of the scheme of struggle between two factions – which monopolized the celebrations of Moors and Christians, from medieval roots and based on the triumph of true religion – into civic-historical recollections (especially Roman and Napoleonic invasions) of profane and even pagan content, as is the case with recent and numerous festitivies in Galicia. ; A sociedade espanhola atravessou uma profunda transformação desde a morte do ditador Franco. Uma das suas manifestações mais relevantes relaciona-se com as festas populares. A rígida moral católica que dominava o espaço festivo, controlado pela censura implacável, deu lugar, com a democratização das instituições políticas, a comportamentos festivos profanos, nos quais a vertente lúdica é central. Este artigo pretende resumir a evolução dos rituais festivos nos últimos oitenta anos, destacando as tendências e influências atuais: secularização, coexistência de modelos formais, intervencionismo institucional, integração no quadro europeu, incorporação das mulheres como protagonistas, dinamismo das associações e exaltação de proezas militares. Neste último ponto, destaca-se a conversão do esquema de luta entre duas fações – que monopolizava as celebrações de Mouros e Cristãos, de raízes medievais e baseadas no triunfo da verdadeira religião – em comemorações cívico-históricas (invasões romana e napoleónica, especialmente) de claro conteúdo profano, e mesmo pagão, como é o caso de recentes e numerosas festas na Galiza.

Spanish society has undergone a profound transformation since the death of dictator Franco. One of its most relevant manifestations relates to popular festivities. The rigid Catholic morality that dominated the festive space, controlled by relentless censorship, gave way, with the democratization of political institutions, to profane festive behaviors, in which the playful aspect is central. This article aims to summarize the evolution of festive rituals in the last eighty years, highlighting the current trends and influences: secularization, coexistence of formal models, institutional interventionism, integration into the European framework, incorporation of women as protagonists, dynamism of associations and exaltation of military prowess. In this last point, we highlight the conversion of the scheme of struggle between two factions – which monopolized the celebrations of Moors and Christians, from medieval roots and based on the triumph of true religion – into civic-historical recollections (especially Roman and Napoleonic invasions) of profane and even pagan content, as is the case with recent and numerous festitivies in Galicia. ; A sociedade espanhola atravessou uma profunda transformação desde a morte do ditador Franco. Uma das suas manifestações mais relevantes relaciona-se com as festas populares. A rígida moral católica que dominava o espaço festivo, controlado pela censura implacável, deu lugar, com a democratização das instituições políticas, a comportamentos festivos profanos, nos quais a vertente lúdica é central. Este artigo pretende resumir a evolução dos rituais festivos nos últimos oitenta anos, destacando as tendências e influências atuais: secularização, coexistência de modelos formais, intervencionismo institucional, integração no quadro europeu, incorporação das mulheres como protagonistas, dinamismo das associações e exaltação de proezas militares. Neste último ponto, destaca-se a conversão do esquema de luta entre duas fações – que monopolizava as celebrações de Mouros e Cristãos, de raízes medievais e baseadas no triunfo da verdadeira religião – em comemorações cívico-históricas (invasões romana e napoleónica, especialmente) de claro conteúdo profano, e mesmo pagão, como é o caso de recentes e numerosas festas na Galiza.