School coexistence has been a recurring theme since the last decades of the twentieth century and the beginning of the twenty-first century, due to the high rates of violence and its negative impact on learning and the building of social and communicative skills of students. Therefore, in the Liceo Nacional Jose Joaquín Casas school, General Santander headquarters in Chiquinquirá was developed the Pedagogy of confidence project during the years 2011 and 2013. It was developed in order to give a possible solution of the constant conflicts that were presented among third, fourth and fifth graders. This experience as a case study was systematized to: 1) show pedagogical praxis in regional contexts, which in many cases is not recognized by the community or the government; 2) identify and understand the actions that support the peaceful resolution of conflicts, as well as in the foundation of a culture of good treatment; And 3) make visible the use of narratives applied to students, teachers and executives of the institution, with satisfactory results. ; La convivencia escolar es un tema recurrente desde las últimas décadas del siglo XX y comienzos del siglo XXI, en razón de los altos índices de violencia y su repercusión negativa en el aprendizaje y la construcción de habilidades sociales y comunicativas de los estudiantes. Por ello, en la institución educativa Liceo Nacional José Joaquín Casas, sede General Santander, de Chiquinquirá, entre los años 2011 a 2013 se desarrolló el proyecto Pedagogía de la Confianza, orientado al manejo y posible solución de los constantes conflictos que se presentaban entre los niños y las niñas de los grados tercero, cuarto y quinto, muchas veces resueltos de forma violenta. Dicha experiencia, abordada como un estudio de caso, fue sistematizada para: 1) dar cuenta de la praxis pedagógica en contextos locales, que en muchas ocasiones no es reconocida por la comunidad ni por el Estado; 2) identificar y comprender las acciones que aportan en la resolución pacífica de conflictos, así como en la cimentación de una cultura del buen trato, y 3) visibilizar el uso de narrativas aplicadas con estudiantes, docentes y directivos de la institución, con resultados satisfactorios.
Pedagogía de la liberación Se desarrolla en un momento de transición histórica y social, donde es indispensable la reconstrucción de un movimiento histórico popular. A nivel de tejido social se manifiesta la posibilidad de la democracia que no llega a ser plena, sino que es una democracia restringida.
El presente ensayo tiene como propósito reflexionar sobre la gerencia académica de la pedagogía del amor, a partir de una revisión de los aspectos teóricos constitutivos señalados por Pérez Esclarín (2014) y otros estudiosos que develan al amor como principio esencial de la educación. De allí que, ningún método, técnica o currículo podrá reemplazar las relaciones positivas en educación basadas en el amor, las cuales pueden promover la praxis formativa en el aula de clases generando confianza y seguridad en todos los actores estudiantiles.
Resumen tomado de la publicación ; Se trata de un trabajo teórico de revisión y reflexión acerca de la pedagogía de John Dewey y de ciertos elementos de su filosofía pragmatista. Se argumenta que a pesar de su sincera preocupación por la democracia, junto con el carácter progresista y social de su pedagogía, Dewey no supera ciertas contradicciones propias del liberalismo. Además, se muestra que aunque intenta superar las deficiencias de la modernidad que derivó en el positivismo, no acaba tampoco de lograr este objetivo. Se puede caracterizar como agudo reformista o propulsor de cambios, pero nunca como revolucionario. Este hecho se muestra con claridad, al ser comparado con otras corrientes filosóficas y pedagógicas del siglo XX. ; Madrid ; CRIF Las Acacias. Dirección General de Mejora de la Calidad de la Enseñanza. Comunidad de Madrid; Calle General Ricardos, 179; 28025 Madrid; Tel. +34915250893; Fax +34915255888; SRPPIDE@madrid.org ; ESP
Resumen tomado de la publicación ; Se trata de un trabajo teórico de revisión y reflexión acerca de la pedagogía de John Dewey y de ciertos elementos de su filosofía pragmatista. Se argumenta que a pesar de su sincera preocupación por la democracia, junto con el carácter progresista y social de su pedagogía, Dewey no supera ciertas contradicciones propias del liberalismo. Además, se muestra que aunque intenta superar las deficiencias de la modernidad que derivó en el positivismo, no acaba tampoco de lograr este objetivo. Se puede caracterizar como agudo reformista o propulsor de cambios, pero nunca como revolucionario. Este hecho se muestra con claridad, al ser comparado con otras corrientes filosóficas y pedagógicas del siglo XX. ; Madrid ; CRIF Las Acacias. Dirección General de Mejora de la Calidad de la Enseñanza. Comunidad de Madrid; Calle General Ricardos, 179; 28025 Madrid; Tel. +34915250893; Fax +34915255888; SRPPIDE@madrid.org ; ESP
La pedagogía y su definición requiere ser repensada desde su causa, es decir, el "por qué", y sentida desde una mirada poética, tras la cual su enunciación nunca es neutral ni exenta de ideología. Este texto procura reflexionar y recuperar algunas de las definiciones clásicas y aquellas más recientes, a partir de una amplia indagación en torno a la misma. El objetivo ha sido reconocer y cuestionar las definiciones contextuadas y contrapuestas que considera una indagación teórica, producto de un reconocimiento enlazado con la experticia dada por el quehacer pedagógico como actores educati- vos, mismo que nos lleva a dialogar con diversos autores. Además, propone una ruta para ampliar el camino a través de pensadores y corrientes hegemónicas y subalternizadas, desde una vital revisión que recupere los desafíos de las múltiples perspectivas de género y de la mirada sensible sobre una pedagogía crítica (y revolucionaria) de construcción permanente. De ahí que nos refiramos a la poiesis de la pedagogía como el camino para una actividad productiva, fabricativa, amorosa, de integralidad, social, cultural y política; que, a decir de Gabriela Mistral (2017), habrá que asumirla como praxis deliberada que incumbe al pedagogue y le posiciona desde una mirada libre, ética, estética y espiritual.
Reflexiones sobre el sentido de la educación, consistente en educir sentido desde lo personal e interpersonal. La educación no consiste en inducir el sentido desde un ámbito infrapersonal, ni tampoco en deducir sentido desde un ámbito suprapersonal. Se hace referencia a una pedagogía sapiencial, cuyo paradigma está en la persona, y cuya proyección interpersonal se denomina fraternidad, una idea que, proveniente del cristianismo primitivo, eclosiona en la Ilustración europea en cuanto hermanamiento de la libertad y la igualdad en la democracia liberal. ; Madrid ; Madrid (Comunidad Autónoma). Servicio de Formación del Profesorado. CRIF Las Acacias; Calle General Ricardos, 179; 28025 Madrid; Tel. +34915250893; Fax +34914660991; SRPPIDE@madrid.org ; ESP
Reflexiones sobre el sentido de la educación, consistente en educir sentido desde lo personal e interpersonal. La educación no consiste en inducir el sentido desde un ámbito infrapersonal, ni tampoco en deducir sentido desde un ámbito suprapersonal. Se hace referencia a una pedagogía sapiencial, cuyo paradigma está en la persona, y cuya proyección interpersonal se denomina fraternidad, una idea que, proveniente del cristianismo primitivo, eclosiona en la Ilustración europea en cuanto hermanamiento de la libertad y la igualdad en la democracia liberal. ; Madrid ; Madrid (Comunidad Autónoma). Servicio de Formación del Profesorado. CRIF Las Acacias; Calle General Ricardos, 179; 28025 Madrid; Tel. +34915250893; Fax +34914660991; SRPPIDE@madrid.org ; ESP
En la ponencia se presenta una serie de reflexiones sobre la relación entre Pedagogía y Educación, desde una perspectiva socio-histórica, con referencias epistemológicas, que procura revisar las diversas problemáticas derivadas de los complejos vínculos entre estos dos términos. Es una temática que estuvo siempre presenta en la enseñanza de la pedagogía en las universidades y en los Encuentros Nacionales de Cátedras de Pedagogía que venimos realizando en las últimas décadas en nuestro país.En el caso de la Cátedra de Pedagogía de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba, ya en el año 1954, el primer profesor a cargo, Fernando Francisco Bosch y luego Adelmo Montenegro incluyeron su tratamiento, dando cuenta de un giro desde un planteo filosófico hacia uno cientificista-positivista.Personalmente, desde los inicios de mi carrera universitaria, la temática fue parte de mis preocupaciones y uno de mis primeros artículos expuesto y publicado en un evento académico: el V Encuentro de Cátedras de Pedagogía.De modo que un primera derivación de la conflictividad de la relación entre Pedagogía y educación se expresa en las distintas denominaciones existentes tanto para delimitar sus espacios académicos como profesionales: pedagogos; cientistas de la educación; educadores; entre otras. Recuperando los aportes de especialistas sobre este punto, se plantearán algunas consideraciones sobre sus derivaciones académicas, en tanto posibilidades y límites para el desarrollo de su especificidad. Autores como E. Tenti Fanfani, con la revisión del campo que realizara desde México apoyado en la perspectiva de P. Bourdieu; Mario Díaz, desde Colombia con bases en B. Bernstein; aportan al análisis crítico del devenir de la Pedagogía en las últimas décadas. En el mismo sentido, R. Brotman aporta una interesante revisión cuando indaga la presencia/ausencia de la materia Pedagogía en la Universidad de La Plata y en la U.B.A. En su análisis argumenta que la categoría de campo Bourdiana, resultó insuficiente para acceder a una comprensión más profunda de los cambios curriculares, en tanto se corría el riesgo de reducirlo a disputas entre agentes descuidando la relevancia e importancia que adquirían los fundamentos esgrimidos en tales procesos de transformación curricular, donde se evidenciaba la naturaleza de los objetos de estudios implicados.Esta ponencia se enfoca luego en la revisión de la definición de la educación en tanto objeto de estudio de la Pedagogía y sus diversas significaciones, desarrolladas en las historizaciones más conocidas, como las de Guy Avanzini; Junger Schriewer; Alfredo Furlán, Miguel A. Pasillas; entre otros. Su recuperación permite revisar el diagnóstico que sobre la Pedagogía se generalizó en la década del 80-90, momento en que se asumía el estado de crisis disciplinar, expresado en el debilitamiento y/o ausencia de la Pedagogía, tanto en el escenario académico como en las prácticas escolares. En el IV Encuentro de Cátedras de Pedagogía del año 1998, sosteníamos: Autores como A. Furlán y M. Pasillas destacan la necesidad de problematizar y desarrollar la autocrítica desde la propia pedagogía para superar los obstáculos en el desarrollo teórico y metodológico que se suscitan dentro del campo. En este sentido entienden que la Pedagogía en su intento de cientifizarse ha errado su objeto de estudio y afirman que dicho objeto no es la educación como entidad metafísica y metahistórica, sino las intervenciones que se realizan para optimizar las prácticas de transmisión reconocidas como educativas. Con estas expresiones aludíamos a una situación precaria de la disciplina, a su presencia debilitada tanto en el contexto académico como en sus posibilidades de intervención en las instituciones educativas. La revisión histórica expuesta por algunos autores, apoyaban este diagnóstico.El año 2013, se concretó en Córdoba el IX Encuentro Nacional de Cátedras de Pedagogía. Tanto la sucesión continua de estos eventos, como la exploración de sus producciones permite dar cuenta de este diagnóstico, pero al mismo tiempo, del surgimiento de posiciones y propuestas que trabajaron para un reposicionamiento de la Pedagogía. Al respecto, señalaba A. de Alba que la producción discursiva en el campo pedagógico manifestaba una doble y contradictoria situación, en la que por un lado se observa su precaria constitución y por otro, se incrementa y complejiza esa misma producción.Así es como se fue consolidando en nuestro país, el desafío de asumir la recuperación de la Pedagogía y la reconstrucción de su identidad. En el seno de ese debate la cuestión de su objeto de estudio ocupó un lugar central.En la situación actual, se sostiene el reconocimiento de algunas pistas alentadoras, que permiten identificar a la Pedagogía en un proceso de reposicionamiento. Algunos especialistas, celebran la recuperación de esta disciplina en los planes de formación docente del país y advierten sobre el desafío de su transmisión.Por todo ello, se expone la intención de trabajar por el reposicionamiento de la Pedagogía, con la convicción de que es posible contribuir con una mirada específica en la articulación del conjunto de conocimientos disponibles sobre la educación y aportar al estudio de las problemáticas educativas situadas en diversos contextos. Es así, como surgen interrogantes, que expresan las principales preocupaciones de estas décadas, tales como: ¿Qué conocimientos deberían formar parte de esta disciplina? ¿Cómo avanzar hacia la construcción de una Pedagogía para América Latina? ¿Cómo recrear distintas perspectivas pedagógicas constitutivas de la disciplina en el escenario actual? ¿Qué propuestas de formación se despliegan para el ejercicio profesional en las instituciones educativas y en espacios socio-educativos? ¿Cómo es posible avanzar en la democratización de la escuela pública e imprimirle sentidos emancipadores? ; http://www.unicen.edu.ar/content/debates-i-encuentro-internacional-de-educaci%C3%B3n ; Fil: Abrate, Liliana del Carmen. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Ciencias de la Educación; Argentina. ; Educación General (incluye capacitación, pedagogía y didáctica)
Este artículo analiza las relaciones entre tres variables fundamentales dentro de la literatura sobre capital social. En él se discuten la conceptualización y operacionalización empírica de cada una de ellas y se examinan sus relaciones mutuas y el papel de algunas variables básicas, como el asociacionismo, en sus orígenes. Los datos utilizados proceden de las encuestas del proyecto Citizenship, Involvement, and Democracy (CID), realizadas en 12 países europeos entre 1999 y 2002. Los hallazgos empíricos caminan en dirección contraria a los de buena parte de la literatura en lo que hace a las relaciones entre confianza social y confianza política, entre confianza social y satisfacción con la democracia y sobre el papel de las asociaciones voluntarias para la creación de confianza social y política. Las implicaciones de estos hallazgos son metodológicas y sustantivas.
