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article available online at: http://cm.revues.org/2084 usually linked to opium, Thomas de Quincey's visionary romantic aesthetic is just as close to technological change with emerging industrial modernity. The English Mail-Coach is a key text in taking the memorial and cognitive effects of these mutations. Male-post, both as a means of transport (coach) and communication (email), enables De Quincey to take into account two new dimensions of experience: the inexorable speed and the creation of a centralised communication network. Both, through their own power and fatality, are fully involved in reformulating a sublimous and visionary aesthetic based on compressed perceptions of space and time. ; International audience ; article available online at: http://cm.revues.org/2084 usually linked to opium, Thomas de Quincey's visionary romantic aesthetic is just as close to technological change with emerging industrial modernity. The English Mail-Coach is a key text in taking the memorial and cognitive effects of these mutations. Male-post, both as a means of transport (coach) and communication (email), enables De Quincey to take into account two new dimensions of experience: the inexorable speed and the creation of a centralised communication network. Both, through their own power and fatality, are fully involved in reformulating a sublimous and visionary aesthetic based on compressed perceptions of space and time. ; Article disponible en ligne à l'adresse : http://cm.revues.org/2084 Habituellement liée à l'opium, l'esthétique romantique visionnaire de Thomas de Quincey est tout autant à rapprocher des mutations technologiques de la modernité industrielle naissante. The English Mail-Coach constitue un texte essentiel dans la prise des effets mémoriels et cognitifs de ces mutations. La malle-poste, à la fois comme moyen de transport (coach) et de communication (mail), permet à De Quincey de prendre en compte deux dimensions nouvelles de l'expérience : la vitesse inexorable et la constitution d'un réseau de communication ...

This note in part solves the mystery of the Chinese travelogue of 1890 published with a translation and introduction by Claudine Salmon and Ta Trong Hiêp in Archipel 47 (1994). The emissary Qu Molin is the Dutch sinologist and then member of the Council of the Indies W. P. Groeneveldt, and the interpreter Yang is the Dutch sinologist A. A. de Jongh. The purpose of this mission to French Indo-China was to study the advantages and disadvantages of the opium monopoly there, in view of its possible introduction in the Netherlands Indies. The identity of the author can be tentatively established. His name is Tan Siu Eng (1833-1906), he was a xiucai from Xiamen, who was brought to the Indies by Groeneveldt in 1874 as his personal teacher/ clerk and remained his assistant afterwards.

Aceh, as the world's largest producer of pepper in the nineteenth century and exporter of areca nut, had a long and sustained trade connection with Penang. Among its major imports through Penang were cloth, rice, opium and fire-arms. Trade with Penang led to the rise of a wealthy group of ulèëbalangs who were able to assert their autonomous status vis-à-vis the Acehnese sultan. Penang was where many Acehnese took refuge when conflict broke out between the sultanate and the Dutch in the latter part of the nineteenth century. Penang became Aceh's main access to the outside world not only in trade but also in diplomacy as foreign intervention was sought in its conflict with the Dutch. In this dynamic Aceh-Penang connection, the Chinese were important. This article recaptures the inter-ethnic and transnational co-operation and competition in maritime trade that significantly and profoundly shaped the commercial and political landscapes of nineteenth-century Aceh and Penang.

Opium du temps présent, la réforme semble faire office de doux calmant pour le peuple angoissé et de puissant dopant pour le politique en quête de popularité. Certes, l'inflation des discours n'est pas anodine et témoigne d'une indéniable convergence des volontés de rupture avec un quotidien jugé insatisfaisant. Mais l'analyse au prisme du sablier de cet appel permanent au changement ne manque pas d'inquiéter. La réforme en France est malade. Qu'il s'agisse de son rapport au temps comme instant (moment choisi pour la déclencher) ou au temps comme durée (conditions de son exécution), elle est l'objet d'une manipulation plus ou moins consciente qui la dénature profondément. À l'instar du mot, qui à tout désigner ne désigne plus rien, elle a perdu en substance ce qu'elle a gagné en popularité. La réforme doit demeurer extraordinaire et le mot n'être réservé qu'aux changements majeurs destinés à modifier en profondeur la société. Peut-être est-il temps de réformer la réforme ?

International audience ; L'automobile a trouvé en Amérique sa terre d'élection au point d'engendrer une automobile culture caractérisée, entre autres, par ce qu'on a appelé le "facteur M" de la civilisation américaine ("M" pour mouvement, migration, mobilité). On peut donc soutenir avec J. Baudrillard que « L'intelligence de la société américaine réside tout entière dans une anthropologie des mœurs automobiles – bien plus instructives que les idées politiques ». La fiction (notamment le genre spécifique appelé road fiction) a multiplié les usages singuliers de l'automobile et révélé à quel point elle fait partie intégrante de l'American way of life [& death]. À travers l'analyse d'une douzaine d'œuvres exemplaires, cet essai retrace les divers usages que la littérature américaine a pu faire du thème de l'automobile, qui est, à l'évidence, une des sources inépuisables de son originalité, de son dynamisme et de sa vitalité.

International audience ; L'automobile a trouvé en Amérique sa terre d'élection au point d'engendrer une automobile culture caractérisée, entre autres, par ce qu'on a appelé le "facteur M" de la civilisation américaine ("M" pour mouvement, migration, mobilité). On peut donc soutenir avec J. Baudrillard que « L'intelligence de la société américaine réside tout entière dans une anthropologie des mœurs automobiles – bien plus instructives que les idées politiques ». La fiction (notamment le genre spécifique appelé road fiction) a multiplié les usages singuliers de l'automobile et révélé à quel point elle fait partie intégrante de l'American way of life [& death]. À travers l'analyse d'une douzaine d'œuvres exemplaires, cet essai retrace les divers usages que la littérature américaine a pu faire du thème de l'automobile, qui est, à l'évidence, une des sources inépuisables de son originalité, de son dynamisme et de sa vitalité.

International audience ; Sport is a reflection of our times. Sport is undeniably an economic activity with increasing added value, producing jobs, research and sophisticated technological applications, but at the same time it carries contrasting images that make it a singular economic activity, with objectives that are both contradictory (between the notion of public and private good) and misguided (between its assumed representations and its sometimes unconscious influences). It plays an important political role in the labour market (Bosman ruling), in the collective image of unequal pay and in the implementation of the opium of the people. ; Le sport est un reflet de notre temps. Le sport est indéniablement une activité économique aux valeurs ajoutées croissantes, productrice d'emplois, de recherche et d'applications technologiques sophistiquées, mais en même temps il charrie des images contrastées qui en font une activité économique singulière, aux objectifs à la fois contradictoires (entre la notion de bien public et de bien privé) et dévoyés (entre ses représentations assumées et ses influences parfois inconscientes). Il joue un rôle politique important sur le marché de l'emploi (arrêt Bosman), sur l'image collective des rémunérations inégalitaires et sur la mise en oeuvre de l'opium des peuples.

International audience ; Sport is a reflection of our times. Sport is undeniably an economic activity with increasing added value, producing jobs, research and sophisticated technological applications, but at the same time it carries contrasting images that make it a singular economic activity, with objectives that are both contradictory (between the notion of public and private good) and misguided (between its assumed representations and its sometimes unconscious influences). It plays an important political role in the labour market (Bosman ruling), in the collective image of unequal pay and in the implementation of the opium of the people. ; Le sport est un reflet de notre temps. Le sport est indéniablement une activité économique aux valeurs ajoutées croissantes, productrice d'emplois, de recherche et d'applications technologiques sophistiquées, mais en même temps il charrie des images contrastées qui en font une activité économique singulière, aux objectifs à la fois contradictoires (entre la notion de bien public et de bien privé) et dévoyés (entre ses représentations assumées et ses influences parfois inconscientes). Il joue un rôle politique important sur le marché de l'emploi (arrêt Bosman), sur l'image collective des rémunérations inégalitaires et sur la mise en oeuvre de l'opium des peuples.

International audience ; Sport is a reflection of our times. Sport is undeniably an economic activity with increasing added value, producing jobs, research and sophisticated technological applications, but at the same time it carries contrasting images that make it a singular economic activity, with objectives that are both contradictory (between the notion of public and private good) and misguided (between its assumed representations and its sometimes unconscious influences). It plays an important political role in the labour market (Bosman ruling), in the collective image of unequal pay and in the implementation of the opium of the people. ; Le sport est un reflet de notre temps. Le sport est indéniablement une activité économique aux valeurs ajoutées croissantes, productrice d'emplois, de recherche et d'applications technologiques sophistiquées, mais en même temps il charrie des images contrastées qui en font une activité économique singulière, aux objectifs à la fois contradictoires (entre la notion de bien public et de bien privé) et dévoyés (entre ses représentations assumées et ses influences parfois inconscientes). Il joue un rôle politique important sur le marché de l'emploi (arrêt Bosman), sur l'image collective des rémunérations inégalitaires et sur la mise en oeuvre de l'opium des peuples.

International audience ; Dans la lutte sans merci du lyrisme et de son antidote, l'anti-lyrisme, L'Insoutenable Légèreté de l'être prend parti : ce roman est un grand manifeste anti-lyrique, un catalogue des erreurs typiquement lyriques, celles que l'affect s'autorise contre un usage sain de la raison. La raison est-elle pour autant une faculté triste, qui désenchante le réel ? Kundera montre le contraire : en ensorcelant le monde, le lyrisme voue les individus au malheur ; or l'esclave tient à son malheur, qui est à la fois son oeuvre et son opium. L'illusion lyrique englobe le champ politique (par le biais de la mythologie ou du kitsch révolutionnaire) ; mais le roman analyse aussi les erreurs lyriques qui ont trait à l'amour. Reste à légitimer l'anti-lyrisme. Au nom de quoi l'illusion vaudrait-elle moins que la vérité ? La vérité, Kundera la définit comme la passion du réel. Cette passion oblige : ceux qui l'éprouvent ne peuvent pas se dérober à ce qu'elle prescrit. Il leur faut dire ce qui est ; mais ils veulent aussi vivre ce qui est – étant entendu que la vie est déchirante, parce qu'elle est à la fois complexe et contradictoire. « Vivre dans la vérité », c'est donc faire place à toutes les dimensions de la vie, à toutes ses contradictions. Mais est-ce pour autant trouver le bonheur ?

International audience ; Dans la lutte sans merci du lyrisme et de son antidote, l'anti-lyrisme, L'Insoutenable Légèreté de l'être prend parti : ce roman est un grand manifeste anti-lyrique, un catalogue des erreurs typiquement lyriques, celles que l'affect s'autorise contre un usage sain de la raison. La raison est-elle pour autant une faculté triste, qui désenchante le réel ? Kundera montre le contraire : en ensorcelant le monde, le lyrisme voue les individus au malheur ; or l'esclave tient à son malheur, qui est à la fois son oeuvre et son opium. L'illusion lyrique englobe le champ politique (par le biais de la mythologie ou du kitsch révolutionnaire) ; mais le roman analyse aussi les erreurs lyriques qui ont trait à l'amour. Reste à légitimer l'anti-lyrisme. Au nom de quoi l'illusion vaudrait-elle moins que la vérité ? La vérité, Kundera la définit comme la passion du réel. Cette passion oblige : ceux qui l'éprouvent ne peuvent pas se dérober à ce qu'elle prescrit. Il leur faut dire ce qui est ; mais ils veulent aussi vivre ce qui est – étant entendu que la vie est déchirante, parce qu'elle est à la fois complexe et contradictoire. « Vivre dans la vérité », c'est donc faire place à toutes les dimensions de la vie, à toutes ses contradictions. Mais est-ce pour autant trouver le bonheur ?