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From the beginning, Dahrendorf was committed to giving an anthropological foundation to his political philosophy through the definition of three fundamental aspects. Firstly, human societies are considered historically determined entities; secondly, the primacy of the principle of coercion; and finally, the problem of inequality. Dahrendorf's "new liberalism" must be interpreted essentially as a philosophy of transformation: it cannot be satisfied with the existing conditions, and therefore with the negative concept of freedom. Dahrendorf indeed became one of the interpreters of a radical criticism of conservative liberalism. The concept of active freedom is the solution to the most obvious deficit that this type of liberalism has shown. Furthermore, he is against systematic inequality and is therefore hostile to neoliberal policies. With their slogan "less State", such policies have impersonated a restrictive trend against the extension of social rights. Meanwhile, the implementation of neoliberal policies causes renewed social divisions, as well as the start of a radicalisation process of those divisions.

Degli anni Settanta si parla, ormai quasi canonicamente, come gli anni della crisi, una crisi che compare quasi simultaneamente fuori e dentro i confini nazionali, e si configura come vera e propria crisi di sistema. Considerando il turning point rappresentato dai Seventies, è diffusa l'interpretazione nel contesto italiano del paradigma politologico secondo il quale è nella mancanza e nelle assenze del sistema politico-istituzionale alle domande di modernizzazione democratica provenienti dalle soggettività che emergono in quella che è stata definita la "stagione dei movimenti" che andrebbero individuate le radici prima della scelta della violenza come strumento di lotta politica e poi del cosiddetto "riflusso". Questo studio cerca di analizzare le dinamiche e gli sviluppi nella relazione tra movimento femminista e violenza politica in Italia tra anni settanta e anni ottanta. Per comprendere ed analizzare le dinamiche di tale sviluppo è stato necessario prima ricostruire la genealogia del concetto di violenza politica elaborato dalla filosofia politica nel XX secolo e poi confrontarlo con il concetto di violenza proposto dal pensiero femminista nello stesso arco temporale. Allo stesso tempo si è considerato il fenomeno della violenza politicamente motivata agita nel decennio settanta, analizzando le specificità del femminismo stesso, ma anche, la possibilità di individuare lo scarto – politico, ideologico e esistenziale – tra le definizioni date dalla pratica femminista alla categoria di violenza e le peculiarità degli altri movimenti che si muovevano nella scena politica e sociale tra anni settanta e anni ottanta ; The Seventies are regarded almost canonically as the years of crisis, a crisis that appears almost simultaneously inside and outside national borders, and is configured as a real crisis of the system. This study seeks to analyze the dynamics and developments in the relationship between feminist movement and political violence in Italy in the seventies and eighties. To understand and analyze the dynamics of this development, it has been necessary first to reconstruct the genealogy of the concept of political violence drafted by the political philosophy in the twentieth century and then compare it with the concept of violence proposed by feminist thought in the same timeframe. At the same time the phenomenon of politically motivated violence acted in the seventies was considered, by analyzing the specificities of Italian feminism itself, but also, the possibility of identifying the gap - political, ideological and existential - between the definitions given by feminist practices to the category of violence and the peculiarities of the other movements that emerged in the political and social scene in the seventies and eighties

In this article we will attempt to highlight the dialectic link between transpecific domain relationships and our anthropocentric interpretation of the world. Starting from this hypotesis we asked ouserlves about a possible remit of political philosophy: is it possible to consider and establish non-unidirectional power relationships with non-human animals? We critically picked up on theories by Rawls, Okin, Honneth and Derrida to vouch and give a partial and non-exhaustive answer to the above question.

Antonio Rosmini is considered one of the leading Catholic philosophers in modern age. His reflections on politics, law and society can be very useful in facing the challenges coming from the so-called populist movements. M. Nicoletti suggests, in his last work, to consider Rosmini's conception of human person not only as theLeitmotivof his political philosophy but, broadly speaking, as the real chance to build a society in line with the great tradition of Modernity and Christian values.

Why do we remember? And, for that matter, what is remembering? Placed between body and mind, the phenomenon of memory simultaneously involves biological, psychological, semiotic, and metaphysical elements. Memory's place at the heart of our understanding of ourselves is why many of the greatest philosophers of all the time have dealt with the problem – or, better, have had to deal with it. Plato, Aristotle, Augustine, Descartes, Locke, Kant, Hegel, Bergson, Russell, and Wittgenstein, are just a few among many who have proffered explanations. While all such proposals have been deficient in their own ways, each has advanced our understanding of the myriad phenomena associated with memory. With recent developments in phenomenology, analytic philosophy, and the empirical sciences interest in memory has intensified. In the 20th century, philosophers were particularly interested in identifying its causes, the ontology of mnemonic traces, the mechanisms of recall, and its epistemic characteristics. Moreover, as philosophy has directed its sight towards social objects and structures, questions involving memory have developed political and social dimensions as well – extending the debate to collective memory. What are the mechanisms of intersubjective memorization and recall of information, ideas, and representations? What are the ethical dimensions and consequences of public memory?

This article discusses the opposition of neurosciences of moral judgement to moral philosophy, shedding light on the political meaning of the thesis according to which a science of morality is possible, or already real, and would demonstrate that rights' recognition equates to a cognitive error. It furthermore presents some theoretical contributions offered by Kant's moral doctrine – on condition that one avoids providing an unfounded and caricatural account in order to make it the paradigm of armchair philosophy – about the role of intuition and reasoning in formulating moral judgements and of mental experiments on moral dilemmas. ; L'articolo discute la contrapposizione delle neuroscienze del giudizio morale alla filosofia morale, mettendo in luce il significato politico della tesi che sia possibile, o già reale, una scienza della moralità, e che questa dimostri che il riconoscimento dei diritti equivale a un errore cognitivo. L'articolo presenta inoltre alcuni dei contributi teorici che la dottrina morale di Kant può fornire – purché si eviti di fornirne un resoconto infondato e caricaturale, per farne il paradigma della filosofia dalla poltrona – quanto al ruolo dell'intuizione e del ragionamento nella formulazione dei giudizi morali e quanto alla funzione da attribuire agli esperimenti mentali relativi ai dilemmi morali.

Il tema della presente tesi di laurea è la prospettiva politica ne Il Principe di Niccolò Machiavelli. Lo scopo principale della ricerca è di tracciare, mediante i capitoli, il percorso ideologico-politico dell'autore e di capire perché l'opera, ancor oggi, viene considerata uno dei pilastri del pensiero politico occidentale. Nella prima parte dello scritto viene effettuata una breve analisi sulla vita e le opere di Niccolò Machiavelli, come pure una riflessione sul periodo storico in cui vive l'autore per addentrarsi nel pensiero machiavelliano. La seconda parte della ricerca affronta l'analisi dei capitoli tratti dall'opera Il Principe. Attraverso ľelaborazione critica delle parti scelte si cercherà di commentare la virtù militare, la verità effettuale, le doti del principe e si fornirà una riflessione sulla fortuna. Nella terza parte delľelaborato verranno messe a confronto le idee di Niccolò Machiavelli con quelle del filosofo greco Platone. Paragonando le loro idee si vedrà che le tematiche usate da entrambi gli autori, diventano testimonianza di un mondo che va alla continua ricerca della creazione di uno stato perfetto. L'opera Il Principe è il simbolo di una nuova politica, che porta avanti l'eredità di Machiavelli. Infatti l'autore fiorentino ci insegna ad assumere la responsabilità del nostro rapporto con il potere, il che ovviamente non è obbligatorio, ma è semplicemente un'operazione di saggezza. L'insegnamento di Machiavelli ci porta ad altre prospettive, ci consente di prevedere problemi e allo stesso tempo ci permette di prendere in mano la situazione agendo con saggezza. ; The theme of this Thesis is the analysis of the political perspective of Niccolò Machiavelli's book in The Prince. The primary purpose is to trace the ideological-political path of the author and to understand why the book, even today, is considered one of the most important works in Western political thought. In the first part, a brief analysis of the life and works of Niccolò Machiavelli is carried out, as well as an ...

Il tema della presente tesi di laurea è la prospettiva politica ne Il Principe di Niccolò Machiavelli. Lo scopo principale della ricerca è di tracciare, mediante i capitoli, il percorso ideologico-politico dell'autore e di capire perché l'opera, ancor oggi, viene considerata uno dei pilastri del pensiero politico occidentale. Nella prima parte dello scritto viene effettuata una breve analisi sulla vita e le opere di Niccolò Machiavelli, come pure una riflessione sul periodo storico in cui vive l'autore per addentrarsi nel pensiero machiavelliano. La seconda parte della ricerca affronta l'analisi dei capitoli tratti dall'opera Il Principe. Attraverso ľelaborazione critica delle parti scelte si cercherà di commentare la virtù militare, la verità effettuale, le doti del principe e si fornirà una riflessione sulla fortuna. Nella terza parte delľelaborato verranno messe a confronto le idee di Niccolò Machiavelli con quelle del filosofo greco Platone. Paragonando le loro idee si vedrà che le tematiche usate da entrambi gli autori, diventano testimonianza di un mondo che va alla continua ricerca della creazione di uno stato perfetto. L'opera Il Principe è il simbolo di una nuova politica, che porta avanti l'eredità di Machiavelli. Infatti l'autore fiorentino ci insegna ad assumere la responsabilità del nostro rapporto con il potere, il che ovviamente non è obbligatorio, ma è semplicemente un'operazione di saggezza. L'insegnamento di Machiavelli ci porta ad altre prospettive, ci consente di prevedere problemi e allo stesso tempo ci permette di prendere in mano la situazione agendo con saggezza. ; The theme of this Thesis is the analysis of the political perspective of Niccolò Machiavelli's book in The Prince. The primary purpose is to trace the ideological-political path of the author and to understand why the book, even today, is considered one of the most important works in Western political thought. In the first part, a brief analysis of the life and works of Niccolò Machiavelli is carried out, as well as an ...

The essays gathered in the volume, thanks to a long series of in-depth studies, have resulted in a closer look at many crucial milestones in the history of European legal and political philosophy, both from the perspective of the common "ius commune" (civil and canon) and in particular rights of the individual jurisdictions. Analysis of strictly theoretical aspects are analyzed along with reviews on the subject of specific and concrete experiences; also stories from books and texts have been analyzed as elements of solicitation of cultural debate.

Il mio lavoro articola un aspetto importante del pensiero di María Zambrano: il tema del delirio. La ricerca si propone di sviscerare tale tema nell'intento di contribuire alla riflessione filosofica con un'analisi che mira a coglierlo seguendo una doppia direzione. La questione del delirio è fondamentale in Zambrano. Il delirio costituisce infatti il punto di partenza che pone in movimento la sua ragione, in un'articolazione che si concretizza nell'attenzione all'esperienza vissuta e nell'utilizzo di un linguaggio innovatore. Ho scelto di argomentarlo, presentandolo sia come possibile chiave di lettura del filosofare zambraniano, sia come argomento vero e proprio: il tema centrale, l'elemento costituente di una razionalità intrinsecamente legata alla vita. Come chiave di lettura, il delirio è il passo di apertura, la traccia di un andamento di pensiero che può anche prendere diramazioni che si spingono oltre la traccia d'inizio. Questo superamento non è un andare fuori tema, che elude il corpo a corpo con il delirio, al contrario, è rimanere fedeli all'apertura per darle respiro, per non risolverla, ma per schiuderla ad altri spazi di ragionamento, nel guadagno di affermazioni che hanno a che vedere con la verità. Come argomento vero e proprio, cioè come tema centrale del mio lavoro, il delirio si struttura in modo tematico nella sua relazione con la razionalità. La scommessa simbolica proposta da Zambrano si gioca su due punti: scoprire in che modo delirio e ragione possono convivere, senza che l'uno venga abolito dall'altra, e viceversa, vedere come il delirio possa presentarsi sempre e di nuovo quale prologo di un logos, che è uno, ma in generi ed esercizi diversi. In altre parole, l'intento di Zambrano è quello di assumere il delirio come radice di un'idea di logos accogliente, incorporandolo così nel suo modo di comprendere la ragione, nei suoi differenti aspetti e nei suoi molteplici esercizi. Il mio lavoro si articola in tre capitoli, introdotti da una sorta di introduzione, costituita da Mirada e ...

Il presente lavoro di ricerca si propone di discutere il contributo che l'analisi dell'evoluzione storica del pensiero politico occidentale e non occidentale riveste nel percorso intellettuale compiuto dai fondatori della teoria contemporanea dell'approccio delle capacità, fondata e sistematizzata nei suoi contorni speculativi a partire dagli anni Ottanta dal lavoro congiunto dell'economista indiano Amartya Sen e della filosofa dell'Università di Chicago Martha Nussbaum. Ci si ripropone di dare conto del radicamento filosofico-politico del lavoro intellettuale di Amartya Sen, le cui concezioni economico-politiche non hanno mai rinunciato ad una profonda sensibilità di carattere etico, così come dei principali filoni intorno ai quali si è imbastita la versione nussbaumiana dell'approccio delle capacità a partire dalla sua ascendenza filosofica classica in cui assume una particolare primazia il sistema etico-politico di Aristotele. Il pensiero politico moderno, osservato sotto il prisma della riflessione sulla filosofia della formazione che per Sen e Nussbaum rappresenta la "chiave di volta" per la fioritura delle altre capacità individuali, si organizzerà intorno a tre principali indirizzi teorici: l'emergenza dei diritti positivi e sociali, il dibattito sulla natura della consociazione nell'ambito della dottrina contrattualista e la stessa discussione sui caratteri delle politiche formative. La sensibilità che Sen e Nussbaum mostrano nei confronti dell'evoluzione del pensiero razionalista nel subcontinente che passa attraverso teorici antichi (Kautylia e Ashoka) e moderni (Gandhi e Tagore) segna il tentativo operato dai teorici dell'approccio delle capacità di contrastare concezioni politiche contemporanee fondate sul culturalismo e l'essenzialismo nell'interpretare lo sviluppo delle tradizioni culturali umane (tra esse il multiculturalismo, il comunitarismo, il neorealismo politico e la teoria dei c.d. "valori asiatici") attraverso la presa di coscienza di un corredo valoriale incentrato intorno al ragionamento rintracciabile (ancorché in maniera sporadica e "parallela") altresì nelle tradizioni culturali e politiche non occidentali. ; This research discusses the importance of the analysis of the history of political thought (in both Western as well as non-Western thought forums) for the theory of the capabilities approach as founded and theorised by Amartya Sen (economist at the Harvard University) and Martha Nussbaum (philosopher of law at the University of Chicago). It will examine the impact of the history of political theory in Sen's work which has been strongly influenced by the research of a close alliance between economics and ethics, but this contribution will also examine the most important fields of research of Nussbaum's own version of the approach that finds its origins in the Ancient Greek and Roman political thought and especially in Aristotle's ethical and political system. Ideas and institutions regarding education and lifelong learning philosophy have been chosen as a "prism" in order to study the three Western pillars of political theory which are mostly considered by Sen and Nussbaum and in particular: the emergence of the lexicon of positive and social rights; the debate around the nature of citizenship in the contractualist theory and the very debate around educational policies. Furthermore, this work aims to analyse Sen's and Nussbaum's endeavour to overcome the culturalist and essentialist conceptions championed especially in the contemporary political thought by considering the importance of non-Western legacies and heritage of political argumentation and reflection about politics in India's political philosophy both in the ancient (Kautylia and Ashoka) and contemporary (Gandhi and Tagore) thought. Among these contemporary theories in political philosophy, the normative critique of Sen and Nussbaum faces especially multiculturalism, communitarianism, neorealism as well as the theory of "asian values" by remembering the very existence of political reflection in arenas of thought "other" than the West.

Scholars of aristotelian political philosophy generally agree that the project of the ideal polis of Politics VII – VIII is strictly linked to Ethics. They disagree however on the nature of the constitution outlined. It is broadly accepted that it is a "polity". In this paper I deal with the topic of aristocracy in aristotelian political thought and I show that, throughout Politics, Aristotle never swerved from the idea of aristocracy as the optimal constitution, where the truly virtuous rule. Finally I argue that the ideal polis of Politics VII – VIII, though it is never explicitly thus termed, is an aristocracy.

Spinoza dedicates two remarkable, though brief, paragraphs of his Political Treatise to Machiavelli's thought: in the first one he investigates the political meaning of the writings of the Florentine secretary, whereas in the second one he summarizes and discusses more closely the different political theories. Spinoza's interest in Machiavelli is clearly centred on the latter's political views, however another relevant issue can be traced in Spinoza's work, an issue that legitimates the theoretical frame of Machiavelli's political philosophy: plural temporality and contingency. In this sense Machiavelli's concept of chance becomes central to Spinoza's interpretation, however distant from the Dutch philosopher's ontology this concept may appear, an ontology which has been defined (especially in the German ambit) as governed by a "logical", "blind", "absolute" necessity.

What are the skills to be attributed to the good politician in a historical phase marked by the metamorphosis of politics? To ethically reset the complexity of politics understood as a profession, it is essential to start from an interdisciplinary analysis of its skills. In this book the history of political philosophy with economics and scientific research, pedagogy with teaching and finally psychology with sociology interact with each other to identify those essential practical skills even in non-routine situations. A study full of empirical data and historical references, a useful tool both for the political theory scholar and for the professional politician who intend to compete with demanding issues of very topical relevance.

The paper focuses on the reception of Machiavelli's virtue of the prince in Hegel's early political thought. The first part of the essay reconstructs the significance of Machiavelli's conception of the virtue of the prince as absolute power for the foundation of a new kind of political philosophy. The second part contextualizes the reception of Machiavelli's ideas in the Enlightenment, while the third part examines the centrality of Machiavelli in Hegel's German Constitution. The last part of the paper shows how Machiavelli's thought was instrumental in the Hegelian perspective for the criticism against the liberal concept of "State" and against Rousseau's individualistic standpoint. Finally the paper examines how Hegel uses Machiavelli's notion of virtue of the prince to solve the problem of the relation between the ethical and the political sphere.