The aim of the dissertation is to prove that the contemporary neglect of Schmitt's early work "Political Romanticism" (1919) is an erroneous position adopted by the majority of contemporary scholars. Without paying enough attention to the study of political romanticism, we can not understand the systematic nature of Schmitt's researches during the years 1919-1927. By focusing on the arguments put forward in "Political Romanticism" we can achieve a new understanding of Schmitt's political philosophy. A detailed analysis of Schmitt's conception of political romanticism shows that "Political Romanticism" has to be seen as a starting point of his systematic intellectual enterprise. The research shows that "Political Romanticism" is the source of many of the most important conceptions of Schmitt's political philosophy. The idea about the close relationship of theological and political concepts was already formulated in this work in 1919. It was explicated in more detail in the following studies. Research has shown that Schmitt's conception of political theology should be understood as a philosophical depolyment of theological arguments. Political romanticism, political theology and the concept of the political are united by Schmitt's unorthodox Catholic perspective. Some inner incosistencies of Schmitt's conception of political romanticism are revealed in the dissertation.
The aim of the dissertation is to prove that the contemporary neglect of Schmitt's early work "Political Romanticism" (1919) is an erroneous position adopted by the majority of contemporary scholars. Without paying enough attention to the study of political romanticism, we can not understand the systematic nature of Schmitt's researches during the years 1919-1927. By focusing on the arguments put forward in "Political Romanticism" we can achieve a new understanding of Schmitt's political philosophy. A detailed analysis of Schmitt's conception of political romanticism shows that "Political Romanticism" has to be seen as a starting point of his systematic intellectual enterprise. The research shows that "Political Romanticism" is the source of many of the most important conceptions of Schmitt's political philosophy. The idea about the close relationship of theological and political concepts was already formulated in this work in 1919. It was explicated in more detail in the following studies. Research has shown that Schmitt's conception of political theology should be understood as a philosophical depolyment of theological arguments. Political romanticism, political theology and the concept of the political are united by Schmitt's unorthodox Catholic perspective. Some inner incosistencies of Schmitt's conception of political romanticism are revealed in the dissertation.
The aim of the dissertation is to prove that the contemporary neglect of Schmitt's early work "Political Romanticism" (1919) is an erroneous position adopted by the majority of contemporary scholars. Without paying enough attention to the study of political romanticism, we can not understand the systematic nature of Schmitt's researches during the years 1919-1927. By focusing on the arguments put forward in "Political Romanticism" we can achieve a new understanding of Schmitt's political philosophy. A detailed analysis of Schmitt's conception of political romanticism shows that "Political Romanticism" has to be seen as a starting point of his systematic intellectual enterprise. The research shows that "Political Romanticism" is the source of many of the most important conceptions of Schmitt's political philosophy. The idea about the close relationship of theological and political concepts was already formulated in this work in 1919. It was explicated in more detail in the following studies. Research has shown that Schmitt's conception of political theology should be understood as a philosophical depolyment of theological arguments. Political romanticism, political theology and the concept of the political are united by Schmitt's unorthodox Catholic perspective. Some inner incosistencies of Schmitt's conception of political romanticism are revealed in the dissertation.
The aim of the dissertation is to prove that the contemporary neglect of Schmitt's early work "Political Romanticism" (1919) is an erroneous position adopted by the majority of contemporary scholars. Without paying enough attention to the study of political romanticism, we can not understand the systematic nature of Schmitt's researches during the years 1919-1927. By focusing on the arguments put forward in "Political Romanticism" we can achieve a new understanding of Schmitt's political philosophy. A detailed analysis of Schmitt's conception of political romanticism shows that "Political Romanticism" has to be seen as a starting point of his systematic intellectual enterprise. The research shows that "Political Romanticism" is the source of many of the most important conceptions of Schmitt's political philosophy. The idea about the close relationship of theological and political concepts was already formulated in this work in 1919. It was explicated in more detail in the following studies. Research has shown that Schmitt's conception of political theology should be understood as a philosophical depolyment of theological arguments. Political romanticism, political theology and the concept of the political are united by Schmitt's unorthodox Catholic perspective. Some inner incosistencies of Schmitt's conception of political romanticism are revealed in the dissertation.
The aim of the dissertation is to prove that the contemporary neglect of Schmitt's early work "Political Romanticism" (1919) is an erroneous position adopted by the majority of contemporary scholars. Without paying enough attention to the study of political romanticism, we can not understand the systematic nature of Schmitt's researches during the years 1919-1927. By focusing on the arguments put forward in "Political Romanticism" we can achieve a new understanding of Schmitt's political philosophy. A detailed analysis of Schmitt's conception of political romanticism shows that "Political Romanticism" has to be seen as a starting point of his systematic intellectual enterprise. The research shows that "Political Romanticism" is the source of many of the most important conceptions of Schmitt's political philosophy. The idea about the close relationship of theological and political concepts was already formulated in this work in 1919. It was explicated in more detail in the following studies. Research has shown that Schmitt's conception of political theology should be understood as a philosophical depolyment of theological arguments. Political romanticism, political theology and the concept of the political are united by Schmitt's unorthodox Catholic perspective. Some inner incosistencies of Schmitt's conception of political romanticism are revealed in the dissertation.
The aim of the dissertation is to prove that the contemporary neglect of Schmitt's early work "Political Romanticism" (1919) is an erroneous position adopted by the majority of contemporary scholars. Without paying enough attention to the study of political romanticism, we can not understand the systematic nature of Schmitt's researches during the years 1919-1927. By focusing on the arguments put forward in "Political Romanticism" we can achieve a new understanding of Schmitt's political philosophy. A detailed analysis of Schmitt's conception of political romanticism shows that "Political Romanticism" has to be seen as a starting point of his systematic intellectual enterprise. The research shows that "Political Romanticism" is the source of many of the most important conceptions of Schmitt's political philosophy. The idea about the close relationship of theological and political concepts was already formulated in this work in 1919. It was explicated in more detail in the following studies. Research has shown that Schmitt's conception of political theology should be understood as a philosophical depolyment of theological arguments. Political romanticism, political theology and the concept of the political are united by Schmitt's unorthodox Catholic perspective. Some inner incosistencies of Schmitt's conception of political romanticism are revealed in the dissertation.
The aim of the dissertation is to prove that the contemporary neglect of Schmitt's early work "Political Romanticism" (1919) is an erroneous position adopted by the majority of contemporary scholars. Without paying enough attention to the study of political romanticism, we can not understand the systematic nature of Schmitt's researches during the years 1919-1927. By focusing on the arguments put forward in "Political Romanticism" we can achieve a new understanding of Schmitt's political philosophy. A detailed analysis of Schmitt's conception of political romanticism shows that "Political Romanticism" has to be seen as a starting point of his systematic intellectual enterprise. The research shows that "Political Romanticism" is the source of many of the most important conceptions of Schmitt's political philosophy. The idea about the close relationship of theological and political concepts was already formulated in this work in 1919. It was explicated in more detail in the following studies. Research has shown that Schmitt's conception of political theology should be understood as a philosophical depolyment of theological arguments. Political romanticism, political theology and the concept of the political are united by Schmitt's unorthodox Catholic perspective. Some inner incosistencies of Schmitt's conception of political romanticism are revealed in the dissertation.
The aim of the dissertation is to prove that the contemporary neglect of Schmitt's early work "Political Romanticism" (1919) is an erroneous position adopted by the majority of contemporary scholars. Without paying enough attention to the study of political romanticism, we can not understand the systematic nature of Schmitt's researches during the years 1919-1927. By focusing on the arguments put forward in "Political Romanticism" we can achieve a new understanding of Schmitt's political philosophy. A detailed analysis of Schmitt's conception of political romanticism shows that "Political Romanticism" has to be seen as a starting point of his systematic intellectual enterprise. The research shows that "Political Romanticism" is the source of many of the most important conceptions of Schmitt's political philosophy. The idea about the close relationship of theological and political concepts was already formulated in this work in 1919. It was explicated in more detail in the following studies. Research has shown that Schmitt's conception of political theology should be understood as a philosophical depolyment of theological arguments. Political romanticism, political theology and the concept of the political are united by Schmitt's unorthodox Catholic perspective. Some inner incosistencies of Schmitt's conception of political romanticism are revealed in the dissertation.
Das Tagebuch hat Petkevičaitė-Bitė währen des Ersten Weltkriegs heimlich, unter großem Risiko für ihr Leben als Zeugnis ihrer unmittelbaren Erlebnisse und Leiden geschrieben. In der chronologischen Folge der Kriegstage entsteht ein schreckenerregendes Bild der Opfer des Krieges: die verwundeten russischen, deutschen Soldaten, Greueltaten der deutschen Besatzungsmächte in den litauischen Dörfern, Flüchtlinge, Scharen von Marodeuren nach dem Krieg. Die Schriftstellerin erzählt lebhaft von ihren Bemühungen, den einfachen Bauern medizinische Hilfe zu leisten, die Wirtschaft vom Gut Puziniškis zu führen, sich in der politischen Situation zu orientieren. Ihre Bemühungen mit Russen, Polen, Juden, Deutschen zeugen von ihrer Toleranz den anderen Völkern gegenüber[.]
Das Tagebuch hat Petkevičaitė-Bitė währen des Ersten Weltkriegs heimlich, unter großem Risiko für ihr Leben als Zeugnis ihrer unmittelbaren Erlebnisse und Leiden geschrieben. In der chronologischen Folge der Kriegstage entsteht ein schreckenerregendes Bild der Opfer des Krieges: die verwundeten russischen, deutschen Soldaten, Greueltaten der deutschen Besatzungsmächte in den litauischen Dörfern, Flüchtlinge, Scharen von Marodeuren nach dem Krieg. Die Schriftstellerin erzählt lebhaft von ihren Bemühungen, den einfachen Bauern medizinische Hilfe zu leisten, die Wirtschaft vom Gut Puziniškis zu führen, sich in der politischen Situation zu orientieren. Ihre Bemühungen mit Russen, Polen, Juden, Deutschen zeugen von ihrer Toleranz den anderen Völkern gegenüber[.]
Das Tagebuch hat Petkevičaitė-Bitė währen des Ersten Weltkriegs heimlich, unter großem Risiko für ihr Leben als Zeugnis ihrer unmittelbaren Erlebnisse und Leiden geschrieben. In der chronologischen Folge der Kriegstage entsteht ein schreckenerregendes Bild der Opfer des Krieges: die verwundeten russischen, deutschen Soldaten, Greueltaten der deutschen Besatzungsmächte in den litauischen Dörfern, Flüchtlinge, Scharen von Marodeuren nach dem Krieg. Die Schriftstellerin erzählt lebhaft von ihren Bemühungen, den einfachen Bauern medizinische Hilfe zu leisten, die Wirtschaft vom Gut Puziniškis zu führen, sich in der politischen Situation zu orientieren. Ihre Bemühungen mit Russen, Polen, Juden, Deutschen zeugen von ihrer Toleranz den anderen Völkern gegenüber[.]
Johann Jacob Quandt (1686–1772) ist eine der hervorragendsten Persönlichkeiten Preussens im 18. Jahrhundert. In der litauischen Literatur- und Kulturgeschichte ist er als aktiver Anreger des litauischen Schrifttums, vor allem religiösen, bekannt. Die ersten Vertreter der Familie Quandt findet man in Preussen schon zur Zeit der Reformation. Johann Jacob Quandt studierte an der Königsberger Universität zu der Zeit, als Kurfürstentum Preussen zu einem Königreich wurde. Das war das wichtigste politische Erreigniss in diesem Lande seit der Einführung der Reformation. Demzufolge erlebte die alte Albertina ihre Wiedergeburt. Nach Königsberg drangten sich die Ideen der Aufklärung, die akademische Jugend wurde mit den Problemen der puren deutschen Spache konfrontiert, die Pfarrer der litauischen Gemeinden begannen die erste philologische Polemik wegen der Normierung der litauischen Schriftsprache. Der König von Preussen Friedrich der I. förderte die Herausgabe der litauischen religiösen Bücher, die zur Glaubensfestigung der Bevölkerung dienten. 1701–1706 erschienen fünf litauische Bücher. Unter den Theologiestudenten, den Altersgenossen von J. J. Quandt, fanden sich die der litauischen Sprache kundigen künftige Übersetzer der litauischen religiösen und weltlichen Bücher. Die schöpferische Kräfte waren dabei, der Bedarf an religiösem Schrifftum, insbesondere an der litauischen Bibel, wuchs, die Situation zur Herausgabe der Bücher angesichts der Preussischen Regierung war äußerst. [der volle Text, siehe weiter]
Johann Jacob Quandt (1686–1772) ist eine der hervorragendsten Persönlichkeiten Preussens im 18. Jahrhundert. In der litauischen Literatur- und Kulturgeschichte ist er als aktiver Anreger des litauischen Schrifttums, vor allem religiösen, bekannt. Die ersten Vertreter der Familie Quandt findet man in Preussen schon zur Zeit der Reformation. Johann Jacob Quandt studierte an der Königsberger Universität zu der Zeit, als Kurfürstentum Preussen zu einem Königreich wurde. Das war das wichtigste politische Erreigniss in diesem Lande seit der Einführung der Reformation. Demzufolge erlebte die alte Albertina ihre Wiedergeburt. Nach Königsberg drangten sich die Ideen der Aufklärung, die akademische Jugend wurde mit den Problemen der puren deutschen Spache konfrontiert, die Pfarrer der litauischen Gemeinden begannen die erste philologische Polemik wegen der Normierung der litauischen Schriftsprache. Der König von Preussen Friedrich der I. förderte die Herausgabe der litauischen religiösen Bücher, die zur Glaubensfestigung der Bevölkerung dienten. 1701–1706 erschienen fünf litauische Bücher. Unter den Theologiestudenten, den Altersgenossen von J. J. Quandt, fanden sich die der litauischen Sprache kundigen künftige Übersetzer der litauischen religiösen und weltlichen Bücher. Die schöpferische Kräfte waren dabei, der Bedarf an religiösem Schrifftum, insbesondere an der litauischen Bibel, wuchs, die Situation zur Herausgabe der Bücher angesichts der Preussischen Regierung war äußerst. [der volle Text, siehe weiter]
Der Verfassungskonvent zur Reform der Europäischen Union hat an vielen Stellen Veränderungen am bestehenden System vorgenommen. Neben den genannten Vorschlägen geht der Verfassungsentwurf natürlich auch auf die anderen Organe und Institutionen der EU ein. Erwartungsgemäß hat sich die Debatte über die institutionelle Architektur der Europäischen Union als die härteste im Konvent herausgestellt. Die zum Teil hitzigen Auseinandersetzungen unterstreichen, wie sehr sich die Vorstellungen darüber, was die Europäische Union ist und wie sie dementsprechend organisiert sein soll, noch unterscheiden. Das Ergebnis, das schließlich doch die Zustimmung des Konvents fand, spiegelt daher auch in allen Einzelfragen den Kompromiss zwischen den unterschiedlichen Lagern wider: ein Präsident des Europäischen Rates, der dank seiner gekappten Machtressourcen kaum seinen Namen verdient hat, der aber potentiell die Arbeit des Europäischen Rates kohärenter gestalten und nach außen vertreten kann; ein Kommissionspräsident, der durch die Schaffung eines gelungenen Wahlmodus und die Ausweitung seiner personellen Macht legitimatorisch und organisatorisch gestärkt ist, der seine Position aber erst neben seinem neuen "Nebenbuhler" finden muss; ein Außenminister, der die Außenpolitik der EU verkörpern soll, der sich zwischen Rat und Kommission seine Kompetenzen aber erst erarbeiten muss; schließlich Ministerrat und Europäisches Parlament, deren legislative und exekutive Aufgaben zwar klarer definiert sind, deren Funktionen sich aber nach wie vor nicht ohne weiteres in nationale Systemmodelle oder institutionelle Leitbilder einpassen lassen. Zwar deutet die Stärkung der klassisch supranationalen Institutionen Kommission und Parlament auf eine Föderalisierung der institutionellen Architektur hin, allerdings folgen insbesondere die institutionellen Innovationen eines gewählten Ratspräsidenten und eines nicht eindeutig der Kommission zugeordneten Außenministers eher einer intergouvernementalen Logik. Zur Stärkung der demokratischen Legitimation will der Konvent vor allem den Einfluss des Europäischen Parlaments im Gesetzgebungsprozess weiter ausbauen. Die neu eingeführten Europäischen Gesetze und Europäischen Rahmengesetze sollen künftig gemeinsam mit der Ratsformation "Allgemeine Angelegenheiten und Gesetzgebung" nach dem Mitentscheidungsverfahren erlassen werden. Damit würde - trotz mancher weiterhin bestehender Schwachstelle in der Legitimationskette zwischen den Bürgern und den Entscheidungsinstanzen - das demokratische Fundament der Europäischen Union deutlich gestärkt und die Kontrollverbindungen innerhalb und zwischen den einzelnen Akteuren der europäischen Mehrebenendemokratie im Gesetzgebungsprozess fester geknüpft als zuvor. Um eine effiziente Entscheidungsfindung zu ermöglichen, soll der Rat als Regelverfahren zu qualifizierten Mehrheitsentscheidungen übergehen. Das Quorum für qualifizierte Mehrheits-entscheidungen soll zudem ab 2009 auf eine Mehrheit der Staaten, die zugleich drei Fünftel der Bevölkerung vertreten, verändert werden. Das wären große Schritte in die richtige Richtung - allerdings gibt es im Entwurf selbst noch immer zu viele Ausnahmen, die auch weiterhin der Einstimmigkeit unterliegen. Auch die Kommission soll effizienter werden und ab 2009 aus ihrem Präsidenten, dem neu zu schaffenden Außenminister als Vizepräsidenten, 13 Europäischen Kommissaren sowie aus je einem nicht stimmberechtigten Kommissar aus den übrigen Mitgliedstaaten bestehen. Der Europäische Rat soll Organstatus, neue Kompetenzen und einen auf zweieinhalb Jahre gewählten hauptamtlichen Präsidenten erhalten, um die Effizienz und Kontinuität der Ratsarbeit zu verbessern. Damit werden eine Reihe von Weichenstellungen vorgeschlagen, die aufgrund der aufgezeigten Defizite aber weiter optimiert werden müssen. So etwa bei den Bestimmungen zum EuGH, der Europäischen Zentralbank oder dem Ausschuss der Regionen, der beispielsweise im Rahmen des Frühwarnsystems des Subsi-diaritätsprotokolls ein Klagerecht in all denjenigen Fallen erhalten soll, in denen er über Anhörungsrechte verfügt. Die institutionellen Reformen des Konvents werden kaum dazu beitragen können, dass die Bürger Europa besser verstehen. Insgesamt ist das politische System der EU zwar sinnvoll weiterentwickelt worden - das Zusammenspiel der einzelnen Institutionen und Akteure auf EU-Ebene bleibt aber komplex und wenig transparent. Allerdings liegt das auch in der Natur der Sache. Man darf gespannt sein, ob mutige Einschnitte wie die Verringerung der Anzahl stimmberechtigter Kommissare, die neue doppelte Mehrheit von Staaten und Bevölkerung bei Ratsentscheidungen oder die Abschaffung des halbjährlichen Rotationssystems der EU-Ratspräsidentschaft die Nabelschau der Regierungskonferenz überdauern. Es werden in jedem Fall sowohl bestehende Probleme ungelöst bleiben als auch durch die Veränderungen des Vertrags über die Verfassung - sobald dieser in Kraft getreten ist - Defizite ganz neuen Formats zu Tage treten. Dieser Probleme wird sich ein weiterer Konvent und eine erneute Regierungskonferenz annehmen müssen. Die Evolution des politischen Systems der EU ist mit den vorliegenden Strukturreformen noch längst nicht abgeschlossen. ; Europos Konventas svarstė daug svarbių klausimų, susijusių su būsimu besiplečiančios Europos Sąjungos funkcionavimu. Vienas iš kertinių aspektų – tai instituciniai pokyčiai šiuo atžvilgiu. Vienas iš svarbiausių klausimų, kaip Europos Sąjunga, turėdama 25 ar daugiau narių, galės toliau veiksmingai funkcionuoti? Straipsnyje nagrinėjamos Konstitucinės sutarties projekto nuostatos, susijusios su Europos Sąjungos institucine reforma, šios nuostatos lyginamos su Nicos ir kitų sutarčių Europos Sąjungos institucinę sistemą keičiančiomis nuostatomis.
