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Las luchas feministas han transitado por diversos procesos y momentos históricos para lograr la igualdad real entre hombres y mujeres. Desde que las mujeres ejercieron el derecho al sufragio se creía que los otros derechos sociales, económicos y políticos se resolverían a través de la acción del Estado. La ciudadanía en un contexto democrático era el factor clave. Hoy día, los indicadores demuestran que las mujeres siguen en desventaja, las instituciones que le dan forma a la Democracia no responden a las reivindicaciones de antaño, las mujeres se mueven entre la sobrevivencia diaria y la lucha por la ciudadanía plena. Las reflexiones sobre movimientos sociales en general, y de los movimientos feministas en particular bajo el prisma de los valores democráticos son escasos en el contexto latinoamericano, por ello este artículo aporta a este debate inacabado. Se basa en la revisión de fuentes secundarias que se han elaborado en la década pasada, debido a que justamente porque el debate feminista ha retomado otros ejes de desigualdad además de los de género, ya que resulta una obviedad las múltiples discriminaciones de las personas bajo el sistema socio- político y los socioculturales actuales.

Los derechos de las personas transexuales en el Estado español son el resultado de complejas negociaciones que tienen lugar en nuestra historia reciente, que alude a las libertades democráticas, los derechos sexuales y reproductivos, así como de cierta conformación identitaria de los movimientos sociales que sucede desde la transición democrática. En un tiempo record, aquellos considerados como vagos y maleantes, peligrosos sociales, pasaron a ser travestis, transexuales y más tarde activistas y sujetos de derecho. En este devenir de un sujeto político inteligible, queremos fijarnos en la encrucijada de los movimientos feministas y trans*, que facilitan una perspectiva crítica sobre el papel del Estado y de la legislación, así como de la medicina a la hora de garantizar derechos a las personas trans*. Para ello hemos entrevistado a activistas clave, revisado la literatura de los movimientos sociales y presentado algunas hipótesis arriesgadas que ponemos a prueba con sus protagonistas. ; The rights of transgender people in Spain are the result of complex negotiations that have taken place in our recent history, concerning democratic freedom, sexual and reproductive rights, as well as identity-based social movements that emerged during the democratic transition. In record time, those once considered to be socially dangerous slackers and delinquents became travestites, transsexuals and later on, activists and subjects of rights. Following this development of the intelligible political subject, we focus on the crossroads of the feminist and trans* movements, which facilitates a critical approach to the role of the State and legislation, as well as the medicine in order to guarantee rights for trans* people. In order to do so, we have interviewed relevant activists, reviewed social movements' literature and posed some bold hypothesis, tested with our protagonists.

Este trabajo, de carácter cualitativo, tiene como objetivo identificar y analizar las oportunidades políticas y de mediación que impulsaron el asalto institucional de los movimientos feministas en Chile. Para ello, se analizaron datos secundarios y documentales, además de llevar a cabo entrevistas semidirigidas a mujeres feministas. Los resultados revelan que hay una serie de hitos históricos que han proporcionado estructuras de oportunidades políticas y de mediación, incluyendo el primer gobierno de Michelle Bachelet en 2006, la creación de secretarías de género y sexualidad en las universidades en 2011, el Mayo Feminista en 2018 y el estallido social en 2019.

El artículo aborda la construcción de Movimientos Sociales Transnacionales (MST) en escenarios regionales, enfocado en el activismo feminista latinoamericano y del caribe en el contexto de la lucha contra la globalización neoliberal desde los años ochenta. El enfoque regional sobre los MST es relevante porque, aunque estos actores están moldeados por identidades y repertorios colectivos globales, también están arraigados en condiciones locales, nacionales y regionales específicas. Las condiciones sociohistóricas en una región llevan a las identidades colectivas que dan forma a los MST regionales que, a su vez, tienen un impacto sobre la articulación de los MST globales y sobre la dinámica de la contestación global. De hecho, estas identidades y repertorios transnacionales articulados regionalmente se transmiten luego a los MST globales. El artículo analiza el Movimiento Feminista Transnacional Latinoamericano (MFT) y, teniendo en cuenta el presente estudio de caso, discute el proceso de construcción del movimiento en la lucha feminista contra la austeridad en Europa después de la crisis de 2008. Se analiza la formación de identidades
colectivas feministas y la organización de espacios transnacionales que puedan conducir al surgimiento de un MFT europeo con capacidad para actuar en el ámbito internacional como actor unitario

El artículo analiza la participación de los/as jóvenes en los conflictos socioambientales en la Patagonia argentina, poniendo particular énfasis en los cambios discursivos, teniendo en cuenta la articulación de los lenguajes de contienda de corte ambientalista con los lenguajes de los feminismos y los movimientos indígenas. Se abordó el caso de los/as jóvenes del colectivo Pu Choyün que, junto a la asamblea socioambiental "Jacobacci por el Agua y el Territorio", se organizan ante la amenaza del proyecto de explotación minera de oro y plata en la zona de Calcatreu, en la localidad de Ingeniero Jacobacci (Río Negro, Argentina). Desde un enfoque etnográfico y tomando herramientas del Análisis Crítico de Discurso, se analizó el replanteo en los modos de circulación de sentidos sobre el activismo que subyace de los discursos de los/as jóvenes. El análisis da cuenta de la construcción emergente de una nueva trayectoria de militancia en el ámbito ambiental y de los marcos de interpretación en los que ésta argumenta sus demandas y despliega sus subjetivaciones políticas.

[ES] Como es sabido, los procesos capitalistas y neoliberales, son herencia y resultado de una larga tradición colonialista de la Vieja Europa que ha derivado a un ente colonizador denominado Occidente civilizado y civilizador, en términos territoriales, hasta difuminarse en simplemente núcleos de poder económico. Así, la globalización heredera de la llamada "universalidad" del yo occidental ha dejado de lado e invisibilizado al otro, esto es, a los territorios colonizados, vistos como salvajes o primitivos. Estos, se han dejado de lado por carecer de los avances socio-tecnológicos del "primer mundo", países "democráticos", "bajo soberanía popular", pero, como es sabido, articulados en torno al capital y sus normas. En el siglo XXI estamos asistiendo a la aparición de diferentes movimientos y grupos, que a través de luchas y reivindicaciones concretas intentan modificar y en ocasiones directamente acabar con este estado neoliberal. De esta forma, resistencias como el movimiento feminista actúan por la igualdad, pero a su vez actúan como representación de diferentes maneras de hacer, diversos modelos de gestión que se deben extrapolar a otros niveles más generales de gobierno, participación y lucha. No obstante, aún así, el movimiento feminista que prevalece es un aparato occidentalizado, pero ¿qué sucede en territorios de la periferia respecto a los núcleos de poder económico? Aparentemente, estamos asistiendo a un apertura de escucha, así por ejemplo, los movimientos feministas en países de Latinoamérica o la India ya no solo quedan bloqueadas en su propio territorio si no que se expanden o se deben expandir a otros países, a otros grupos como ejemplos de proyectos alternativos a los más tradicionales u occidentales. En este texto intentaremos aproximarnos a los movimientos feministas periféricos y cómo estos pueden dar luz, nuevos puntos de vista y nuevas maneras de hacer a los movimientos occidentales. No sólo en la lucha por la igualdad sino también en como la lucha por la tierra y su utilización como forma ...

El articulo trata sobre la forma de incursión de expresiones significativas de la pluralidad feminista en el Foro Social Mundial expresa. Estas incursiones expresan los cambios en las subjetividades y en las estrategias de lucha que comienzan a desarrollar los movimientos feministas en particular y los movimientos sociales en general, en el marco de un mundo globalizado y en el nuevo milenio. Es un proceso inédito, que esta impulsando el desarrollo de nuevos paradigmas para la acción colectiva, que combina lo local y lo global, la interconexión de múltiples agendas y la recuperación de una dimensión mas profunda de la justicia económica, social, cultural y simbólica, ampliando, en este proceso, el concepto de la política, lo político y el poder. El articulo coloca en debate las formas de hacer política de los movimientos sociales que confluyen en el Foro - que arrastran viejas dinámicas y al mismo tiempo recrean los nuevos paradigmas - y que abren la posibilidad de reinventar un mapa emancipatorio y un imaginario social, capaz de competir con el consenso neoliberal y el pensamiento único, recuperando la diversidad y la pluralidad de sujet@s y actor@s sociales.

Este trabajo parte de algunos debates recientes en Uruguay sobre temas de género -el femicidio, la aplicación de la ley de despenalización del aborto, el paro internacional de mujeres-, y los analiza en el marco de la teoría de Habermas, quien le da un sentido fuerte al debate crítico racional, y ha reconocido una importancia creciente a movimientos sociales como los feministas. En este artículo se analizan algunos conceptos de la teoría habermasiana -circulación oficial y no-oficial del poder,diferencia entre razones y opiniones, potencial de autotransformación de la esfera pública, "dual politics" de los movimientos sociales, etc-, para mostrar que los movimientos sociales como los feministas tienen un rol a jugar no sólo en relación a sus propios temas de interés, sino en el propio mantenimiento de la esfera pública, que es a su vez un elemento central en el fortalecimiento de las democracias occidentales contemporáneas.

La autora parte de la apreciación lógica de la naturaleza política de las luchas de las mujeres, especialmente de los movimientos feministas, de los movimientos de madres contra la violencia y de los movimientos por la supervivencia politizados. Todos ellos han producido resultados de carácter político: cambios en las leyes y en las instituciones, nuevas legislaciones e instancias específicas con programas propios para resolver sus problemas, y lo que es más importante: cambio en las mentalidades y en la vida cotidiana. Sin embargo, hasta ahora en la investigación de los desposeidos y las masas, no se han incorporado suficientemente los temas de la historia política de las mujeres, como son: los diferentes movimientos de mujeres ya señalados, la participación de mujeres en los movimientos políticos masculinos partidistas y sindicales, sus relaciones con el Estado y las instituciones para la igualdad, las biografías de las lideres, etc. En cuanto a las posibilidades del género para el análisis político hay un desentendimiento total y no se encuentra, en la corriente central (o mainstream) de la historiografía general, referencias a obras que ya existen muy consistentes en esta línea de la historia de las mujeres. No obstante, siguiendo con el ejemplo de los movimientos de mujeres, la autora señala, cómo su historia se inserta en algunas de las preocupaciones de la historia politica actual, para mostrar cómo la inclusión de la primera en la segunda puede llegar a ser fructífera para ambas

La lucha contra la violencia de género ha sido un tema fundamental en las agendas de los movimientos feministas de la región y de todo el mundo. El reconocimiento de la violencia que sufren las mujeres, producto de relaciones de poder basadas en el género, ha sido motivo de muchas reivindicaciones que no sólo han apelado a una politización del espacio "privado" sino también han visibilizado las formas específicas de violencia que sufren las mujeres en el espacio público.

Resumen Este artículo presenta un estudio sobre el primer símbolo transnacional del movimiento por el derecho al aborto en el Cono Sur: la "mano que vota" a favor del aborto legal. El emblema surge en Uruguay a comienzos de la década del 2000. Alrededor de 2010, el símbolo viró al color verde y fue adoptado por la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito en Argentina. A partir de 2015, la mano que vota también acompañó el proceso que llevó a la legalización del aborto en tres causales en Chile. El análisis focaliza sobre rol de los símbolos y de los afectos en el activismo por el derecho al aborto. La mano que vota fue central para la construcción de identidad colectiva y sintonía política del movimiento. También este emblema logró imantar esperanzas asociadas con la democracia y un profundo sentido de la obstinación política. Los resultados se basan en el trabajo con diversos archivos y en conversaciones con informantes clave de Argentina, Chile y Uruguay.