Dal racconto di una violenza a sfondo razziale avvenuta nella metropolitana di Roma a dicembre del 2018 emerge una questione che sta alla radice degli Hate Crimes e di altre forme di discriminazione individuale, politica e istituzionale: come puòun atto violento essere considerato accettabile socialmente al punto da apparire appropriato e normale? A partire da questa domanda, ci si propone di discutere la natura dei pregiudizi, prendendo le distanze dalla tradizione razionalista che li considera distorsioni della realtà, e di analizzare come si costruiscono nell'ambito dei processi di differenziazione, di classificazione stereotipata e di dominio. Infine, alla luce della versione di pregiudizio proposta, s'intende discutere i motivi per cui nel caso esposto il pianto di una bambina non sia stato di ostacolo alla disumanizzazione in atto.
The Conseil constitutionnel, by Decision No 2012-271 QPC of 21 September, ruled on the question of the criminal immunity of bullfighting on French territory. In a ruling which could only be debated, the Sages considered that the criminal law criminalising ill-treatment of animals was in accordance with the Constitution, in that it excludes from its scope 'bulls races where an uninterrupted local tradition can be invoked' (in addition to 'fighting between galles in places where an uninterrupted tradition can be established', a provision which was not the subject of the decision in question) 1. The provision has not recently been introduced into French law, nor is the contrast between supporters and critics of bullfighting; however, the issue returned to the centre of public debate following the decision of the Oltralpe Government to include bullfights in the list of intangible assets constituting the cultural heritage of France, in accordance with Article 12 of the UNESCO Convention for the Safeguarding of Intangible Cultural Heritage. The question of constitutionality was brought before the Conseil at the request of two animal welfare associations — Comité radicalement anti-corrida Europe and the Droits des animaux-association in the course of proceedings brought by those associations against the decision of the French Minister for Culture to include bullfights in the catalogue of intangible heritage of France. "The Conseil constitutionnel is not composed of wise men [as the members of the body are called] but of vigliacchi" commented Brigitte Bardot, a prominent member of one of the applicant associations 2. However, it cannot be said that the outcome of the case was unexpected: in a few, they expected the Conseil to intervene more decisively, going so far as to declare the rule unconstitutional and, as a result, to render the bullfighting illegal. Although the Conseil has left the legislative framework intact, in its statement of reasons it provided some useful guidance on the classification of bullfighting in ...
The article starts from the interpretations by gagé about the romani marriages, to talk about marriage from an emic point of view and in light of a broader political, social and cultural relationship between Roma and gagé. A certain friction or dual-tracking in demography arises when considering the rapport between the family categories and models of fertility patterns (Solinas 2004). In this sense, the reference is to the irrelevance of «de-parentalizzazione» (ib.) or kinship network shrinkage – and the resulting loss of collateral blood ties – in Roma groups as opposed to the society at large. It is analysed in connection with the presence of marriage "forms" be they public or legal (with regards to the case of the trial in Pisa) as well as scientific (this last also includes the narrative of a clash between the author and some academics gagé). Finally, the interpretations of data from a demographic research are discussed since they are based on a new stereotype: the Roma as pre-modern people. ; L'articolo prende le mosse da interpretazioni e giudizi formulati dai gagé per trattare del matrimonio nei gruppi rom sia da un punto di vista emico che alla luce di un più ampio rapporto politico, sociale e culturale fra i primi e i secondi. Ponendosi il problema della relazione tra tipologie familiari e modelli di fecondità (Solinas 2004), si mostra l'esistenza di una sorta di frizione o doppia velocità demografica. In questo senso, il riferimento all'assenza di un processo di «de-parentalizzazione» (ibidem) tra i rom, presente invece nella società maggioritaria, viene analizzato nel suo rapporto con le "forme" di presenza dei matrimoni tanto nello spazio pubblico che in quello giuridico (attraverso il caso del processo svoltosi nella città di Pisa), oltre che scientifico. Chiudendo con le parole di Herzfeld (2006), si sottolinea quanto esposto all'inizio del saggio sulla necessità dell'approccio antropologico per uscir fuori dalla trappola del senso comune, nella quale cadono spesso anche professionisti e scienziati sociali, col rischio di avallare interpretazioni semplicistiche e riduzionistiche come quelle dei rom "premoderni".
The contribution aims at discussing the word "Resistenza" in the framework of the life of the communities sinti and rom, between present and past decades. On one side the paper aims at highlighting the contribution rom and sinti gave to Resistance and ti-fascist movement, on the other side it shows sinti and rom's resistance against prejudices and stereotypes which determine their present. The riappropriation of their communitarian history as their national history can be considered as a powerful tool for building people's identity as citizens and it marks a path toward sharing and inclusion.
