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In der Praxis politischer Erwachsenenbildung stellen sich drei Fragen immer öfter: Wie steht es um die Demokratie? Welche Rolle spielt dabei die politische Bildung? Was ist überhaupt Politik? Als Antworten auf die ersten beiden Fragen werden im vorliegenden Beitrag die Stichworte "Postdemokratie" und "Citizenship Education" beschrieben. Anschließend hinterfragt der Autor diese Antworten anhand des politikphilosophischen Begriffs "politische Differenz" und diskutiert zugleich die Frage nach dem "Wesen" der Politik. Er schlägt vor, den in diesem Zusammenhang gewonnenen Begriff des Politischen (im Gegensatz zur Politik) für die politische Bildung fruchtbar zu machen. (DIPF/Orig.) ; In the practice of adult civic education, three questions arise more and more often: How do things look for democracy? What role does civic education play in this? What is politics, actually? In the present article, the keywords "post-democracy"and "citizenship education" are described as answers to the first two questions. Afterwards, the author questions these answers using the political philosophical term "political difference" and at the same time discusses the question of the "being" of politics. He suggests using the term obtained in this context of the political (as opposed to politics) for the benefit of civic education. (DIPF/Orig.)

Im Mittelpunkt des folgenden Beitrags stehen zwei besonders wichtige Funktionen der politischen Partizipation, die Interessenvermittlung sowie die Sozialisation und Legitimation. Nach einem kurzen Überblick über die institutionellen Grundlagen politischer Partizipation in der Bundesrepublik Deutschland und über die Entwicklung der Partizipationspraxis präsentiert der Autor einige Daten, auf deren Basis Aussagen darüber möglich sind, inwieweit eine aktive Teilnahme an der Politik die ihr zugeschriebenen Aufgaben der Interessenvermittlung und der Sozialisation erfüllt. Im abschließenden Teil werden diese Überlegungen auf die bestehenden Formen kommunalpolitischer Partizipation bezogen.

Wie reagiert politische Erwachsenenbildung auf die kulturelle Pluralität der Gesellschaft? Entlang dieser Frage werden im Beitrag drei Haltungen beschrieben. Anschließend wird der Diskurs der Interkulturalität im Spannungsfeld zwischen Kultur und Politik kritisch untersucht. Im Ausgang steht der Vorschlag einer "interkulturellen Orientierung in der politischen Bildung" mit der Aufgabe, der faktischen kulturellen Pluralität einen politischen Ausdruck zu verleihen. (DIPF/Orig.)

Der Autor vollzieht die Geschichte der politischen Bildung mit einem Schwerpunkt auf die bewegte Zeit nach den 'langen 1968ern' nach. (DIPF/Orig.)

Das politische Engagement der Bevölkerung ist notwendig für das Funktionieren einer Demokratie, aber lange nicht die gesamte Bevölkerung in der Schweiz engagiert sich politisch. Die Literaturarbeit zeigt deshalb auf, wie die Soziokulturelle Animation die individuellen Voraussetzungen für unkonventionelles und konventionelles politisches Engagement ihrer Adressatinnen und Adressaten anhand verschiedener Möglichkeiten von Politischer Bildung stärken kann. Die Arbeit geht davon aus, dass Politische Bildung das politische Engagement fördert und politisches Engagement wiederum politisch bildet. Insbesondere anhand der rechtlichen und politischen Rahmenbedingungen der Demokratie sowie Aspekten aus der Individualisierungsthese nach Ulrich Beck, der Modalen Strukturierungstheorie nach Gregor Husi, der Theorie der psychosozialen Entwicklung nach Erik H. Erikson und der politischen Sozialisation werden die hinderlichen und förderlichen Faktoren für politisches Engagement erarbeitet. Durch die Verknüpfung dieser Faktoren mit Fachliteratur aus der Politischen Bildung und den sozialen Bewegungen wird die Wichtigkeit der Politischen Bildung bestätigt. Basierend auf den gesellschaftlichen und pädagogischen Aufgaben der Soziokulturellen Animation sowie den Ansätzen von Paulo Freire werden Parallelen zwischen der Politischen Bildung und der Soziokulturellen Animation gezogen. Dabei wird erkannt, dass die Soziokulturelle Animation mit ihren Grundhaltungen und Stärken, beispielsweise der Partizipation oder der Verortung in der Freizeit, freundliche Strukturen für die Politische Bildung aufweist. Die erarbeiteten Aufgaben zeigen auf, dass die Soziokulturelle Animation im Bezug auf Politische Bildung den Fokus unter anderem auf informelles Lernen und/oder Information und/oder politisches Engagement legen kann. ; + Code Diss LU: hslusa bask 2012 be + Fussnote: Bachelor-Arbeit, Hochschule Luzern - Soziale Arbeit, Ausbildungsgang Soziokultur, 2012

Den sogenannten »politischen Ritualen« haben Historiker Europas wie Amerikas im Verlauf des ver­gangenen Jahr­hunderts zahlreiche Arbeiten gewidmet. Die Frequenz ein­schlä­giger Ver­öffentlichungen hat zwar in den letzten drei Jahrzehnten zugenommen, aber das Interesse an dieser Thematik reicht bis in die Zwischenkriegszeit zurück – zu denken ist namentlich an Percy Ernst Schramm und Marc Bloch. Trotz dieser eindrucksvollen Ahnen und zum Teil auch ihretwegen ist das Thema problematisch geblie.

Subtitle varies. ; Description based on: 9. Jahrg., 1. Bd., Nro. 1 (1794). ; Includes supplements with title: Beilage zu Politische Gespräche der Todten. ; Mode of access: Internet.

Xenophobie ist ein präsentes Thema, das seit Beginn der Flüchtlingskrise im Jahr 2015 wiederholt in den Mittelpunkt der Berichterstattung gerückt ist. Ein wesentlicher Grund dafür ist die steigende Anzahl hetzerischer Postings auf Facebook, potenziert durch rechtspopulistische Parteien und Gruppierungen. Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich mit der Entwicklung fremdenfeindlicher Einstellungen im Zusammenhang mit politischen Faktoren. Es wird der Frage nachgegangen, inwiefern eine Verbindung zwischen politischer Orientierung, Politikinteresse und Xenophobie besteht und welche Rolle die Teilnahme am politischen Diskurs im Internet einnimmt. Zudem wird in diesem Zusammenhang die Relevanz von Persönlichkeitsmerkmalen sowie die emotionale Ansteckung untersucht. Zu diesem Zweck wurde eine Online-Studie (N = 226) durchgeführt und die erhobenen Daten statistisch analysiert. ; Xenophobia is a current topic, which has repeatedly been focused on by media coverage since the beginning of the refugee crisis in 2015. An essential reason for this is the increasing number of hate speech on Facebook, intensified by right-wing populist parties and groups. The present work deals with the development of xenophobic attitudes in association with political factors. Therefore, the research addresses the question to what extent there is a link between political orientation, political interest and xenophobia along with the role of participation in political discourse on the Internet. In addition, the relevance of personality traits as well as emotional contagion is investigated in this context. For this purpose an online study (N = 226) was implemented and the collected data were statistically analyzed. ; eingereicht von Gretchel Hörtenhuber, BA ; Universität Linz, Masterarbeit, 2017 ; (VLID)2079312

Der Aufsatz widmet sich der Frage nach dem Eigenwert politischer Parteien und überführt diese in eine Politische Theorie Politischer Parteien, um so einen Kontrapunkt gegen die wachsende Parteienverdrossenheit zu setzen. Ausgehend von dem Entwurf einer republikanischen Genealogie von Parteien, in der sich der intrinsische Wert von Parteien offenbart, werden aus einer kritischen Reflexion von Paradigmen der Demokratietheorie, die das Verhältnis von Parteien und Demokratie thematisieren, normative Elemente abgeleitet. Die starke Binnenorientierung des republikanischen Parteienideals hat dabei zur Folge, dass eine hieraus abgeleitete normative Politische Theorie Politischer Parteien auch mit einer Politischen Theorie innerparteilicher Demokratie einhergeht. Der Beitrag versucht das Nebeneinander diverser Debatten der demokratietheoretischen Parteienforschung und Parteientheorie zu überwinden und einen ersten wichtigen Schritt auf dem Weg hin zu einer theoretischen Neukonzeptionalisierung und einer geschlossenen Theorie politischer Parteien zu gehen.

Die Forschungslage zur politischen Bildung fällt im Vergleich zu anderen Fachbereichen auch im deutschen Sprachraum eher schmal aus. Der Beitrag stellt zunächst Konzeptionen und Kernergebnisse einiger Forschungsarbeiten vor. Ohne den Anspruch auf Vollständigkeit zu erheben, wird ein repräsentativer Überblick zur Forschungslage in quantitativer Hinsicht ermöglicht. Bis anhin fehlen überzeugende kompetenztheoretisch angelegte Konzepte, um die empirische Erforschung der politischen Bildung voranzubringen. So gibt es kaum Übereinkünfte in der Bestimmung von Politikkompetenz und ihren Graduierungen. Aus diesem Grund wird nach der Darstellung der Forschungslage im zweiten Teil des Beitrages die Notwendigkeit von theoretisch gestützten Untersuchungen zum Konstrukt der politischen Urteilskompetenz betont. (DIPF/Orig.) ; In comparison to other fields of research, the state of the art in research on political education within the German-speaking countries is somewhat meager. In a first step, the authors present conceptions and core results of some of the existing research studies. Without making a claim to be exhaustive, a representative survey on the state of the art in research is given from a quantitative point of view. What is lacking so far are convincing competence-theoretically designed concepts which could promote empirical research on political education. Thus, there is hardly any consensus with regard to the definition of political competence and its gradations. Therefore, in a second step, the authors underline the need for theoretically grounded studies on the construct of the competence to reach political judgments. (DIPF/Orig.)

Eigentlich ist die Erziehungswissenschaft "die" politisierte Disziplin schlechthin. Sie nimmt an gesellschaftlichen Auseinandersetzungen teil, bezieht Position und ist schon von daher in politische Dualismen verstrickt, muss sich also entscheiden, wo sie steht und wo sie nicht stehen will. Damit verbunden war immer auch ein politischer Messianismus, der von Fichtes Reden an die deutsche Nation (1808) bis hin zur Kulturrevolution der sechziger und siebziger Jahre des 20. Jahrhunderts reicht. Die Erziehung war ausersehen, die Gesellschaft zu verändern oder gar den "neuen Menschen" hervorzubringen. Im Nachklang an die Epoche der Aufklärung war die Erziehungswissenschaft auf gleichsam natürliche Weise links positioniert. Sie vertrat die Ideen des Fortschritts und der Demokratisierung, die jeweils klare konservative Gegenpositionen vor sich hatten. In den sechziger Jahren wäre der Streit um die Theorie der natürlichen Begabung zu nennen, im Anschluss daran auch Diskussionen über die notwenige Autorität in der Erziehung, die radikale Idee der Emanzipation oder die bis heute umstrittene Idee einer möglichst langen gemeinsamen Verschulung für alle Kinder. Die entsprechenden Positionen bildeten sich in der Erziehungswissenschaft ab und waren der Grund für eine entschiedene Lagermentalität, in der sich "links" und "rechts" unversöhnlich gegenüberstanden. Auch kirchliche und säkulare Lager bildeten getrennte Sphären. Davon sind heute nur noch geringe Spuren übrig geblieben. Die konservativen Gegenpositionen sind weitgehend verschwunden, nachdem sie auch in der Philosophie oder in der Soziologie ihre Anhänger verloren haben. Die linksliberale Erziehungswissenschaft ist daher zum Mainstream geworden. (DIPF/Orig.)

Noopolitik ist informationelles politisches Handeln, das neue politische Akteure auftreten lässt und neue Logiken politischen Agierens verlangt. Und sie mutet dem politischen Legitimitätsdiskurs nach der Transformation vom theologischen zum philsosophisch-staatsrechtlichen Programm eine weitere Transformation zu. Das Legitimierungsprogramm in Zeiten der Noopolitik muss so basal und universal sein, dass es ganz unterschiedlichen Akteuren gerecht wird. Eine Anthropologie des Guten Lebens, die sich im Internet selbst schreibt bei jeder Kommunikation zwischen Teilnehmern, die sich als Menschen erkennen und zu erkennen geben, könnte grundsätzlich und universal genug sein, um allem politischen Tun im Informationszeitalter Maßstäbe der Legitimität zu geben. Ihre Legitimierungskraft bleibt aber abhängig davon, wie gut und vollständig die Kommunikationsgemeinschaft aller Menschen als ihre »digitale Reisefreiheit« verwirklicht ist. Sich hierfür einzusetzen ist nicht »nur« eine Frage der Gerechtigkeit, die man noopolitisch wie realpoltisch verfolgen kann, sie ist eine Vorbedingung der Legitimität allen noopolitischen Engagements überhaupt.

Der vorliegende Beitrag nimmt das Konzept der politischen Religionspädagogik in den Blick. Ausgehendvon aktuellen Herausforderungen sowie wissenschaftstheoretischen und theologischen Vergewisserungenwird aufgezeigt, inwiefern die Religionspädagogik ihre politische Dimension verwirklicht.Dabei wird die These entwickelt, dass sie sich (stärker) auch (!) als politischer Akteur begreifen kannund sollte.This article focuses on political religious education. Starting from current challenges and based onreflections on the philosophy of science and theological foundations, this analysis demonstrates towhat extent religious education realizes its political dimension. As a result, the article argues that religiouseducation could and should think of itself also (!) as a political actor.

Die Studie analysiert vielfältige und kontroverse Diskurse zur politischen Bildung und ihren Praxen in unterschiedlichen Kontexten und in Bezug auf unterschiedliche TeilnehmerInnenkreise. Untersucht werden Begründungen verschiedener Konzepte politischer Bildung in den Konsequenzen für Bildungsprozesse politischen Bewußtseins wie Handelns, dies auf der Basis des jeweiligen Politik- wie Gesellschaftsverständnisses. Ergänzend dazu werden Trägerstrukturen, Teilnehmerdaten sowie inhaltliche Schwerpunkte von Praxis vorgestellt.Einen besonderen Schwerpunkt von Darstellung und Perspektivierung bildet der Versuch, industriesoziologische wie arbeitspolitische Ergebnisse auf Möglichkeiten der Konzipierung einer arbeitsorientierten politischen Bildung - samt der Frage nach darin eingelassenen unterschiedlichen 'Lernertypen' - zu beziehen. Komplementär dazu - vor allem im Interesse einer Beförderung realer Partizipation in Alltagsleben und Institutionen - werden Zusammenhänge zwischen Kinderpolitik und politischer Bildung rekonstruiert.

Markus Holzinger ; Inhaltstext ; Inhaltsverzeichnis ; Klappentext ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- PVA 2006.1029