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The article is an account of Romanian Marxist discourse between 1970 and 1980, one that was completely engaged in the justification and legitimation of the contemporary totalitarian political regime. Radu Florian's works, one of the most representative authors of this decade, are analysed via the conceptual lenses of Austrian economic theory. This methodological approach is quite fertile, since it generates clear explanations why Marxist theory and the communist state incarnating its teachings could not and cannot implement their claims. The samples of Romanian Marxist discourse under scrutiny are a showcase of philosophy invaded by rhetorics and converted into ideology. The author concludes that Romanian Marxism in the designated period represents a long line of contradictions resulting from the attempt to adapt a cruel reality to a generous and humane self-construction of a political programme.

Die Philosophie der Psychologie ist eine neue Gestalt der Philosophie des Geistes, deren Selbstverständnis weitgehend sprachanalytisch oder wissenschaftstheoretisch geprägt ist. Indem sie auf methodische und inhaltliche Bezüge zur traditionellen Philosophie des Geistes verzichtet, entspricht sie den reduktionistischen Tendenzen in den gegenwärtigen Neuro- und Kognitionswisschenschaften. Der Übergang von der traditionellen Philosophie des Geistes zur wissenschaftstheoretisch ausgerichteten Philosophie der Psychologie hat allerdings zu gravierenden thematischen Verengungen geführt, die menschliches Bewusstsein nur noch als ein abgeleitetes Phänomen erscheinen lassen. Gegenüber diesen Verengungen ist an Bestände der traditionellen Philosophie des Geistes zu erinnern - insbesondere an die Begriffe des Selbstbewusstseins, des Unbewussten und der Person. Die Philosophie der Psychologie sollte mit Hilfe derartiger Bestimmungen ihre thematischen Verengungen korrigieren und einen neuen nichtreduktionistischen Theorierahmen für ein umfassendes Verständnis des Bewusstseins der menschlichen Lebensform entwickeln.

These days, Africa is seen as an underdeveloped or developing continent. (...) What is meant by this is that Africa as a whole lags behind other areas in terms of measurable economic output and general "quality of life" indices for its inhabitants. An evident paradox in the attempts made to solve the problem of underdevelopment in Africa is that the vast majority of the research into the cause of Africa's present condition emanates from research centres and universities located in the West. And what is evident about the majority of such theories is that they tend to focus narrowly on strictly economic issues geared towards "alleviating poverty" and creating piecemeal conditions for "sustainable development". The collection of essays in this issue approach the problem of development from a broader, more holistic perspective which analyses that explore Africa's present status theoretically, from the standpoint of all the social sciences, not just economics. (Afr Dev/DÜI)

Aileen Kelly, Empiriocriticism: a Bolshevik philosophy?
In the first decade of this century a group of Bolshevik theorists attempted to construct a new philosophical basis for marxism with the aid of the empiriocriticism of Avenarius and Mach. Their attempt is usually treated by historians as merely a brief episode in Bolshevik party history. This article examines its significance within the wider framework of the collective psychology of the Russian radical intelligentsia, in which voluntarism was uneasily reconciled with a predilection for deterministic philosophies of history. The empiriocriticist movement can be seen as a final attempt on the part of the members of the intelligentsia to achieve a synthesis of these elements in their outlook. Their writings and the ensuing polemics are examined with particular regard to the light which they shed on the social psychology of the Russian radical intelligentsia and on the part played by its subjective aspirations in the formulation of its historical goals.

Dies ist ein Bericht zu einer praktischen Anwendung der Kollektiven Erinnerungsarbeit außerhalb des akademischen Bereichs. Eine Gruppe stellvertretender Leiterinnen in Kindertagesstätten nutzte die Methode für eine intensive Reflexion ihrer beruflichen Praxis. Das Essay beschreibt die Bandbreite der Themen, die die Gruppe in ihrem Projekt entdeckte. Kommentare der Teilnehmerinnen geben einen Eindruck von den Effekten und dem Potential der Kollektiven Erinnerungsarbeit als Mittel (beruflicher) Reflexionsprozesse, hier am konkreten Beispiel institutionalisierter Erziehung. Der Beitrag verweist auf einen Weg zu einer Praxis der Philosophy der Praxis.