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One of the best spanish architects of the 2nd half of the XXth century, Antonio Fernández Alba, also an emeritus professor as well as a noted restorer of historic monuments in his country, refers to one of the theme : the fate of the city as cultural heritage. His vision is not that of the specialist but rather that of a critical surgeon, dissecting the historical and political processes according to which, in order to replace the "decrepit styles" inherited from the XIXth century, the architectural vanguards gradually institutionalized themselves into taxonomies of the bureaucratic state or crude ideological totalitarisms. The new functional forms couldn't be farther from presumed "historical forms" and their conservative duty, but ironically, they too have ended up being considered themselves as museum pieces. The new notions of emancipation, utopia and transgression dominated, at the end of the XXth century, the urban landscape. The proposed ideal was, by its nature itself, emancipatory and to achieve it utopias had to be proposed, all of which were failures or absurdities. The formal vanguards then busied themselves in transgressing, by means of their architectural proposals, the urban ambiance and in contaminating the conscience of citizens. The city of the past, that is, of memory, according to Fernández Alba, "has ended up being the protective shield for our spirit, because the industrial city, already consummated had already colonized our bodies and robotized our souls". The author refers in his text , with an ominous brilliance to the process of globalization of urban pathology and the disquieting abandon of the city of the past. ; El autor, un gran creador de arquitectura española de la 2ª mitad del siglo XX, profesor emérito y además,notable restaurador de obras monumentales de su país, Antonio Fernández Alba, se inclina en este texto sobreuno de los temas que, en una u otra forma, ha tratado a lo largo de su prolongado quehacer profesional. Eldestino y los avatares de la ciudad como patrimonio. Su visión no es la del especialista sino del cirujano crítico,disecando el proceso histórico-político según el cual, para eclipsar los "caducos estilos" heredados del siglo XIX,las vanguardias arquitectónicas se institucionalizaron gradualmente en taxonomías del estado burocrático ocrudos totalitarismos ideológicos. Las nuevas formas funcionales se alejaban de una presunta "forma histórica"y su cometido conservador, pero irónicamente, han terminado, ellas también, siendo a su vez, piezas de museo.Las nuevas nociones de emancipación, utopía y transgresión vinieron a dominar , al final del siglo XX, el panoramade la ciudad. Lo ideal propuesto era, por naturaleza emancipatorio, y para lograrlo había que proponerutopías, todas las cuales resultaron fracasos o despropósitos. Las vanguardias formales, a su vez, se ocuparon detransgredir, mediante sus propuestas arquitectónicas, el ambiente urbano y la conciencia ciudadana.La ciudad patrimonial, es decir, aquella de la memoria, según Fernández Alba, "ha terminado siendo el escudoprotector de nuestro espíritu, porque la ciudad industrial ya consumada había colonizado nuestro cuerpo y robotizadonuestras almas". El autor se refiere con ominoso brillo a la globalización de la patología urbana y al inquietanteabandono de la ciudad del pasado

Las relaciones entre paisaje y patrimonio son plenamente históricas. Sin embargo, lo habitual es que en el pasado los patrimonios fueran los que tuvieran rasgos de paisajes, ya fueran paisajes construidos por el poder político en un momento determinado, ya paisajes vernaculares construidos paulatinamente por la acción de las comunidades. Se revisa en el texto, la adquisición de valor paisajístico por parte de los patrimonios, tanto forestales, como monumentales y urbanos, la génesis de la elaboración del concepto de paisaje cultural y su aplicación por parte de la UNESCO. Se aboga porque, dada la territorialidad de los paisajes y la singularidad de sus valores, se reconozcan como patrimonio, así como porque se supere la concepción europea de esta relación. ; Les relacions entre paisatge i patrimoni són plenament històriques. No obstant això, l'habitual és que, en el passat, els patrimonis fossin els que tinguessin trets de paisatges, bé fos com a paisatges construïts pel poder polític en un moment determinat, bé com a paisatges vernaculars construïts gradualment per l'acció humana. En aquest text, s'hi revisa l'adquisició de valor paisatgístic per part dels patrimonis, tant si són forestals com monumentals i urbans, la gènesi de l'elaboració del concepte de paisatge cultural i la seva aplicació per part de la UNESCO. Atesa la territorialitat dels paisatges i la singularitat dels valors que tenen, es demana que es reconeguin com a patrimoni, com també que se superi la concepció europea d'aquesta relació. ; Les rapports entre paysage et patrimoine sont pleinement historiques. Toutefois, dans le passé, c'était le patrimoine qui avait des traits paysagers, que ce soit des paysages construits par un pouvoir politique à un moment donné, que ce soit des paysages vernaculaires à construction communautaire successive et séquentielle. Cet article étudie le processus d'acquisition de valeur paysagère de la part des patrimoines forestiers, monumentaux et urbains, et la genèse du concept de paysage culturel et de son application par l'UNESCO. L'auteur défend la reconnaissance des paysages comme patrimoine, étant données leur territorialité et la singularité de leurs caractères. Nous plaidons aussi en faveur du prolongement du rapport patrimoine et paysage dans des contextes extraeuropéens. ; The relations between landscape and heritage are historical. Nevertheless, in the past heritages were those that had features of landscapes, whether they were landscapes constructed by political power in a given period, or were vernacular, that is, constructed gradually by communities. We argue that landscapes may be considered common heritage because they are areas whose singular character is the result of the interaction of natural and human factors as set out under the European Landscape Convention. We also argue that, beyond their development in Europe, conceiving of landscapes as heritage is a useful instrument worldwide.

Tras los procesos de democratización en América Latina y la reciente inclusión de mecanismos de participación ciudadana en sus respectivas Constituciones Nacionales, la gestión participativa y democrática del patrimonio cultural no pareciera formar parte sustancial de las agendas políticas, dejando así un vacío que en la actualidad es completado con programas puntuales asociados a una determinada gestión política. Para abordar esta problemática se optó por contemplar dos vertientes que nutren los fundamentos de este nuevo modo de gestión para la salvaguarda de los bienes culturales, que hacen intervenir a numerosos actores sociales. Así, los distintos enfoques filosóficos y sociológicos aportan sobre el aspecto político y los documentos como cartas y recomendaciones patrimoniales esclarecen la visión técnica sobre el objeto de estudio. El objetivo de este trabajo es analizar y describir los mecanismos de participación ciudadana en torno al patrimonio cultural que pretende echar luz sobre la integración de estas dos áreas, hasta el momento poco indagadas conjuntamente. Para ello, se analizan los procesos y características, así como la evolución que ha tenido tanto el concepto de patrimonio como el de la participación ciudadana, en los países de Argentina (Programa Aquí Patrimonio), Brasil (Programa Urbis) y Chile (Valparaíso Opina); comparando objetivos, herramientas, actores y resultados en programas concretos. ; Facultad de Arquitectura y Urbanismo

El Patrimonio Histórico Español constituye la prueba esencial de la aportación histórica a la civilización universal. Su presencia en el campo legislativo se constata a través de la Ley 16/1985, del 25 de junio, sobre Patrimonio Histórico. Su interés y difusión se ha llevado a cabo desde la industria turística, a partir de la década de los años 90. Así, el patrimonio se observa desde una perspectiva economicista. La selección y puesta en valor recae en criterios utilitaristas, dejando al margen algunos bienes de vital importancia para la historia del país y la civilización universal. En este sentido, la península Ibérica ha sido un territorio por el que, a lo largo de la Historia y, en concreto, en la Antigüedad, se asentaron las principales civilizaciones del Mediterráneo: desde celtas hasta germanos, pasando por griegos, fenicios, cartagineses y romanos. De todas estas civilizaciones conservamos importantes testimonios que han llegado hasta nuestros días. En la presente mesa redonda se abordan cuestiones sobre cómo se lleva a cabo la gestión del patrimonio arqueológico e histórico-artístico de la Antigüedad y el papel de los profesionales del patrimonio en dicha gestión, así como una serie de propuestas de implementación en el marco legislativo. ; Spanish Historical Heritage constitutes the essential proof of the historical contribution to universal civilisation. Its presence in the legislative field is confirmed by Law 16/1985, of 25 June, on Historical Heritage. Its interest and dissemination has been carried out by the tourist industry since the 1990s. Thus, heritage is seen from an economic perspective. The selection and enhancement of heritage is based on utilitarian criteria, leaving aside some assets of vital importance for the history of the country and universal civilisation. In this sense, the Iberian Peninsula has been a territory where, throughout history and, specifically, in Antiquity, the main civilisations of the Mediterranean settled: from Celts to Germans, Greeks, Phoenicians, Carthaginians ...

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Este ensaio apresenta uma reflexão teórica sobre os desafios do reconhecimento do patrimônio gastronômico (e da alimentação, em seu aspecto cultural) como um patrimônio imaterial. Para esse fim, busca realizar uma revisão conceitual de temas como alimentação, culinária e gastronomia por meio de um estudo qualitativo e teórico, bibliográfico e documental, identificando que o patrimônio alimentar está abrigado pela definição de patrimônio cultural, especialmente no Brasil, após a constitucionalização do patrimônio cultural pela Constituição Federal de 1988 em seu artigo 216, contudo o caminho para o reconhecimento passa pela institucionalização de órgãos e de autarquias competentes como a Unesco e o IPHAN. Considerou-se que o patrimônio gastronômico pode desempenhar diferentes funções e ser um importante aliado para o fortalecimento da identidade e da diversidade dos grupos e das comunidades, desvelando uma democracia cultural.

Il tema del patrimonio digitale non riceve, allo stato attuale, pressoché alcuna considerazione, da parte del Legislatore italiano, al contrario di quanto accade, a titolo di esempio, all'interno dell'ordinamento giuridico statunitense. Nonostante l'acerba elaborazione, riscontrabile in dottrina, la fattispecie in esame esige riflessione, anche per i profili, in grado di lambire l'eventuale caduta in successione ereditaria dei beni, che compongono codesto indefinito insieme. I principali service provider (si pensi, tra tutti, a Google, Yahoo!, Facebook) si sono, a tal fine, prodigati, proponendo soluzioni pratiche, per fare fronte ai principali ostacoli emersi nella prassi. Sovente, codeste proposte si dimostrano prive di quella riflessione, demandata dalle differenti legislazioni coinvolte, a fronte di rapporti giuridici, capaci di intrecciarsi con individui provenienti da stati diversi, rispetto a quelli in cui hanno sede molti dei provider appena rammentati. La materia del patrimonio digitale risulta, per larga parte, regolamentata da previsioni pattizie, imposte dai fornitori di servizî online, i quali, forti del loro potere contrattuale, di fatto superiore a quello degli utenti, sottopongono, al vasto pubblico della rete, testi negoziali unilateralmente predisposti, senza lasciare spazio a preventive contrattazioni. Codesti contratti affondano le radici in modalità di stipulazione, ormai affermatesi negli usi delle contrattazioni in rete – il principale strumento di comunicazione e contatto, per soggetti fisicamente distanti -, ma che serbano il dubbio circa la loro liceità. Si pensi, in particolare, alle modalità di stipulazione conosciute con i nomi di shrinkwrap, clickwrap e browsewrap agreements. Ulteriore attenzione deve essere riservata ad alcune clausole - le cosiddette "clausole di terminazione" -, racchiuse nei già rammentati testi contrattuali proposti al pubblico, che mirano a impedire la caduta in successione ereditaria dei beni conservati negli account digitali, concessi, in temporaneo godimento, dai service provider, agli stessi utenti. All'uopo, pare, quanto mai, opportuno un raffronto con la disciplina di Diritto internazionale privato, anche alla luce del Reg. UE n. 650/2012, arricchito da alcune considerazioni attorno alla figura dei patti successorî, chiaramente evocati dalle previsioni negoziali appena rammentate. L'eterogeneo insieme, delimitato dalla locuzione "patrimonio digitale", non presenta natura giuridica definita, dovuta al vasto numero di oggetti, di cui esso può, in fatto, essere composto. A titolo meramente esemplificativo, possono rientrare, all'interno di questa ampia categoria: la corrispondenza epistolare, nella sua peculiare forma di posta elettronica; i rapporti contrattuali, in vigore tra service provider e utenti; il diritto d'autore; il diritto all'immagine; i cosiddetti "beni familiari". Concludendo, in taluni casi, nel senso dell'illegittimità delle clausole di terminazione, e considerata, altresì, la prevalenza, sulla volontà negoziale delle parti, da riconoscere alla natura giuridica dei beni, di cui si compone il patrimonio digitale, occorre dedicare attenzione agli strumenti legislativi, da asservire agli scopi in esame. A tal fine, ben potrebbero essere impiegate alcune fattispecie, già disciplinate dal Codice civile (si pensi allo strumento del legato, oppure all'esecutore testamentario), nonché figure, apparentemente non ammesse dall'ordinamento italiano vigente, ma per le quali la migliore dottrina non dubita della liceità e dell'efficacia (fra tutte, il mandato post mortem exequendum).

L'Italia è caratterizzata da una sismicità diffusa che si concentra soprattutto lungo la dorsale appenninica, ove il dramma della distruzione e quello della ricostruzione è stato vissuto da molte e importanti città. Coltivare la conoscenza e la memoria storica di un territorio è pertanto, fondamentale per comprendere il rapporto con il rischio sismico, attraverso un monitoraggio costante dell'ambiente antropizzato, e una regolare informazione alla popolazione. Le scosse, infatti, non colpiscono a caso, ma si accaniscono sulle parti strutturali più deboli, provocando collassi che possono essere "definibili in anticipo". Purtroppo, l'elevata densità abitativa, la fragilità del patrimonio edilizio e l'indifferenza nei confronti della questione, in parecchi paesi fra i quali l'Italia, producono danni superiori a quelli che avvengono in territori con rischio sismico maggiore, quali il Giappone. Ma i terremoti non comportano solo dinamiche di conservazione, ripristino o abbandono, essi hanno implicazioni di natura politica e sociale, quando il Governo si occupa delle ricostruzioni, intervenendo non solo per il ripristino immediato degli edifici delle istituzioni, ma promettendo risarcimenti, sgravi fiscali e sospensione di tasse. L'Aquila prima del terremoto che l'ha devastata il 6 aprile 2009, costituiva in Italia un caso del tutto particolare, di "città-territorio", anche se non adeguatamente apprezzato e valorizzato. Si tratta dell'eredità di un tipo di organizzazione urbanistico –sociale, risalente al mondo italico– romano, per villaggi che ruotano attorno ad un centro-nazione di riferimento, con rapporti molto stretti di natura economica e familiare, che è sopravvissuto fino ai giorni nostri. Il duro resoconto dei danni diventa più pesante se caricato della consapevolezza che con il crollo degli edifici, ragioniamo del rischio di perdere un sistema di vita. Parole chiave: L'Aquila. Gestione del patrimonio storico-culturale. Distruzione. Sismicità storica. --- Italia se caracteriza por una sismicidad difusa, concentrada principalmente a lo largo de la cordillera de los Apeninos, donde el drama de la destrucción y de la reconstrucción ha sido experimentado por muchas e importantes ciudades. Aprovechar los conocimientos y la memoria histórica de un área es fundamental para entender la relación con el riesgo sísmico a través de la monitorización constante del entorno artificial, y la información periódica a la población, porque el seismo golpea en las partes estructurales más débiles, provocando derrumbes que pueden ser "definidos de antemano". Por desgracia, la alta densidad de población, la fragilidad de las viviendas y la indiferencia ante el problema en varios países, incluyendo Italia, producen daños superiores a los que ocurren en las zonas con mayor riesgo sísmico, como Japón. Pero los terremotos no implican sólo la dinámica de conservación o restauración, tienen implicaciones políticas y sociales también, cuando el gobierno se encarga de la reconstrucción.L'Aquila antes del terremoto que la devastó el 6 de abril 2009, constituía en Italia un caso especial de "ciudad-territorio", incluso si no debidamente apreciado y valorado. Es la herencia de un tipo de organización que se remonta al mundo itálico. La cuenta de los daños se hace más pesada, cargada con el conocimiento de que con el colapso de los edificios, creemos que aumenta el riesgo de perder una forma de vida. Palabras clave: L'Aquila. Gestión del Patrimonio Histórico-Cultural. Destrucciones. Sismicidad histórica.