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Opium, einst für rituelle Zwecke verwendet, ist eine Substanz, die Schmerzen dämpft und Zugang zu einer künstlichen Welt bietet. Lange wurde es von Künstlern und Konsumenten idealisiert. Baudelaire, Picasso und Dickens waren begeistert, künstlerische Inspiration mithilfe des blauen Rauches zu bekommen. Entweder als heilige Droge oder schlimmstes Gift bekannt, wurde Opium in Großbritannien schnell beliebt und ein wichtes Handelsprodukt mit dem Kaiserreich China. Dieses illustrierte Buch stellt die Geschichte und quasi-religiösen Riten des Opiumkonsums dar

"'Das Psychologische' existiert auch im Diskurs über Religion und Religiosität nicht 'für sich', sondern es ist unabtrennbarer Bestandteil des 'gesellschaftlichen Ensembles', steht in dialektischem Verhältnis zu Geschichte, Ökonomie, Kunst- und Kulturproduktion. Angst, Not und Unwissenheit begünstigen Entdifferenzierung und fördern Entstehung von Religion und ihrer Praktik. Auch ohne Angst, Not und Unwissenheit kann religiös empfunden und praktiziert werden, weil die religiöse Prägung in unserer Kultur bereits mit der Geburt einsetzt. Ist die religiöse Erziehung frei von Repression, kann angstfreie Religiosität gelingen." (Autorenreferat)

Kultisches Symbol, Arzneimittel, populäre Rauschdroge, Inspirationsquelle für Dichter und Schriftsteller, fremder Dreck, Kriegsgrund, braune Fee, heiliger Rauch, Satanswerk, Gift - kaum ein Attribut, das der Substanz Opium nicht angehängt wurde. Die Ausstellung «Opium» folgt dieser klebrig-braunen Masse durch die wechselnden Wahrnehmungen und Urteile und zeigt Opium in seinen angsterzeugenden, abstossenden, mythischen, fiktionalen, poetischen und inspirierenden Dimensionen.

The main purpose of this article is an analysis of the conflicts tribal societies of South-East Asia are faced with in the course of increasing touristification. After a terminological state-of-the-art discussion, special emphasis is put on the situation of the hill tribes of Northern Thailand. Being in the centre of booming trekking tourism, mainly promoted by broker-like trekking agencies, on the one hand, and state ethno-marketing on the other, mass tourism and socio-cultural change seem inevitable. The cliche-loaden drug image of the golden triangle states turns out to be travel motive of the mainly 'alternative' tourist clientele and focus of tribal marketing by trekking agencies, both tolerated and subconsciously promoted by Thai authorities. (Asien/DÜI)