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L'intensification des débats définis en termes de valeurs au sein de l'Union européenne ainsi que la montée en puissance des flux transatlantiques (c'est-à-dire des phénomènes de mimétisme et d'échange d'idées et de pratiques) amènent à considérer la morality politics de l'UE au regard du scénario américain des guerres culturelles. En particulier, la question de la mobilisation de la société civile européenne autour de l'avortement permet de tester les deux facettes du cadre théorique des culture wars :soit il existe une polarisation avérée et irréductible entre deux camps formés et fermés d'acteurs, soit il ne s'agit que d'un répertoire d'actions et d'un style politique particuliers visant à la dramatisation d'une cause en vue d'obtenir une reconnaissance politique et médiatique. Dans tous les cas, il s'agit d'étudier comment une morality issue ponctuelle devient le symbole d'un enjeu plus large :celui de la définition des valeurs, de l'identité et de la culture publiques. ; The intensification of the debates defined in terms of values inside the European Union as well as the growing relevance of the transatlantic flows (i.e. phenomena of mimesis and exchange of ideas and practices) are justifying the study of EU morality politics through the prism of the American scenario of culture wars. The mobilization of the European civil society around the abortion issue in particular enables us to test both facets of the theoretical framework of culture wars, i.e. either there is a patent and implacable polarization between two defined and closed groups of actors, or it only corresponds to a particular political communication style aiming at dramatizing an issue in order to get political and media attention. In both cases, the objective is to analyze how a punctual morality issue becomes the symbol of a broader stake: the definition of the public values, identity, and culture. ; info:eu-repo/semantics/published

In his contribution Moral, Politik und totalitare Verbrechen ((Morality, Politics and Totalitarian Crimes) (Leviathan 2009)), Helmut Konig responds to Lothar Fritze's essay Moralische Rechtfertigung und aussermoralische Ueberzeugungen. Sind totalitare Verbrechen" nur in einer sakularen Welt moglich? (Moral Justification and Extramoral Convictions. Are "Totalitarian Crimes" Only Possible in a Secular World?) (Leviathan 2009). Lothar Fritze states that Konig's response is in many regards inappropriate & mistaken. Adapted from the source document.

Cet article analyse l'effet des valeurs sur la morality politics européenne à travers la question de l'avortement. Face à la politisation d'une compétence souveraine au sein de l'UE, la théorie américaine des guerres culturelles permet d'étudier l'instrumentalisation des valeurs par des groupes confessionnels. L'approche méthodologique qualitative repose sur des entretiens semi-directifs et analyses de documents. Les résultats confirment que les valeurs aident les acteurs à (ré) affirmer une identité particulière. Les controverses européennes sur la signification de notions a priori séculières transforment alors les valeurs en finalité en tant que telle. Ceci pourrait alors avoir un impact sur la politique européenne traditionnelle.

In this article, Loaay Wattad focuses on the evolution of hope and morality in dystopian narratives. Through the case study of 'The Hunger Games' trilogy, he explores how dystopian literature manifests and reverberates in our daily lives and emphasizes its development into a tangible political statement—one that challenges Hobbesian philosophy and its expression in contemporary politics. This analysis takes on added poignancy in light of current events, such as the ongoing war on Gaza, highlighting the timeliness and relevance of dystopian reflections in the face of contemporary conflicts and wars.

'Das Anti-Personenminenverbot von 1997, das Kleinwaffenaktionsprogramm von 2001 und die Streubombenkonvention von 2008 weisen auf einen Formenwandel in der Rüstungskontrolle hin. Alle drei Regime fokussieren stärker die menschliche Sicherheit und vertreten sicherheits- wie entwicklungspolitische Ziele. Die entscheidenden Initiatoren waren Nichtregierungsorganisationen, transnationale Kampagnen und Klein- und Mittelmächte, die, vereint durch überkulturelle Gerechtigkeitsvorstellungen, zu Normunternehmern wurden. Sie förderten neue Verhandlungsformen und konfrontierten die bestehende politische Verhandlungskultur mit einem diplomatischen Miteinander. Die Autorin ermittelt die Indikatoren des Formenwandels, stellt die Gründe dar und benennt die Probleme, wenn globale Ziele der humanitären Rüstungskontrolle mit nationalstaatlichen Sicherheitsinteressen kollidieren. Sie verweist auf die Herausforderungen, die nach wie vor zu bewältigen sind, etwa die fehlenden globalen Normen zur Begrenzung des staatlichen Waffenhandels in Kriegs- und Krisengebiete, und fordert eindringlich, weitere Normentwicklung in der humanitären Rüstungskontrolle zu unterstützen.' (Autorenreferat)

The paper examines the relation of esotericism and oblique politics in the Byzantine philosopher Michael Psellos (11th century) on the basis of Eva De Vries' study of the letters that Psellos addressed to the states­man Leo Paraspondylos. Traditionally, the name of Psellos signifies a revival of Neoplatonism in medieval Constantinople according to researchers like Chr. Zervos in the beginning of 20th century. Contemporary researchers such as Anthony Kaldellis and Stratis Papaioannou point to a more organic than speculative theorization in Psellos' work while another contemporary scholar, Frederick Lauritzen, undertakes a synthesis of the two approaches. In any case, as this paper supports, it would be inadequate to consider the relation of esotericism to politics without referring to the evolution of the moral standards considered in a contextualized manner. ; The paper examines the relation of esotericism and oblique politics in the Byzantine philosopher Michael Psellos (11th century) on the basis of Eva De Vries' study of the letters that Psellos addressed to the statesman Leo Paraspondylos. Traditionally, the name of Psellos signifies a revival of Neoplatonism in medieval Constantinople according to researchers like Chr. Zervos in the beginning of 20th century. Contemporary researchers such as Anthony Kaldellis and Stratis Papaioannou point to a more organic than speculative theorization in Psellos' work while another contemporary scholar, Frederick Lauritzen, undertakes a synthesis of the two approaches. In any case, as this paper supports, it would be inadequate to consider the relation of esotericism to politics without referring to the evolution of the moral standards considered in a contextualized manner.

Rechte Intellektuelle berufen sich oft auf Nietzsches Konzept der Sklavenmoral, um damit ihre Kritik an »political correctness« (»PC«) zu untermauern. Diese Verschaltung von Nietzsches Sklavenmoral und »PC«-Kritik ist zutreffend, wie die systematische Analyse ihrer gemeinsamen Elemente zeigt, die zu einer Neubeschreibung von »PC«-Kritik als Privilegienverteidigung führt. Im Gegensatz zur rechtsnietzscheanischen »PC«-Kritik zeigt der linksnietzscheanische Begriff des privilegienkritischen »politischen Urteilens«, dass Politik ein Kampf um Macht und Ansprüche ist, wobei der politische Raum und seine Diskurse immer verregelt und ein Verteilungssystem für Ressourcen und Privilegien sind. Deshalb ist es für eine emanzipatorische Position angebracht, die etablierten Normen kritisch zu hinterfragen und politische Projekte, die sie emanzipativ umschreiben wollen, zu unterstützen. Weil »PC« als emanzipatives politisches Urteilen Privilegien abbaut, ist es kein zu vermeidender Nebeneffekt, sondern ihr vernünftiger Kern, wenn Privilegierte davon eingeschränkt werden. Der Linksnietzscheanismus hilft, nicht von rechter Aggression überrascht zu werden und ihr entsprechend kämpferisch durch strikte Normsetzung zu begegnen.

The article focuses on Jacob Grimm's linguistic scholarship, taking into account biographical details, Grimm's conception of law and freedom, and his morality. Examples consist of original citations from Grimm's works, primarily his "Deutsche Grammatik" and "Deutsches Wörterbuch".

This dissertation is inspired by a paradoxical phenomenon in recent Russian political history: the support for the concentration of power in the hands of an "enlightened elite" by a large numbers of distinguished figures of the liberal intelligentsia, who thus favored the conditions of the demise of their own political project. Based on a contextual study of the political thought of authors who were at the heart of the debates at the time, this research sheds light on the specific moral perspective of the liberal intelligentsia. It also demonstrates how these moral assumptions and ideals were challenged in the crucible of pluralist politics, from 1989 on. One of the main conclusions of this study is to question a pervasive presumption of similarity between the ideas of Soviet liberals and the Western liberal canon. Indeed, the moral project of perestroika, as it was conceived by Soviet liberals, did not aim at the guarantee of individual independence and state neutrality about the definition of the good. It was rather a perfectionist project in which the reformers were expected to create the political and economical conditions of the thriving of a substantial good, by way of the dismantling of the administrative and ideological control of the communist system. This does not mean, however, that Soviet liberals were merely 'immature' or 'utopian' in their understanding of politics, as they are also accused of. We argue that it is more fruitful to situate their association of democratization with moral renewal in a long tradition of reflection, in Western political philosophy, on the institutional and moral conditions for the foundation of freedom. ; Cette thèse est inspirée d'un phénomène paradoxal dans l'histoire politique récente de la Russie, soit le soutien d'un grand nombre de figures célèbres de l'intelligentsia libérale, au début des années 1990, à la concentration des pouvoirs dans les mains d'une élite « éclairée », contribuant ainsi à l'épuisement de la démocratie qu'ils cherchaient à consolider. Sur la ...

This dissertation is inspired by a paradoxical phenomenon in recent Russian political history: the support for the concentration of power in the hands of an "enlightened elite" by a large numbers of distinguished figures of the liberal intelligentsia, who thus favored the conditions of the demise of their own political project. Based on a contextual study of the political thought of authors who were at the heart of the debates at the time, this research sheds light on the specific moral perspective of the liberal intelligentsia. It also demonstrates how these moral assumptions and ideals were challenged in the crucible of pluralist politics, from 1989 on. One of the main conclusions of this study is to question a pervasive presumption of similarity between the ideas of Soviet liberals and the Western liberal canon. Indeed, the moral project of perestroika, as it was conceived by Soviet liberals, did not aim at the guarantee of individual independence and state neutrality about the definition of the good. It was rather a perfectionist project in which the reformers were expected to create the political and economical conditions of the thriving of a substantial good, by way of the dismantling of the administrative and ideological control of the communist system. This does not mean, however, that Soviet liberals were merely 'immature' or 'utopian' in their understanding of politics, as they are also accused of. We argue that it is more fruitful to situate their association of democratization with moral renewal in a long tradition of reflection, in Western political philosophy, on the institutional and moral conditions for the foundation of freedom. ; Cette thèse est inspirée d'un phénomène paradoxal dans l'histoire politique récente de la Russie, soit le soutien d'un grand nombre de figures célèbres de l'intelligentsia libérale, au début des années 1990, à la concentration des pouvoirs dans les mains d'une élite « éclairée », contribuant ainsi à l'épuisement de la démocratie qu'ils cherchaient à consolider. Sur la base d'une étude contextualiste de la pensée politique d'auteurs qui sont au cœur des débats de la perestroïka, cette recherche met en lumière la perspective morale de l'intelligentsia libérale soviétique. Elle montre aussi comment ces postulats et idéaux moraux sont mis à l'épreuve de l'émergence de la vie politique pluraliste à partir de 1989. L'une des principales conclusions de cette étude est de remettre en question une fréquente présomption de similarité entre la pensée politique des libéraux soviétiques et le libéralisme tel qu'il est communément défini en Occident. Le projet moral de la perestroïka porté par les libéraux soviétiques, en effet, ne vise pas à assurer l'indépendance individuelle par la neutralité de l'État : c'est un projet perfectionniste confié à un pouvoir étatique réformateur visant à l'épanouissement d'un bien moral substantiel par le démantèlement du système communiste. Cela ne signifie, pour autant, que la vision politique des libéraux soviétiques soit simplement « immature » ou « utopique », comme on leur reproche parfois. Leur réflexion sur le renouvellement moral nécessaire à la démocratisation s'inscrit au contraire dans une riche tradition de réflexion, dans la philosophie politique occidentale, sur les conditions morales et institutionnelles de la fondation de la liberté.

Asserts that Michel Foucault attempted through his writings to work the connections between politics & ethics so that ethics could be interpreted as political experience. Through an analysis of Foucault's approaches to ethics, morality, aesthetics, ascetism, & work, it is demonstrated that politics should not be based on ethics, but should be ethical work in itself. His refusal to think of politics in a moral framework & its implications for the understanding of the politics of today are addressed. Adapted from the source document.