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Argues that the UK must progress beyond the old multiculturalism & avoid a retreat into the constricted view of right-wing nationalism to achieve forward-looking, equality-based management of the multinational state. Social democrats, facilitated within the logical framework of the Human Rights Commission, have the challenge of finding & meeting the needs of all citizens, rejuvenating the national spirit, creating a deeper attachment to the European Union & a sense of global connectedness. The "vocabulary of citizenship" influences multiculturalism because the language of "group rights" implies an unrealistic collective & misses the concept that rights belong to individuals. The efforts of education, the arts, & government can create a celebration of diversity within the context of a citizenship culture, which emphasizes common human rights & social responsibilities. Additionally, tough nondiscrimination measures & access to redress to victims of racism will help ensure a society based on equality. L. A. Hoffman

The main idea of the article is to present the multiculturality of Polish society. The problem is analysed from three angles. First concerns the cultural differences within societies from the perspective of so called "old" and "new" diversities. Second shows social awareness and attitudes to diversity among Poles. Third touches upon the problems of state ideologies and discourses about multiculturalism (Mucha 1999). Some of the phenomena observed in Poland are similar to those seen in other European countries, including the problem of Islamophobia. However, certain aspects result from the specific cultural composition of Polish society, determined by its specific distant and recent history, which compared with other societies, can be called culturally homogenous.

AbstractIn this article I use new archival and elite interview data to improve our knowledge of how theCanadian Multiculturalism Actcame into existence. I show why some Canadians began to seek such an act, why political parties promised an act and how this act was created. The evidence in this article will also correct claims that scholars often make about this act and the policy of multiculturalism that it contains. This evidence also improves our knowledge of why the policy of multiculturalism in this legislation does what few scholars would expect. This is because scholars often claim that policies of multiculturalism are used to "repudiate" and remove understandings of a country. But my evidence helps to show why the policy of multiculturalism in this act promotes understandings of a country. Scholars also claim that policies of multiculturalism can be divisive if they are unaccompanied by nation-building policies. But my evidence helps to show why the policy of multiculturalism in this legislation was designed to be a nation-building policy.

Public opinion in recent years has soured on multiculturalism, due in large part to fears of radical Islam. In Multiculturalism without Culture, Anne Phillips contends that critics misrepresent culture as the explanation of everything individuals from minority and non-Western groups do. She puts forward a defense of multiculturalism that dispenses with notions of culture, instead placing individuals themselves at its core. Multiculturalism has been blamed for encouraging the oppression of women--forced marriages, female genital cutting, school girls wearing the hijab. Many critics opportunisti.

La notion de multiculturalisme en tant qu'idéologie : Pourquoi considérer le concept de multiculturalisme comme étant une idéologie ? Qu'entendons-nous par idéologie ? Le sens que nous attribuerons ici à cette notion, est relativement simple : il s'agit d'un système d'idée qui façonne et/ou constitue une grille particulière d'interprétation du monde. Ainsi, nous pouvons définir le multiculturalisme en tant que courant de pensée, qui prend son essor dans la fin des années '70, soit dans un contexte historique où de nombreux Etats-nations se mirent à adopter une nouvelle gestion des mouvements migratoires, à la suite des chocs pétroliers et des premières crises économiques successives. En tant que courant de pensée, le multiculturalisme ne signale pas simplement que les sociétés sont composées d'individus aux appartenances et aux identités culturelles différentes. C'est un fait historique de n'importe quelle société, ce constat est mis en avant périodiquement, selon comment les pouvoirs publics et les médias s'y intéressent. Le multiculturalisme va au-delà de ce constat, « il prône » la valorisation des identités, leur reconnaissance à l'intérieur des Etats. Dans une optique relativiste, le concept de multiculturalisme, met l'ensemble des cultures au même niveau, sans aucune relation de domination à l'intérieur même d'un pays. Au niveau empirique, le multiculturalisme devient un fait social dès lors que des groupes s'identifient à des identités autres que celle du pays dans lequel ils résident, et qu'ils revendiquent un statut juridique et social équivalent aux membres de la culture dîtes dominante. Il s'agit d'une revendication sociale qui s'inscrit dans une lutte pour la reconnaissance. Nous pouvons prendre l'exemple des autochtones au Canada, qui se battent pour préserver leur statut social. Ce mouvement, a pour origine l'intériorisation par les membres des groupes aux identités particulières, du regard que la société porte sur eux. C'est aussi parce que la société identifie les individus par rapport à une identité donnée, que ces derniers s'identifient à leur tour à cette identité. Il ne nous faut pas oublier, que les individus se construisent socialement au travers du regard d'autrui, ce qui détermine dans leur évolution leur prise de position ou leur choix d'action sociale. C'est en ne reconnaissant pas les autochtones comme étant canadiens, que ces derniers vont renforcer leur identification à leur histoire, à leurs traditions, à leurs langues… Concernant l'application des idéaux multiculturalistes et des réponses institutionnelles aux revendications des différents groupes sociaux, les Etats tentent de trouver un juste équilibre entre leurs intérêts et la demande sociale afin d'assurer l'unité des pays et leur cohésion sociale respectives. L'Etat fédéral canadien est actuellement le plus abouti concernant l'application d'une politique multiculturelle. En effet, il a su s'organiser pour gérer son immigration tout en prenant des mesures institutionnelles qui permettent aux nouveaux arrivants de ne pas se sentir exclus en facilitant leur insertion professionnelle, en mettant en place des structures dans lesquelles ils peuvent demander des renseignements pratiques. de cette manière les différentes identités sont reconnues et acceptées. La coexistence entre les différentes communautés est ainsi assurée. De plus, les autorités encouragent la participation à la vie sociale des résidents permanents c'est-à-dire des personnes qui ne sont pas originaires du Canada. L'enjeu politique du multiculturalisme est de créer de l'unité, un héritage commun à tous les individus qui composent la nation canadienne.

Public opinion in recent years has soured on multiculturalism, due in large part to fears of radical Islam. In Multiculturalism without Culture, Anne Phillips contends that critics misrepresent culture as the explanation of everything individuals from minority and non-Western groups do. She puts forward a defense of multiculturalism that dispenses with notions of culture, instead placing individuals themselves at its core.Multiculturalism has been blamed for encouraging the oppression of women--forced marriages, female genital cutting, school girls wearing the hijab. Many critics opportunistically deploy gender equality to justify the retreat from multiculturalism, hijacking the equality agenda to perpetuate cultural stereotypes. Phillips informs her argument with the feminist insistence on recognizing women as agents, and defends her position using an unusually broad range of literature, including political theory, philosophy, feminist theory, law, and anthropology. She argues that critics and proponents alike exaggerate the unity, distinctness, and intractability of cultures, thereby encouraging a perception of men and women as dupes constrained by cultural dictates.Opponents of multiculturalism may think the argument against accommodating cultural difference is over and won, but they are wrong. Phillips believes multiculturalism still has an important role to play in achieving greater social equality. In this book, she offers a new way of addressing dilemmas of justice and equality in multiethnic, multicultural societies, intervening at this critical moment when so many Western countries are poised to abandon multiculturalism.