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Ontología Sociológica Clásica

A partir del uso político-social del término "resistencia", este ensayo propone un análisis filosófico del concepto de resistencia a través de ciertos pensadores importantes del pensamiento del siglo XX y lo que va de este siglo. Se analiza así el concepto fenomenológico y ontológico de resistencia en cuanto cualidad ontológica (el Ser es lo que resiste a las determinaciones epistémicas y antropológicas) en Merleau-Ponty y autores recientes vinculados al llamado nuevo realismo o realismo especulativo (Meillassoux, Harman, Ferraris). A través de una recuperación de ideas de Deleuze y Foucault se ofrece un concepto político de resistencia como proceso "primario" respecto al poder, a partir de lo cual se propone una redefinición de la democracia como el poder de resistencia del pueblo.

During the last several decades, the legislative work of national and international institutions has been promoting the protection and conservation of what the dictates of law define as cultural heritage. What is, however, an asset properly belonging to such heritage? What a worthless burden? Does this distinction presuppose a subjective judgment or an objective skill? To address these and other questions is necessary that philosophical inquiry consider the problem of the essence of cultural assets and the selection procedures of the protected heritage by tracing the outlines of a new discipline: the ontology of cultural heritage. This line of research, emerging today, presents itself as a branch of ontology endowed with great application potential thanks to the combination of the most advanced results of anthropology, informatics and law studies with those of social ontology, semantics, and mereology. ; Da alcuni decenni l'attività legislativa delle istituzioni nazionali e internazionali promuove un'opera di tutela e conservazione di ciò che il dettato giuridico definisce beni culturali. Che cos'è, tuttavia, un bene in fatto di cultura? Che cosa un male? Si tratta di espressioni che presuppongono un giudizio soggettivo o di qualifiche obiettive? Per affrontare questi ed altri quesiti è necessaria un'indagine filosofica che ponga il problema dell'essenza della realtà culturale e delle procedure di selezione dell'eredità protetta, tracciando i contorni di una disciplina nuova: l'ontologia del patrimonio culturale. Tale filone di ricerca, ad oggi pionieristico, si presenta come un ramo dell'ontologia dal grande potenziale applicativo, unendo i più avanzati risultati nelle ricerche antropologiche, informatiche e giuridiche con quelli dell'ontologia sociale, della semantica, della mereologia

Las discusiones sobre la enseñanza han cobrado mucha relevancia en la actualidad, en donde nuestra época exige un individuo preparado, no sólo a nivel técnico-científico sino como ser humano, esto es, no solo para transformar la naturaleza, sino para ser en el mundo con los otros y desde los otros. Pero ¿En realidad el individuo actual aprende todo lo que se le enseña? o ¿Lo enseñado es en verdad lo que necesita el individuo?, podemos plantear otra pregunta: ¿La naturaleza de lo enseñable es lo enseñable, es decir, enseñamos lo que se puede aprender?