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Deux échantillons d'enfants de Grande Section d'école maternelle sont comparés : les uns doivent l'année suivante fréquenter une école primaire mixte, les autres une école primaire ségrégée. Vingt garçons et vingt filles ont été interrogés sur leurs activités à la récréation, leurs partenaires de jeu, leurs opinions sur la mixité, le sexe opposé et leur propre sexe.
Confirmant les hypothèses, les résultats montrent que les attitudes liées au sexe varient à l'école maternelle en fonction du type d'école primaire (mixte ou ségrégée) qui lui succède. Chez les filles, qui en général attachent davantage d'importance aux activités mixtes que les garçons, l'hostilité à la mixité et au sexe opposé est très forte lorsqu'elles sont dans la perspective « école ségrégée » . Dans cette même perspective les garçons, eux, sont plutôt favorables aux filles et à la mixité et émettent des réserves sur leur propre sexe, alors que les garçons qui doivent fréquenter une école mixte tendent à rejeter les filles.
L'interprétation de ces résultats fait référence au climat de l'école maternelle plutôt qu'à l'expectative qui serait propre à chaque enfant.

La mixité religieuse qui existe à Seebach n'a pas été sans influencer la tradition vestimentaire de cette communauté villageoise. Mode protestante et mode catholique se côtoient sur la même aire d'activités quotidiennes et bien que parallèles, suivent en même temps une sorte de «code» de reconnaissance sociale, recoupé par le sexe, les classes d'âge et le calendrier annuel. Les individus sont «marqués» par leur costume, mais c'est surtout la femme qui porte la tenue la plus élaborée et la plus chargée de signification (importance de la coiffure et des nœuds) la jeunesse, elle, est porteuse d'insignes érotiques.

Résumé Mu?oz-Perez Francisco et Tribalat Michèle. — Mariages d'étrangers et mariages mixtes en France. Evolution depuis la Première Guerre. Depuis la Première Guerre mondiale, le nombre de mariages d'étrangers avec des Français, comme celui des unions entre étrangers, a évolué en France au gré de grands courants d'immigration. Au début des années 1980, les premiers étaient au nombre de 20 000, les seconds de 6 000. Mais ces derniers sont très sous-estimés en raison de nombreux mariages non enregistrés, célébrés dans les pays d'origine. Depuis soixante ans, les nationalités en cause dans les unions mixtes ont changé : les mariages avec des Belges, les plus nombreux dans le premier quart de siècle, ont été remplacés ensuite par ceux d'Italiens et d'Espagnols; de nos jours, les mariages avec des Portugais et des Algériens sont sur le point d'occuper la première place. La proportion de mariages mixtes varie beaucoup d'une communauté à l'autre et semble aller de pair avec l'ancienneté d'implantation : élevée chez les Espagnols et surtout chez les Italiens, plus faible chez les Portugais et les Maghrébins. Les données ne permettent pas de savoir si la spécificité culturelle de ces derniers constituent un frein pour la mixité, sauf peut-être chez les Algériens. Quoi qu'il en soit, une tendance à se marier au sein de la communauté, plus marquée encore chez les femmes, demeure, même dans les communautés les plus anciennes.