This article explores the conception of human nature that underlies the realistic point of view of Politics. The writer tries to design and explain some characteristics of such conception, which acquire a greater clearness when they are compared with the ; Este artículo explora la concepción de la naturaleza humana que subyace en el punto de vista realista de la política. El escritor intenta diseñar y explicar algunas características de tal concepción, que adquieren una mayor claridad cuando se comparan con
Gonzalo Fernandez De La Mora (1924-2002), spanish philosopher and jurist belongs to one of those generations really fundamental in Spain's XX Century. Student and fellow scholar of the great political jurists of the epoch (such as Javier Conde, Luis Diez ; Gonzalo Fernández De La Mora (1924-2002), filósofo y jurista español pertenece a una de esas generaciones realmente fundamentales en el siglo XX español. Estudiante y compañero erudito de los grandes juristas políticos de la época (como Javier Conde, Luis
Hans J. Morgenthau is one of the most representative authors of realism in international relations. His work, however, has been received in Spain and other countries in a biased way, fundamentally by neglecting those moral elements of his theory. This work deals with some of the elements of the classic realism of the 20th century. Also, it shows some particularities of Morgenthau's realism, pointing out some of its main contemporary developments and influences. ; Hans J. Morgenthau es uno de los autores más representativos del realismo en las relaciones internacionales. Su obra, sin embargo, ha sido recibida en España y otros países de forma un tanto sesgada, descuidando fundamentalmente aquellos elementos de su teoría que guardan relación con la moral. Este trabajo da cuenta de los elementos comunes a los autores del realismo clásico del siglo XX. A continuación, se profundiza en las particularidades del realismo de Morgenthau y se apuntan algunos sus principales desarrollos e influencias contemporáneas.
The papers main purpose is to expose the struggle between peace and war concepts in St. Augustine political work. The purpose will be to revise the psychological basements of St. Augustine Political Thought. Second, to expose the political consequences of ; El objetivo principal de los documentos es exponer la lucha entre los conceptos de paz y guerra en el trabajo político de San Agustín. El propósito será revisar los sótanos psicológicos del pensamiento político de San Agustín. En segundo lugar, exponer la
It is usually said that Political Realism was one of the main sources which inspired National Security regimes. Nevertheless, the relationship is scarcely true. Probably Political Realism was born to stop authoritarianism and to protect democracies, and Nation- al Security regimes disrupted the fragile existence of Hispanic-American democracies. In this paper, following a comparative method, we aim to demonstrate this theory. Political Realism was linked to concepts such as national interest, strength or survival, whose mission was to guarantee freedom to the citizens; whereas Latin-American military regimes, concerned only for the idea of fighting communism by any means, were linked to authoritarian thought. We conclude that, in fact, political realism was barely one of the ideological sources of National Security regimes. ; Suele decirse que el realismo político fue una de las fuentes principales de las que bebieron los regímenes militares inspirados por la Doctrina de Seguridad Nacional. Sin embargo, la relación es apenas cierta. El realismo se desarrolló para frenar el autoritarismo y salvaguardar a los Estados democráticos, y los regímenes de Seguridad Nacional dañaron la vida de las frágiles democracias iberoamericanas. En este artículo, mediante un método comparativo, se intenta demostrar esta tesis. El realismo hablaba de conceptos como interés nacional, fuerza o supervivencia con el fin de garantizar que los ciudadanos libres siguieran siéndolo, mientras que los sistemas burocrático-autoritarios, sólo concernidos por la idea de combatir al comunismo con cualesquiera métodos, estaban vinculados con el pensamiento autoritario. Se concluye en este estudio que, en realidad, el realismo político apenas fue una de las bases ideológicas de los regímenes de Seguridad Nacional, por mucho que a los defensores de estos últimos les hubiera gustado.
The present article offers an analysis trasversal on the implementation of the political realism during the Cold War, in the context of a two-pole system. For it there were checked the diverse approaches and expositions of classic and modern authors expert in the above mentioned matter; and an analysis was effected on the form in which this theory was taken to the practice by The United States, in his decisions of exterior politics. ; El presente artículo, ofrece un análisis trasversal sobre la implementación del realismo político durante la Guerra Fría, en el contexto de un sistema bipolar. Para ello se revisaron los diversos enfoques y planteamientos de autores clásicos y modernos expertos en dicha materia; y se efectuó un análisis sobre la forma en que esta teoría fue llevada a la práctica por Estados Unidos, en sus decisiones de política exterior durante la guerra fría.
The purpose of this article is to analyze the role of perceptions in international relations, confronting the approach given to this subject by two theoretical schools: realism and constructivism.To do this analysis, this article proposes a hypothesis and tests it using the relations between Chile and Peru. The aim is to demonstrate that is possible to synthesize the role given to ideas and images by these two schools. However, it would be the paradigms of realism that allows us to have a better understanding of perceptions in the behavior of States, because their decisions are based primarily upon objective considerations. Nevertheless, perceptions would have the potential to modify the relative value of those material determinants, and that is the main reason to combine both of them in the analysis of international politics and Stateschoices. ; El presente artículo trata sobre el rol que las percepciones tienen en las relaciones internacionales, contrastando las visiones y aproximaciones que dos escuelas —en principio— opuestas, el realismo y el constructivismo, le dan a esta variable. En su desarrollo se plantea una hipótesis sobre este rol y se la somete a prueba tomando como ejemplo la relación entre el Perú y Chile. Lo que se pretende demostrar es que se puede arribar a una síntesis sobre este tema entre ambas escuelas, aunque son las herramientas del realismo las que nos permiten tener una mejor noción sobre el papel de las percepciones en el comportamiento de los Estados, esto debido a que son los elementos objetivos los que determinan dicho comportamiento. Sin embargo, las percepciones tienen la cualidad de modificar el valor relativo de los elementos objetivos, por lo que es importante conjugar ambas variables en el análisis de las relaciones internacionales.
14 páginas ; El presente artículo, ofrece un análisis trasversal sobre la implementación del realismo político durante la Guerra Fría, en el contexto de un sistema bipolar. Para ello se revisaron los diversos enfoques y planteamientos de autores clásicos y modernos expertos en dicha materia; y se efectuó un análisis sobre la forma en que esta teoría fue llevada a la práctica por Estados Unidos, en sus decisiones de política exterior durante la guerra fría. ; The present article offers an analysis trasversal on the implementation of the political realism during the Cold War, in the context of a two-pole system. For it there were checked the diverse approaches and expositions of classic and modern authors expert in the above mentioned matter; and an analysis was effected on the form in which this theory was taken to the practice by The United States, in his decisions of exterior politics
In the context of a Christianity affected by the anthropological turn and the rethinking of the question by the human being and his being/be in the world in the perspective of humanization-dehumanization of existence, the logic of social justice-injustice and the Faith paradox facing the pain and human misery makes sense to ask about the experience of faith in the Lord crucified-risen-resuscitated. The theology of the cross –staurology inside the systematic theology–, which is part of a critical theological tradition criticism and also, humanizing and hopeful, is an essential point to face questions and paradoxes of latemodern Western Christianity. The cross evokes provocation, insanity, paradox, suffering, curse, anxiety, anamnetic memory; but also hope and criterion of discernment of God's answer to the human condition. It symbolizes the ridicule and torture of Christ, the depth of suffering of those who in the eyes of Romans and Jews died as a rejected, cursed by God and blasphemous. It condenses the image of that triumphant and victorious Christianity, which in the imagination of the great German poet Friedrich von Schiller is displayed as "religion of the cross", motif of thrones and empires that often in the Middle Ages caused the rejection and death. But the very symbol of the cross, the sign of the cross and the crucifix also symbolize faith and worship of marginalized and clandestine Christian communities, the praying look and attitude, the Christian piety and the hope of salvation beyond the pain and human finitude. ; En el contexto de un cristianismo afectado por el giro antropológico y el replanteamiento de la pregunta por el ser humano y su ser/estar en el mundo en la perspectiva de la humanización-deshumanización de la existencia, la lógica de justicia-injusticia social y la paradoja de la fe enfrentada al dolor y la miseria humanas, adquiere sentido preguntarse por la experiencia de fe en el Señor crucificado-muerto-resucitado. La teología de la cruz –staurología al interior de la teología sistemática–, que se inscribe en una tradición teológica crítica y a la vez, humanizante y esperanzadora, resulta un punto obligado para enfrentar las preguntas y paradojas del cristianismo occidental tardo-moderno. La cruz evoca provocación, locura, paradoja, sufrimiento, maldición, angustia, memoria anamnética; pero igualmente esperanza y criterio de discernimiento sobre la respuesta de Dios a la condición humana. Ella simboliza el escarnio y tortura de Cristo, la profundidad del sufrimiento de quien ante los ojos de romanos y judíos moría como rechazado, maldito de Dios y blasfemo. Condensa la imagen de aquel cristianismo triunfante y victorioso, que en el imaginario del gran poeta alemán Friedrich von Schiller se muestra como "religión de la cruz", adorno de tronos e imperios que con frecuencia en la Edad Media provocó el rechazo y la muerte. Pero el símbolo mismo de la cruz, la señal de la cruz y el crucifijo simbolizan también la fe y el culto de comunidades cristianas marginadas y clandestinas, la mirada y actitud orante, la piedad cristiana y la esperanza de salvación más allá del dolor y la finitud humanas.
Fraticide has existed since the origin of the city: Cain and Abel, Romulus and Remus and many other examples. Because of that, departing from fraternity as a cornerstone of political theory is feasible to develop a framework of analysis and proposals that take the conflict as inherent to the human condition. If the own vice of freedom is selfishness and the one for equality is envy, the one for fraternity is jealousy brothers feel. Just as selfishness makes reference to the existence of self, and envy to the existence of the other, jealousy refers to a third party. This reference to a third party sees politics as an experimental search for a necessarily provisional justice.TEORÍA Y PRAXIS Year 10, No.21, June-December 2012, pp.3-35 ; En el origen de la ciudad está el fratricidio: Caín y Abel, Rómulo y Remo y tantos otros ejemplos. Por eso, a partir de la Fraternidad como piedra angular de la teoría política es factible elaborar un marco de análisis y propuestas que asuman al conflicto como inherente a la condición humana. Si el vicio propio de la libertad es el egoísmo y el de la igualdad es la envidia, el de la fraternidad son los celos que sienten los hermanos. Así como el egoísmo hace referencia a la existencia de uno mismo y la envidia a la existencia del otro envidiado, los celos hacen referencia a un tercero. Esta referencia al tercero permite pensar la política como búsqueda experimental de una justicia necesariamente provisoria.TEORÍA Y PRAXIS año 10, No.21, Junio-Diciembre de 2012, pp.3-35
The present work has the main objective to present a general reflection about the Machiavelli's perspectives in relation with conflict, war and peace inside the political context. Following the consequences of the perspectives in The Prince and The Discourses, I'll show the different features from political realism through the impossibility of peace, the evil's manifestation and the corruption, the war permanence and the political overcoming from inner conflicts through the substance, the strength and the laws. ; El presente trabajo tiene por objeto una reflexión general sobre las perspectivas de Maquiavelo en torno a la guerra y el conflicto dentro del terreno político. Siguiendo una consecuencia de los matices de El Príncipe y Los Discursos, mostraremos las diferentes particularidades del realismo a través de la imposibilidad de la paz, la manifestación del mal y la corrupción, la permanencia de la guerra y la superación política de los conflictos internos a través de la astucia, la fuerza y las leyes.
The present work has the main objective to present a general reflection about the Machiavelli's perspectives in relation with conflict, war and peace inside the political context. Following the consequences of the perspectives in The Prince and The Discourses, I'll show the different features from political realism through the impossibility of peace, the evil's manifestation and the corruption, the war permanence and the political overcoming from inner conflicts through the substance, the strength and the laws. ; El presente trabajo tiene por objeto una reflexión general sobre las perspectivas de Maquiavelo en torno a la guerra y el conflicto dentro del terreno político. Siguiendo una consecuencia de los matices de El Príncipe y Los Discursos, mostraremos las diferentes particularidades del realismo a través de la imposibilidad de la paz, la manifestación del mal y la corrupción, la permanencia de la guerra y la superación política de los conflictos internos a través de la astucia, la fuerza y las leyes.
It is a simplification of Raymond Aron´s thought to consider him as a mere neo-liberal political thinker. The French sociologist, a well-known political realist, took part in the famous controversy about Machiavellianism that was Aron´s intellectual watershed from the Forties. Starting from that controversy the aim of the present paper is to inquire into his contribution to the so-called "moderate Machiavellianism", whose Arcanum is that it is not always possible to choose the optimal means to face the right political action. Machiavellianism is not a merely scientific or epistemological question, but something that deeply determines all political actions. ; La presentación de Raymond Aron como un escritor político neoliberal constituye una simplificación de su pensamiento. El sociólogo francés, que pertenece a la tradición del realismo político, tuvo una destacada intervención en la famosa polémica sobre el maquiavelismo que marcó un punto de inflexión en su pensamiento. Este artículo examina su contribución a esa inagotable polémica intelectual desde los años 40 y constata, finalmente, su encuadramiento en el denominado "maquiavelismo moderado", cuyo arcano político es que, en política, no siempre se pueden elegir los medios de la acción. El maquiavelismo no es, en este sentido, un asunto científico o epistemológico, sino que determina profundamente toda acción política.
The present article aims to show the fundamental features of Realism in the international relations theory, from the thinking of some classical thinkers as they are the most prominent of the XX and XXI centuries. Based on an interpretative exercise, the text concludes affirming the importance of this theory in the contemporary international system analysis and the possibilities of its applicability as a part of case studies about the International Order. ; El presente artículo tiene como objetivo presentar los rasgos fundamentales del Realismo en la teoría de las relaciones internacionales, desde el pensamiento de algunos pensadores clásicos más destacados del siglo XX y XXI. A partir de un ejercicio interpretativo, el texto concluye en la afirmación de la importancia de esta teoría en el análisis del sistema internacional contemporáneo y las posibilidades de su aplicabilidad como parte de los estudios de caso sobre lo que los teóricos han denominado el Orden Internacional.
One of the most important matters for understanding transitional justice stems from the tension between Law and Power in the face of the need for justice as a response to grave violations of human rights committed in times of armed conflict, civil war and dictatorship. Said tension was initially explained by displaying the dichotomy between realism and idealism. Beyond favouring one theory or another, this document will highlight how Colombia's transitional justice model has formed through the interaction between different approaches and perspectives, making particular emphasis on the realist and constructivist theories. Therefore, it is proposed that the comprehension and legitimization of the transitional mechanisms that were adopted in the country can be explained through legal realism, political realism, and the constructivist perspective. This proposal can help us understand and interpret the advances or setbacks in the implementation of the measures that were set in place in order to overcome the armed conflict and promote national reconciliation. ; Una de las cuestiones más importantes para la comprensión de la justicia de transición se deriva de la relación de tensión existente entre Derecho y poder de cara a las necesidades de justicia como reclamo a graves violaciones a los derechos humanos cometidas en periodos de conflictos armados, guerras civiles o dictaduras. Dicha relación de tensión se explicó inicialmente haciendo gala de la dicotomía entre realismo e idealismo. Más allá de tomar partido entre una y otra teoría, a través de este documento se pretende argumentar que la configuración del modelo de justicia transicional en Colombia se ha dado a partir de la interacción entre diversos enfoques y miradas, haciendo un énfasis particular en las teorías realista y constructivista. Así, se propone que la comprensión y la legitimación de los mecanismos de transición adoptados en el país pueden explicarse desde el realismo jurídico, el realismo político y la mirada constructivista. Tal propuesta puede ayudarnos a comprender e interpretar los avances o retrocesos en la implementación de las medidas creadas para la superación del conflicto armado y la reconciliación nacional.
