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Corrupção e ineficiência em contratações públicas e a associação com nível de desenvolvimento humano têm sido evidenciados em diversos países e governos. O presente artigo analisa a associação de irregularidades identificadas em licitações na função saúde em municípios brasileiros nos anos de 2010 a 2012. A presença de irregularidade está associada a um baixo desenvolvimento humano dos municípios considerados. A reflexão feita aqui é que, apesar de não ser possível pela metodologia afirmar causalidade entre corrupção e baixo desenvolvimento humano, há indícios de que a existência de tais práticas pode estar justamente associada ao baixo índice de desenvolvimento humano existente. Como implicação prática sugere-se o aumento da transparência dos processos e da atuação dos órgãos de controle, dado que o ambiente social local pode facilitar práticas clientelistas que criam oportunidades favoráveis à corrupção. ; Corruption and inefficiency in public procurement, and the association with human development level has been coming up in various countries and governments. This article analyzes an association of irregularities in procurement processes from health departments in Brazilian municipalities from 2010 to 2012. The presence of irregularities is associated with a lower human development in the observed municipalities. Although it is not possible through the adopted methodology to assure causality between corruption and human development, it is believed that the existence of such practices may be related to the low human development index. As a practical implication, it might be suggested efforts to increase the transparency of procurement processes and the external auditing proactivity, since the local and social environment might ease patronage practices which create favorable opportunities for corruption.

[PT] O retorno da maioria dos países latino-americanos numa ordem constitucional após o esgotamento dos regimes ditatoriais no início dos anos 1980 – a chamada terceira onda de redemocratização descrita por Samuel Huntington - favoreceu a emergência de um novo ator coletivo na cena político-partidária da América Latina. A partir da pluralização do campo religioso latino-americano e tendo como marca distintiva a confessionalidade, o político evangélico conseguiu transpor o conflito cultural entre uma identidade construída em ruptura com o catolicismo romano da esfera privada – à esfera pública. A participação recorrente e duradoura dos protestantismos populares na política partidária, inclusive com representação nos Parlamentos latino-americanos, possibilitou a constituição de uma nova elite política evangélica existindo ao lado da velha oligarquia latifundiária ou do mais moderno segmento patronal. Neste ano de 2017 em que se comemora os 500 anos do movimento da Reforma Protestante do século XVI, o presente estudo investiga se o protestantismo latino-americano tem conseguido transformar as relações de poder entre Igreja e Estado e particularmente a cultura política patrimonialista baseada em relações de dominação pessoal – apadrinhamento, conchavo, nepotismo, clientelismo, populismos, etc, ou, ao contrário, destituído de um ethos cultural enraizado no liberalismo político tem procurado doutrinar a função pública impondo ao conjunto da população sua moral religiosa privada de maneira a constituir um Estado multiconfessional procurando obter as mesmas vantagens outorgadas pelo Estado à Igreja. ; [EN] The return of most Latin American countries to a constitutional order after the exhaustion of dictatorial regimes in the early 1980s - the so-called third wave of redemocratization described by Samuel Huntington - favored the emergence of a new collective actor in the Latin America's political-party scene. From the pluralization of the Latin American religious field and having as its distinguish mark the confessionality, the evangelicals politicians was able to transpose the cultural conflict between an identity built in rupture with Roman Catholicism from the private to the public sphere. The recurrent and enduring participation of Popular Protestantism in partisan politics, including representation in Latin American parliaments, has made possible the emergency of a new evangelical political elite existing alongside the old rural oligarchy or the most modern entrepreneurial segment. In this year of 2017, in which the 500th anniversary of the Protestant Reformation movement of the sixteenth century is celebrated, the present study investigates whether Latin American Protestantism has succeeded in transforming power relations between Church and State in the Continent - particularly the patrimonialist political culture based on relationships of personal domination – patronage, collusion, nepotism, clientelism, populism, etc., or, on the contrary, devoid of a cultural ethos rooted in political liberalism has sought to indoctrinate the public function by imposing on the whole of the Latin American population its private religious morality in order to constitute a multiconfessional State seeking the same advantages granted by the State to the Church.

Brazil grew 2.4 percent per year on average in the last 25 years-somewhat less than Latin America, a good deal less than the world, far less than the emerging countries of Asia in the same period, and indeed far less than Brazil itself in previous decades. If anything stands out favorably in recent Brazilian experience, it is not growth but stabilization and the successful opening of the economy. The purpose of this paper is more modest. It is limited to setting out the authors' particular view of recent efforts to consolidate democracy in Brazil while controlling inflation and resuming economic growth. At the same time the paper presents, as objectively as possible, some thoughts on the limits but also the relevance of action by political leaders to set a course and circumvent obstacles to that process. Here and there, the paper refers to the experiences of other Latin American countries, especially Argentina, Chile, and Mexico, not to offer a full fledged comparative analysis but merely to note contrasts and similarities that may shed light on the peculiarities of the Brazilian case and suggest themes for a more wide-ranging exchange of views.