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El estudio aborda la relación que existe entre los niveles de información y conocimiento político de los ciudadanos (el saber político) y la pluralidad electoral en el Estado de Sinaloa, México, particularmente las alternancias en los gobiernos municipales; sostiene, que dicha pluralidad tiene que ver con los niveles de información y conocimiento político de los ciudadanos y donde, a mayores niveles de información y conocimiento politico de los ciudadanos, mayores niveles de pluralidad y alternancia. Se realizó una encuesta y creó un índice para ver si dicha hipótesis se mantenía, observándose que, efectivamente, a mayores índices de información y conocimiento politico de los ciudadanos, mayores niveles de pluralidad y alternancia. ; The study addresses the relationship between the levels of information and political knowledge of citizens and the electoral plurality in the state of Sinaloa, México, particularly the alternations in municipal governments. That means, plurality has to do with the levels of information and political knowledge of citizens and where, at higher levels of information and political knowledge may happen higher levels of plurality and alternation. A survey was conducted and created an index to see if this hypothesis is maintained, showing that indeed, higher rates of information and political knowledge of citizens means higher levels of plurality and alternation.

Summary Political knowledge is an essential determinant of citizen political participation. However, many studies have indicated that there is a gap in the political knowledge of men and women. This work aimed to extend research into the gender gap to Mexican children as a result of political socialisation (school and family) and included the consumption of social media as an interest factor. A survey (n = 1539) was carried out between April and May 2017 on fifth year (10-11) and sixth (12-13) primary school pupils in the state of Nuevo León (Mexico). The results indicated that the gender gap is not materially significant at this age, but there are already indications of what is observed in adultez. Multivariate analyses indicated that political socialisation and the consumption of social media contribute differently to the political knowledge of both genders. The politically converged environment improves girls' political knowledge, while the consumption of political information via social media is decreasing. For both groups, socialisation at school has no effect at this age. The results of this study contribute to research on political knowledge in the Latin American context and recognises the political impact on citizens' years of education. Practical implications of political and gender socialisation as well as the use of social media in the citizen development of boys and girls are discussed. ; Resumen El conocimiento político es un determinante esencial de la participación política ciudadana. No obstante, múltiples estudios han señalado que existe una brecha en el conocimiento político de hombres y mujeres. Este trabajo tuvo como objetivo ampliar la investigación de la brecha de género a los niños mexicanos como consecuencia de la socialización política (escolar y familiar) e incluyó como factor de interés el consumo de redes sociales. Se realizó una encuesta (n = 1539) entre abril y mayo 2017 a alumnos de quinto año (10-11 años) y sexto año (12-13 años) de primaria en el estado de Nuevo León (México). ...

The article establishes the relationship between Political and Ethical knowledge as part of the Conceptual System for reading the Social Work's fundamentational predicate for the intervention. The first part presents the results of the research named "Social Work's interventional Fundamentation: Conceptual System and its Advances" developed in the Social Work program at La Salle University on 2008-2009. The second part presents the proposal as an opportunity to develop Ethical-Political researches beyond the abstract notions which go toward into processes which become into reality based on Social Work for the world and life. ; El artículo establece la relación entre los conocimientos éticos y políticos como elementos constitutivos del sistema conceptual para leer la fundamentación de la intervención de Trabajo Social. La primera parte da cuenta de los resultados obtenidos en la investigación "fundamentación de la intervención de Trabajo Social: sistema conceptual y avances" desarrollada en el programa de Trabajo Social de la Universidad de La Salle entre los años 2008-2009. La segunda presenta, a modo de propuesta, la posibilidad de desarrollar en y desde el Trabajo Social, proyectos ético-políticos que superen las nociones abstractas y avancen hacia procesos que se concreten en la realidad, en el mundo social y en la vida cotidiana.

This paper explains the relevance of Petrus Ramus in the construction of Politics, within the framework of the Reformation, as an independent discipline. The works of Ramus, written as a catholic and as converted to Calvinism are analyzed, and the political influence of Ramus is indicated, in a minor but very influential sector among the Calvinists. Finally some considerations are done on the importance of ramism in the configuration of a Calvinist political thought. ; En este trabajo se explica la relevancia de Petrus Ramus en la construcción de la política, en el marco de la Reforma, como una disciplina independiente. Se analizan las obras de Ramus, tanto las que escribió como católico como las que preparó en la última etapa de su vida, convertido al calvinismo, y se indica la influencia política de Ramus en un sector menor, aunque muy influyente entre los calvinistas. Finalmente se hacen algunas consideraciones sobre la importancia del ramismo en la configuración de un pensamiento político calvinista.

En el presente artículo la autora discurre sobre la construcción y distribución de conocimiento en un mundo en el que el auge de las tecnologías digitales contrasta con la posibilidades no digitales. La relación del conocimiento no queda limitada a dichos desarrollos, sino que se hace más compleja cuando a esta dinámica realidad conteporánea se allegan otros elementos como la movilidad global y la permanencia en un territorio; órdenes espaciotemporáles que aunados a los factores socioculturales dan continuidad a la distinción entre lo global y lo nacional. ; Abstract In this article, the author elaborates on the construction and distribution of knowledge in a world in which the rise of digital technologies contrasts with digital possibilities. The relationship of the knowledge is not limited to these developments, it becomes more complex when to this dynamic contemporary reality, draw near other elements such as global mobility and retention in a territory; which space-timeorders coupled with socio environmental factors provide continuity to the distinction between global and national.

In this paper we assume that innovation requires transmission of information. The content of the transmitted information currently is subject to legal regulation, typically intellectual property, where the agents and the requirement of a needed consent hinder free transmission. To solve this problem, two type of solutions are being implemented: first through legal code and second through computer code. These solutions, rooted on ethical foundations, have political consequences and determine the kind of society we can build using the transmitted knowledge. ; En el presente trabajo se parte de que la innovación requiere transmisión de información. En la actualidad, el contenido de la transmisión de información se halla sometido a una regulación legal, habitualmente la propiedad intelectual, donde los agentes intervinientes y su requisito de sistema de permisos dificultan la transmisión libre. Para solucionar esta problemática, se están promoviendo dos tipos de soluciones: el primero mediante código legal y el segundo mediante código informático. Estas soluciones, que se fundamentan en razones morales, tienen consecuencias políticas y determinan el modelo de sociedad que podemos construir mediante el conocimiento transmitido.

This paper is the introduction to the dossier with three articles resulting from the Symposium "Economic, Political and Symbolic Management of 'Traditional Knowledge': Indigenous Criteria and External Redefinitions" of the 53rd International Congress of Americanists (Mexico, 2009). We have modified the subtitle of the Symposium, adopting in exchange for this dossier the subtitle of the Congress' motto: "The Construction of a Self-Identity in a Globalized World". The first part of the text remembers Ana María Spadafora, co-organizer of the Symposium and editor of the dossier, who passed away in 2010. The second part presents the aim of the Symposium and the contribution of the three articles in the dossier, plus Ana María Spadafora's article, which was published earlier in this journal. Even though they touch on quite different research fields—bio-trade in Mexico and Peru, commercialization of handicrafts in French Guiana, modifications of traditional knowledge among the Ashéninka of Peru, and dreams of Pilagá women of the Chaco as practical action—all four papers show that the emphasis on relational aspects, the polyvalence of thoughts and practices or the imbrication of speaking, thinking and doing are stronger constants than the persistence of this or that emblematic element of "ethnic tradition." ; Este texto es la introducción al dossier de tres artículos resultantes del simposio "Manejo económico, político y simbólico del 'conocimiento tradicional': criterios indígenas y redefiniciones externas" en el 53 Congreso internacional de americanistas (México, 2009). Hemos modificado el subtítulo del simposio, adoptando en cambio para este dossier el subtítulo del lema del Congreso: "la construcción de lo propio en un mundo globalizado". En la primera parte se rememora a Ana María Spadafora, coorganizadora de ese simposio y editora de este dossier, quien falleció en 2010. En la segunda se presenta el tema del simposio y la contribución de los tres artículos del dossier, más el artículo de Ana María Spadafora publicado en el número 1 de esta revista. A pesar de referirse a campos de investigación muy distintos –el biocomercio en Brasil y México, el comercio de artesanías en Guayana francesa, las modificaciones del conocimiento tradicional entre los ashéninka del Perú y los sueños de mujeres pilagá del Chaco como acción práctica–, las cuatro contribuciones muestran que el énfasis sobre los aspectos relacionales, la polivalencia de los pensamientos y de las prácticas o la imbricación del hablar, del pensar y del hacer son constantes mucho más fuertes que la persistencia de tal o cual elemento emblemático de la "tradición étnica".

Five years ago, Maristella Svampa summoned four Latin American colleagues to reflect on the "coloniality of knowledge" in Latin America, starting from a premise and two subsequent questions. The premise: "Many authors have insisted that one of the fundamental features of Latin American social theory is its intellectual or epistemic dependence on the concepts and theoretical frameworks developed in central countries. Some have given theoretical status to this dependence through the concept of "coloniality of knowledge." The questions: "What does it mean to think about social sciences from Latin America in the 21st century in the framework of advanced modernity and in the current system of domination? Is there a Latin American perspective to think about current problems from the framework of social theory? " Part of the answers to these questions will try to be addressed in this article. ; Hace un lustro, Maristella Svampa convocó a cuatro colegas latinoamericanos a reflexionar sobre la "colonialidad del saber" en América Latina partiendo de una premisa y de dos preguntas subsecuentes. La premisa: "Muchos autores han insistido en que uno de los rasgos fundamentales de la teoría social latinoamericana es su dependencia intelectual o epistémica respecto de los conceptos y marcos teóricos elaborados en los países centrales. Algunos han dado estatus teórico a dicha dependencia a través del concepto "colonialidad del saber". Las preguntas: "¿Qué significa pensar las ciencias sociales desde América Latina en el siglo XXI en el marco de la modernidad avanzada y en el actual sistema de dominación? ¿Existe una perspectiva latinoamericana para pensar las problemáticas actuales desde el marco de la teoría social?" Parte de las respuestas a estas preguntas intentaran ser abordadas en este artículo.

La reflexión teórica de Leo Strauss para comprender los problemas políticos de la sociedad contemporánea, replantea criterios normativos formulados entorno a la filosofía política, asociada con la visión de la democracia como modelo político conducente a un orden social correcto con pretensiones de universalidad. El propósito de este ensayo es abordarlos argumentos de carácter teórico y metodológico que sirven de soporte a la defensa de la filosofía política por parte de Strauss, como forma de conocer y comprender el mundo, tal como lo expone en sutrabajo ¿Qué es filosofía política?.What is political philosophy? by LeoStrauss. Notes for reflecting on political knowledgeAbstractLeo Strauss's theoretical thought on understanding political issues in contemporary society raises normative criteria on political philosophy associated with regarding democracy as a political modelleading to an adequate social order with a view touniversality. The purpose of this paper is to assess theoretical and methodological arguments supporting Leo Strauss's political philosophy as a way toknow and understand the world as developed in hiswork What is political philosophy?

The article discusses and differentiates four types of knowledge related to politics: political philosophy, political science, common sense and knowledge resulting from political practice. It analyzes the specificity of each of these knowledge areas about politics, their characteristics, scope and purposes. It also reconstructs the conflicting relationships that have arisen between philosophers and political scientists, their confrontations and mutual misgivings and, more recently, their appeasement, coexistence and convergence. Finally, the article warns about the demarcation between knowing and giving an opinion, between episteme and doxa. ; El artículo discute y diferencia cuatro tipos de conocimiento relacionados con la política: la filosofía política, la ciencia política, el sentido común y el conocimiento producto de la práctica política. Analiza la especificidad de cada uno de estos saberes sobre la política, sus características, alcances y finalidades. También reconstruye las conflictivas relaciones que se han presentado entre filósofos y politólogos, sus confrontaciones y mutuos recelos y, más recientemente, su apaciguamiento, convivencia y convergencia. Asimismo, advierte sobre la demarcación entre saber y opinar, entre episteme y doxa. ; O artigo discute e diferencia quatro tipos de conhecimento relacionados à política: filosofia política, ciência política, o senso comum e conhecimento resultante da prática política. Analisa a especificidade de cada um desses conhecimentos sobre política, suas características, alcances e finalidades. Também reconstrói as relações conflitantes que têm surgido entre filósofos e politólogos, seus confrontos e apreensões mútuas e, mais recentemente, seu apaziguamento, convivência e convergência. Além disso, adverte sobre a demarcação entre saber e opinar, entre episteme e doxa.

This commentary discusses recent developments in 'knowledge graph' technology over the course of the Covid-19 pandemic. Recently experiencing a surge in popularity, knowledge graphs are technologies that assist with data integration through structured metadata modeling. Researchers tag and collate vast amounts of diverse data using knowledge graphs, yet problems related to semantic drift and more salient issues related to the political economy of information and communication technologies persist. Researchers should believe that the semantics of Covid-19 knowledge graphs can change over time. Equally important, researchers should also consider all stakeholders involved, including those stakeholders that might be excluded. ; Klein College of Media and Communication ; Media Studies and Production

This intervention brings together insights from race critical theories andhistorical sociology to provide a framework for understanding the longstandingracism against Romani people across Europe. It directly draws on Picker's 2017monograph Racial Cities , and argues that in order to understand the racialsegregation of Romani people in Europe, racial knowledge and colonial amnesiashould be squarely placed at the core of analytical scrutiny and politicalintervention. The reason for this is that when looking at several cases of urban authorities' actions on Romani people in 21st-century Europe, key similaritiescan be detected with colonial authories's actions on "natives" in the cities ofEuropean empires. ; This intervention brings together insights from race critical theories and historical sociology to provide a framework for understanding the longstanding racism against Romani people across Europe. It directly draws on Picker's 2017 monograph Racial Cities , and argues that in order to understand the racial segregation of Romani people in Europe, racial knowledge and colonial amnesia should be squarely placed at the core of analytical scrutiny and political intervention. The reason for this is that when looking at several cases of urban authorities' actions on Romani people in 21st-century Europe, key similarities can be detected with colonial authories's actions on "natives" in the cities of European empires.

In this article, I argue that political studies in Latin America have been carried out from an institutional framework and its academic community dedicated to such tasks, affirming that both are made up of professionals who have thought from the dominant epistemology in the universe of social sciences: Occidentalism. In addition, I consider that most of those studies are the product of an academic regime that reproduces the coloniality of knowledge, which in this case is related to professional training in sociology and political science. ; En este artículo se sostiene que los estu­dios políticos en América Latina se han realiza­do desde la institucionalidad y su comunidad académica dedicada a tales labores, afirmando que ambas están conformadas por profesiona­les que han pensado desde la epistemología do­minante en el universo de las ciencias sociales: el occidentalismo. Además, se considera que la mayor parte de aquellos estudios son producto de un régimen académico que reproduce la colonialidad del saber, que en este caso está relacionado con la formación profesional en sociología y ciencia política.

Contra una línea de interpretación reciente, que propone que la exhortación socrática a conocernos a nosotros mismos expresa un interés en la singularidad del individuo, sugeriré que el «sí mismo» al que refi ere el precepto socrático constituye una instancia universal, a saber, el alma de cada individuo en su dimensión común y compartida por todos los seres racionales. Defenderé, por esta razón, una concepción mínima del «conocimiento de sí mismo», la cual excluye el proceso inicial de reconocimiento de la propia ignorancia y enfatiza los elementos negativos de la argumentación socrática. ; Against a recent line of interpretation, which suggests that the Socratic exhortation to know ourselves expresses an interest in the singularity of the individual, I will suggest that the «self» involved in the Socratic precept refers to a universal element, namely, each individual's soul in its common and shared aspect. I will therefore defend a minimal interpretation of the idea of self-knowledge, which excludes the initial process of acknowledgment of one's own ignorance and emphasizes the negative elements of the Socratic argument.

The power, as obtained, exercised, organized and preserved, is the subject of political science. In this premise exists absolute identity between political science and communist sensis, what is understood as the set of shared knowledge within a community tradition. Also, there is a consensus in ancient and modern societies, that power is primarily a relationship of subordination, in which a group of people set the rules and others comply with them, in which decisions are made within a set of rules that are obeyed and the acceptance is made in the consensus or by imposition, in a democratic or authoritarian way but it establishes the recognized and accepted relationship of subordination.