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Los movimientos sociales en el Ecuador, buscan constituirse en un espacio confrontativo al sistema hegemónico dominante, y alternativo en la construcción de una nueva propuesta política que democratice la sociedad y les permita participar de manera real. La sociedad ecuatoriana en los últimos veinte años, ha sido prisionera de las luchas y conflictos de poderes entre los sectores de la oligarquía del Ecuador por el reparto de las empresas estatales de mayor rentabilidad. Estos conflictos han abonado para que las instituciones del Estado y la aparente democracia se deteriore, y sean los movimientos sociales los que realicen propuestas de reformas institucionales que permitan revitalizar la democracia y buscar una participación adecuada del conjunto de la sociedad, es decir, a través de sus propuestas políticas se encuentran en un proceso de edificar una hegemonía política que permita la participación, y consolide la propuesta política de interculturalidad y revitalización identitaria

Seoane, José ; Taddei, Emilio: Movimientos sociales, conflicto y cambios políticos en América Latina. - S. 67-72. Wallerstein, Immanuel: ¿Qué significa hoy ser un movimiento anti-semítico? - S. 179-184. Zibechi, Raúl: Los movimientos sociales latinoamericanos: tendencias y desafíos. - S. 185-188

Los movimientos de la sociedad. Descolocación, reajustes y cambios desde las tecnologías / Germán Rey Beltrán -- Propuesta de tipología de los movimientos sociales en Internet / Juan Carlos Valencia Rincón -- Totalitarismos y nacionalismos : reflexiones desde la filosofía de la técnica / Patricia Bernal -- Los movimientos sociales y los pasajes digitales : convergencias de un horizonte político alrededor del sujeto / Claudia Pilar García Corredor -- Territorios para la autonomía de los pueblos e ¿Internet para qué? : reflexiones sobre procesos comunicativos de organizaciones afrodescendientes en Colombia / Irene Vélez Torres, Francia Márquez-Mina -- Apropiación tecnológica y producción de Narrativa hipertextual mapuche : nuevas estrategias de lucha y autoidentificación en el conflicto estado-nación y Pueblo Mapuche / Claudio Maldonado Rivera -- Medios y públicos : ¿quién es quién en las secuencias on y offline? / Gustavo Cimadevilla, Claudia Kenbel -- Ciudadanías transnacionales y comunicativas en contextos contemporáneos : acciones político-comunicativas de algunos movimientos sociales de Birmania e Irán / Camilo Tamayo Gómez -- El uso de las redes sociales como instrumento de organización en movilizaciones sociales : el caso de #YoSoy132 en México / Isaura Castelao, Eduardo Viveros -- Las voces de los Sin Voz : de las cibercomunidades a los movimientos en Guinea Ecuatorial / Ana Lúcia Sá -- Democracia digital : redes sociales y movimientos ciudadanos en Chile durante el año 2011 / Carla Mansilla Hernández -- Construcción de escalas de medición de activismo individual y colectivo en línea / Alcides Velásquez -- Unos y ceros. La tensión entre el tecnoutopismo y el desencanto / Juan Carlos Valencia Rincón, Claudia Pilar García Corredor

Ei despertar contemporáneo de ios movimientos sociales y populares en el Tercer Mundo tiene más de dos décadas. Ya no son " nuevos" y están adquiriendo otras modalidades. Para la América Latina, éste ha sido un extraordinario ciclo de acción y discusión, intensificado hacia 1964 cuando cayó el presidente Joáo Goulart en el Brasil. Algunos de sus brotes se vieron desde antes (1). mientras que el fenómeno europeo —-también con antecedentes notables-- pasó a primer plano cuatro años después por motivos y razones diferentes de angustia y cultura. Nosotros respondimos acá(como todavía lo hacemos) a¡ autoritarismo militar, a las intervenciones externas, a la marginalidad de las masa? y a las desenfocadas, políticas llamadas de " desarrollo económico ysocial'' impuestas por p.dsc-s ricos y oligarquías consulares.

Me interesa discutir en este ensayo algunos aspectos de las relaciones entre la familia y la política. Hasta cierto punto, estos conceptos aparecen como extremos dicotómicos de la división del mundo en una esfera pública y una privada. Se ha insistido en la importancia de la familia en la formación de las actitudes políticas. No obstante, suele subrayarse el hecho de que las personas distinguen entre "la política" como una actividad pública que no concierne directamente a las unidades familiares; y "el hogar", seno de la vida familiar, como espacio privilegiado de la vida doméstica y privada.