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Sintomatologia e politica razziale in AustraliaRiassunto: Jindabyne (una pellicola girata da Ray Lawrence nel 2006) si apre con l'uccisione di una giovane donna aborigena; tuttavia il punto su cui questa pellicola effettivamente si concentra è il modo in cui la gente reagisce a questo delitto. Per questo motivo, questo film ci dice molte interessanti verità sui rapporti interrazziali nell'Australia di oggi. La mia proposta è quella di leggere Jindabyne come un'utile allegoria nazionale (nel senso dato a questo lemma da Jameson); il film è una mappa o una cartografia che ritrae i luoghi comuni politici e culturali nella fase storica attuale. Al fondo della mia ipotesi sta il fatto che non possa essere solo una coincidenza il fatto che Jindabyne dia un tale spazio al problema dell'apologia culturale in questa particolare congiuntura della storia australiana. Anche se questo aspetto del film ha avuto poco risalto in alcune delle recensioni che ne hanno accompagnato l'uscita, mi colpisce il carattere sintomatico della tempistica: si tratta di un tema che, come una volta Deleuze ebbe a dire a proposito della differenza, era già nell'aria. Prodotto solo due anni prima dell'apologia nazionale ufficiale del primo ministro australiano Kevin Rudd agli indigeni d'Australia il 13 febbraio 2008, Jindabyne risponde a un complesso insieme di problemi culturali che erano all'ordine del giorno della politica nazionale dal 1995, quando fu reso noto Bringing Them Home, il rapporto della Commissione sulle Pari Opportunità e sui Diritti Umani relativo all'inchiesta di carattere nazionale vertente sulla cosiddetta "Generazione Rubata".Parole chiave: Razza; Politica australiana; Diritti degli indigeni; Allegoria nazionale; Gilles Deleuze e Felix Guattari. Abstract: Jindabyne (a movie directed by Ray Lawrence, 2006) begins with the murder of a young aboriginal woman, but its real focus is the way people respond to this murder. In doing so, it tells several interesting truths about race relations in Australia today. I want to suggest that Jindabyne can usefully be read as a national allegory (in Jameson's sense of the word). It maps or diagrams the cultural and political tropes of the present moment in history. My basic hypothesis is that it cannot be a coincidence that Jindabyne should give such prominence to the cultural problematic of the apology at this particular juncture in Australia's history. Although this aspect of the film is scarcely mentioned in any of the reviews that accompanied the film's premier, it strikes me that the timing is symptomatic: it is a topic that as Deleuze once said about difference was very much in the air. Produced only two years before the official national apology the Prime Minister of Australia Kevin Rudd made to the Indigenous peoples of Australia on February 13, 2008, Jindabyne responds to a complex assemblage of cultural problematics that have been on the national political agenda ever since the release in 1995 of Bringing Them Home, the Human Rights and Equal Opportunity Commission's report on its national inquiry into the so-called "Stolen Generation".Keywords: Race; Australian Politics; Indigenous Rights; National Allegory; Gilles Deleuze and Felix Guattari.

L'attuale crisi economico-finanziaria non allenta la morsa sul mondo occiden-tale e in particolare in Europa. I suoi effetti negativi non accennano a mitigarsi: la crescita economica è sempre più flebile, se non negativa, e mette a dura prova la stabilità finanziaria degli stati. Ciò ha inevitabilmente deviato l'atten-zione dell'opinione pubblica su temi economici in senso stretto: Pil, occupa-zione, prestazioni dello stato sociale, e su altri problemi di natura materialista. In questo quadro, era abbastanza prevedibile che l'immigrazione vedesse scal-fita la propria salienza nell'arena politica ed elettorale e i dati forniti da son-daggi (Eurobarometro, 2012a) che hanno sondato le preoccupazioni dell'opi-nione pubblica europea confermano questa tendenza. Di lì, ci si attendeva an-che una riduzione nelle prestazioni elettorali dei partiti appartenenti all'area della cosiddetta destra populista, radicale o estrema , che per lungo tempo hanno tratto linfa vitale dall'ostilità di una parte degli elettori verso gli immigrati extraeuropei. Lo stesso corpo ideologico di queste forze politiche si è sviluppato perlopiù attorno a concetti quali nativismo e xenofobia. Tale aspet-tativa si è rivelata esatta solo in parte: le recenti elezioni in Francia e Grecia hanno smentito il declino della destra, rilanciandone anzi l'importanza nel si-stema dei partiti in entrambi i paesi ed evidenziando come essa sia in grado di rappresentare un punto di attrazione per tutti i cosiddetti "losers" della globa-lizzazione, mentre in Olanda la destra anti-islamica ha effettivamente registrato un pesante arretramento alle urne. In Francia la vittoria è andata ai socialisti, in Grecia si è formato un governo di grande coalizione guidato dal maggior partito di centrodestra, mentre nei Paesi Bassi le trattative fra i partiti potrebbero portare una coalizione di maggioranza fra liberali e laburisti con alcune forze minori.

Il tema dell'influenza della fratture religiosa nella determinazione delle preferenze politico-elettorali e del confronto interpartitico è stato considerato in misura marginale in molteplici studi sul sistema partitico canadese. Nell'ambito del dibattito dottrinario e politico, la tendenza generale che è prevalsa sinora è stata quella di mettere in risalto, più che altro, le intersecazioni esistenti tra le diversità linguistiche ed etno-culturali con un ordine politico oramai profondamente secolarizzato, in cui la religione riveste un ruolo superficiale e secondario per influenzare le scelte degli elettori.

Preliminary Material -- Introduction /Filippo Del Lucchese , Fabio Frosini and Vittorio Morfino -- 1 Il genere e il tempo delle parole: dire la guerra nei testi machiavelliani /Jean-Louis Fournel -- 2 'Uno piccolo dono': A Software Tool for Comparing the First Edition of Machiavelli's The Prince to Its Sixteenth Century French Translations /Jean-Claude Zancarini -- 3 Of 'Extravagant' Writing: The Prince, Chapter IX /Romain Descendre -- 4 'Italia' come spazio politico in Machiavelli /Giorgio Inglese -- 5 Machiavelli the Tactician: Math, Graphs, and Knots in The Art of War  /Gabriele Pedullà -- 6 Lucretian Naturalism and the Evolution of Machiavelli's Ethic /Alison Brown -- 7 Corpora Caeca: Discontinuous Sovereignty in The Prince  /Jacques Lezra -- 8 The Five Theses of Machiavelli's 'Philosophy' /Vittorio Morfino -- 9 Tempo e politica: Una lettura materialista di Machiavelli /Sebastián Torres -- 10 Imitation and Animality: On the Relationship between Nature and History in Chapter XVIII of The Prince  /Tania Rispoli -- 11 Prophetic Efficacy: The Relationship between Force and Belief /Thomas Berns -- 12 Prophecy, Education, and Necessity: Girolamo Savonarola between Politics and Religion /Fabio Frosini -- 13 'Uno Mero Esecutore': Moses, Fortuna, and Occasione in The Prince  /Warren Montag -- 14 Machiavelli and the Republican Conception of Providence /Miguel Vatter -- 15 Machiavelli, Public Debt, and the Origin of Political Economy: An Introduction /Jérémie Barthas -- 16 Plebeian Politics: Machiavelli and the Ciompi Uprising /Yves Winter -- 17 Machiavelli's Greek Tyrant as Republican Reformer /John P. McCormick -- 18 Essere Principe, Essere Populare: The Principle of Antagonism in Machiavelli's Epistemology /Etienne Balibar -- 19 The Different Faces of the People: On Machiavelli's Political Topography /Stefano Visentin -- 20 Machiavelli Was Not a Republicanist – Or Monarchist: On Louis Althusser's 'Aleatory' Interpretation of The Prince  /Mikko Lahtinen -- 21 Lectures machiavéliennes d'Althusser /Mohamed Moulfi -- 22 Machiavelli after Althusser /Banu Bargu -- 23 Gramsci's Machiavellian Metaphor: Restaging The Prince  /Peter D. Thomas -- Index /Filippo Del Lucchese , Fabio Frosini and Vittorio Morfino.

After 9/11 the problem of "ungrievable lives" has taken a central place in Judith Butler's philosophical work. However, in her latest works, she tries to imagine a new kind of political mobilization not only capable of breaking into the hegemonic cultural framework, which is responsible for the exclusion of some lives from the human domain, but also capable of putting at centre-stage the bodily dimension of all human beings with their needs and demands. In the first part of this article I give a brief overview of the processes of disavowal and derealisation, focusing especially on the media representation of contemporary wars that influence our cognitive schemes by applying a different human value to other populations and social groups. In the second part of the article I discuss the bodily mobilizations of those very subjects whose lives are made unworthy and unliveable by virtue of current "frameworks of intelligibility".

In this collection of essays, Aristotle's Politics, a complex text which has been the object of multiple readings and continuously stimulates new interpretative challenges, is analyzed from various points of view that range from the material transmission of the text and its controversial reception to the main subjects covered by the treatise (methodology, philosophy of law, citizenship, economy). Aristotle's ability to base his political analysis on concrete and real facts is highlighted by the different approaches of the scholars who have contributed to this volume.00Based on the collection of more than 150 existing political constitutions and of an intensive study of the theoretical works on the subject, this treatise brings to light the different ways to harmonise the conflicts inherent in every human community, but particularly in classical Greece. Its universal value for different regimes explains the enormous influence Aristotle's text has had in the history of western political thought and practice