Suchergebnisse

De otredades y extranjerías

Otredad, alteridad y extranjería

El objetivo del presente artículo es ofrecer una propuesta para una educación desde la otredad a partir del pensamiento dialógico; de este se toman algunos conceptos para determinar los principios, los principales actores, las prácticas educativas, el método de enseñanza-aprendizaje y los contenidos pedagógicos, factores esenciales para una formación de esta naturaleza. Además, se tienen en cuenta los aportes a la educación de tres pensadores latinoamericanos: Dussel, Freire y Skliar, para quienes el papel activo de la otredad es fundamental en cualquier proceso educativo. Como conclusión se puede decir que una educación auténtica es la que se realiza desde la otredad en el universo de las relaciones dialógicas.

En un acercamiento por conocer cómo construimos una identidad propia que se reconoce desde la existencia del otro, una construcción que se alimenta del contexto que la rodea y de las relaciones en las dinámicas sociales, se analizan planteamientos de varios autores como Hall, Wilde, Briones y Ulloa, para llegar a analizar en la dinámica cultural, a la identidad reconocida desde la otredad en los códigos vestimentarios de la moda desde los análisis de Simmel, Veneziani, Saulquin, entre otros.

El tema del "pluralismo", frecuentemente abordado desde la sola perspectiva de los retos éticos, políticos y culturales que la era de la globalización plantea a las comunidades humanas en todo el orbe, nos enfrenta a profundos dilemas racionales sobre los que ha reflexionado la humanidad desde la aurora de la filosofía griega. El texto se refiere a dos de ellos: a la relación, por un lado, entre unidad y multiplicidad; y, por el otro, entre "semejanza" y "otredad", a saber, entre "identidad" y "diferencia". Sin su reconocimiento, colapsaría la posibilidad misma del pensamiento teórico, de las reglas prácticas y de la valoración ética y estética. El texto reconsidera esta antigua tensión a un nivel menos abstracto, proponiendo plantear algunos problemas en torno a la "diferencia" y la "otredad" desde la perspectiva de la teoría husserliana de la intersubjetividad cultural y social, a saber, de los problemas superiores de la comunidad intermonádica.---"Difference and Otherness from Husserl's Phenomenology". The issue of "pluralism", often approached exclusively from the perspective of ethical, political, and cultural challenges that the era of globalization lays at the door of human communities all over the world, faces us in fact with deep rational dilemmas upon which humanity has reflected since the dawn of Greek philosophy. The A. refers to two of them: the relationship, on the one side, between unity and multiplicity; and, on the other, between "sameness" and "otherness", namely, between "identity" and "difference". Without their recognition, the possibility itself of theoretical thought, practical rules, and ethical or esthetical valuation would collapse. This paper reconsiders this ancient tension on a less abstract level, proposing to lay down some problems on "difference" and "otherness" from the perspective of Husserl's theory of cultural and social intersubjectivity, namely, of the higher problems of intermonadic community.

La lectura de Saberes Colectivos y dialogo de saberes en México, obra coordinada por Arturo Argueta, Eduardo Corona y Paul Hersch, me recordó un texto que leí hace varios años y en el que dos académicos de la vieja escuela denostaban el saber popular, pues consideraban que el conocimiento producido en las universidades eran el único que debía considerarse válido. Ante una posición como la anterior, debemos congratularnos por la aparición de libros como el que ahora se reseña, pues constituye una evidencia de que es necesario trascender los cerrados círculos científicos para buscar el reconocimiento y la incorporación de todos aquellos conocimientos tradicionales que, sin duda, contribuirán a enriquecer nuestra forma de entender y vivir en el mundo.

Las desigualdades entre los sexos no se pueden rectificar si no se tienen en cuenta los presupuestos sociales que han impedido la igualdad, especialmente los efectos generados por la división femenina y masculina. La marginaciónde las mujeres, la valoración inferior de los trabajos por ellas desempeñados, su responsabilidad por el trabajo doméstico, su prolongado abandono del mercado laboral, su insuficiente formación profesional, la introyección de unmodelo único de femineidad y el hecho de que, en muchos casos, ellas mismas no reconozcan su estatus de víctimas de la discriminación, requiere una perspectiva de análisis que explique la existencia de la violencia, su persistencia y la complicidad de las propias víctimas en su perpetuación.

Este trabajo de investigación indaga, reconoce, describe y analiza las posibilidades que los recursos de reparación simbólica bridan para el reconocimiento de la otredad de las víctimas del conflicto armado en Colombia. Desde una perspectiva sociológica, se desarrollan las diversas formas en que dicha otredad puede ser concebida en la práctica de la reparación; se abordan los daños consecuentes tras situaciones límite y aspectos de la reparación integral y la memoria, a los que se liga la reparación simbólica. Se precisan aspectos sobre el qué, el por qué, el para qué, a quién y cómo reparar, así como elementos que permiten comprender lo simbólico y hacer decible la otredad. En concreto, se toma como referente empírico el documental "Trujillo, una gota de esperanza en un mar de impunidad"; siendo este el material que dio inicio a una secuencia de investigaciones, prácticas y procesos por parte del Estado, en su rol de agente de la reparación a víctimas. Para comprender la capacidad que el recurso tiene de extender el relato de la experiencia traumática vivida, sus consecuencias, realidades y expectativas de superación, se explora –entre otras cosas– sobre lo que de ese relato reciben quienes fungen como audiencia. Se hizo uso de las técnicas de observación, entrevista a profundidad, revisión documental e indagación con grupos de audiencia. ; Abstract. This research project looks into, acknowledges, describes and analyzes the options that symbolic redress resources provide for the acknowledgement of the Otherness of Colombia's armed conflict victims. The various ways in which otherness could be conceived in practice of redress are mentioned from a sociological standpoint. The resulting damages from limit situations and facets on comprehensive reparation and memory to which symbolic redress are linked are addressed. The what, why, for whom, to whom, and how to repair aspects are mentioned, along with factors that will allow better comprehension of the symbolic and make otherness approachable. In short, the documentary "Trujillo, una gota de esperanza en un mar de impunidad" (Trujillo, a drop of hope in a sea of impunity) is used as an empirical reference and as the starting point to a sequence of investigations, practices and processes on behalf of the State in its role of victim reparation. To understand the capacity that the resource has of extending the accounts of traumatic experiences lived, its consequences, realities and expectations of improvement, it is explored, among other things, what is received by the assigned audience from those accounts. Observation techniques were used, as well as in-depth interviews, documentation and record review, and inquiries to audience groups. ; Maestría

---