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Esta investigación recupera, analiza y muestra las diferentes leyes, normas y acciones que se tomaron en Colombia entre 1886 y 1930 para controlar la llegada o permanencia de extranjeros indeseados, tanto por su condición racial como por restricciones políticas, económicas, sociales, morales y hasta religiosas. En la racial estuvieron los chinos, negros, antillanos, indios o turcos mahometanos, quienes difícilmente pudieron inmigrar a Colombia, mientras que en las otras estuvieron los locos, idiotas, imbéciles, ciegos, impedidos físicos, vagabundos, portadores de enfermedades contagiosas; activistas políticos, anarquistas, comunistas, sindicalistas, vagos, 'apaches', prostitutas o perniciosos. Las autoridades podían expulsar a un extranjero de forma administrativa, sin necesidad de un proceso o fallo judicial. Estas normas y medidas, en especial los expedientes de expulsión que reposan en los archivos, reflejan los ideales, imaginarios o prejuicios sociales y ofrecen nuevas explicaciones de por qué Colombia no fue un país de puertas abiertas ni mucho menos un destino atractivo para los extranjeros, quienes debían superar crecientes y cambiantes normas o restricciones que buscaban evitar el arribo o permanencia de personas que no encajaran en los ideales de inmigración, raza, progreso o regeneración racial o moral. A través de los indeseados, de los 'otros', de la 'otredad' es posible ver una cara diferente de las políticas e ideales de inmigración, de los extranjeros exitosos que tanto reconocimiento han tenido en la producción historiográfica de los últimos años, pero también, permiten entender las formas como ser construyó y consolidó la nación colombiana durante el periodo de la hegemonía conservadora. ; This investigation compiles, analyzes, and describes the different laws, regulations, and actions taken in Colombia between 1886 and 1930 to control the arrival or stay of unwanted foreigners because of their race as well as political, economic, social, moral and religious restrictions. In the racial category were the Chinese, Blacks, Antilleans, Indians, and Ottoman Turks and in another categories were the insane, idiots, imbeciles, the blind, the physically disabled, bums, vagabonds, contagious disease carriers; political activists, anarchists, communists, unionists, 'apaches', prostitutes and bad actors, all who attempted to immigrate to Colombia with much difficulty. The authorities could expel a foreigner without due process or judicial ruling. These rules and actions, specifically the records of expulsion stored in the archives, reflect the ideals, either imaginary or caused by social prejudice, and offer new reasons for why Colombia was not a country with open nor an attractive destination for foreigners, whom needed to overcome growing and changing rules or restrictions aimed to prevent the arrival or stay of people who did not fit the ideals of immigration, race, progress, and racial or moral degeneration. Through the undesirables, the 'others', and the "othering,' it is possible to see a different side of the politics and ideals, of immigration of the storied foreigners focused on by historians in recent years, but also enlighten the ways the Colombian nation was built and consolidated during the period of conservative hegemony. ; Línea de investigación: Historia Política y Social ; Maestría

El objetivo de este estudio es analizar la relación entre la percepción que tienen las personas de la estereotipia y la infrarrepresentación que se hace en publicidad de colectivos no occidentales procedentes de países no nucleares. Se asocia al grado de contacto con personas inmigrantes y la frecuencia de exposición ante la publicidad televisada, además de a otras variables sociodemográficas para entender las diferencias en el grado de prejuicio dirigido a inmigrantes. Han participado 183 sujetos occidentales con edades comprendidas entre los 20 y los 67 años ( = 34, 12 y DT = 14, 65) elegidos mediante un método no probabilístico, exploratorio y descriptivo. Se ha constatado la importancia de las variables sociodemográficas y del grado de contacto, así como de la percepción de la estereotipia en anuncios como variables relevantes que se relacionan con el grado de prejuicio, constatándose que las mujeres presentan menor prejuicio sutil y que los sujetos más igualitarios perciben más estereotipos étnicos en la publicidad televisiva española. En la predicción diferencial de los cuatro tipo de sujetos (igualitarios, sutiles, de tipología error o fanáticos) presentan valor discriminante variables como el género, los rangos de edad, la percepción de estereotipos étnicos en anuncios, el grado de relación con inmigrantes y la percepción de discriminación. Se considera un estudio introductorio en el que se incide en la importancia de presentar una publicidad inclusiva que represente adecuadamente la diversidad cultural de nuestro país para que no contribuya a perpetuar actitudes prejuiciosas hacia el colectivo de inmigrantes.

This study analyzed the psycho-social and psycho-political variables that contribute to predict prejudice towards sex workers (PSW). A two-phase quantitative study with university students was carried out: phase one included an instrumental research oriented to the construction and evaluation of a scale of PSW; phase two consisted of an ex post facto study with simple retrospective design. After ratifying the psychometric qualities of the constructed scale, a multiple regression analysis was performed. In both PSW dimensions, authoritarianism and opposition to equality were two of the variables that most contributed to the prediction. Also, religion and ideological self-placement were included in the models.

Los estereotipos son creencias estructuradas socialmente sobre un grupo social concreto, que pueden derivar del contacto directo o indirecto con miembros de ese grupo. En este sentido, se ha planteado que los medios de comunicación pueden generar un proceso de estereotipación que conlleva la activación de estereotipos que impactan en actitudes más o menos prejuiciosas. Objetivos. El estudio busca estudiar si este proceso se produce con respecto a la población indígena mexicana, en el contexto de la Zona Metropolitana de Monterrey. Metodología. Se realizó un estudio en dos fases: en la primera se analizó mediante un análisis de contenido los estereotipos mediáticos de los indígenas en los programas de ficción de la televisión; en la segunda se evaluó mediante una encuesta la relación entre las creencias y la actitud prejuiciosa demostrada hacia la población indígena por los estudiantes de bachillerato de la zona metropolitana de Monterrey. Conclusiones. Los resultados reflejan el impacto del consumo y de los estereotipos sobre el nivel de prejuicio mantenido, pero no así un proceso de estereotipación.

En un trabajo anterior habríamos demostrado que la aplicación de un prejuicio no percibido (en el sentido de Gadamer) de carácter individualista habría llevado a tergiversar conceptos clave de la filosofía política aristotélica como ἕκαστος ἡμῶν (cada uno de nosotros equiparado a cada individuo), así como nuestra visión de la Grecia antigua. Como prueba adicional adujimos el caso de algunas instituciones de la Atenas clásica que serían mucho más comprensibles desde el uno de nosotros aristotélico que desde nuestro individuo. Ahora bien, dada la importancia de esas conclusiones, esa demostración quedó pendiente de más pruebas adicionales que la corroboraran definitivamente. Con ese propósito defenderemos aquí que la aplicación de ese prejuicio individualista habría afectado no solo a lo recién señalado, sino también a la «historia efectual» (por decirlo de nuevo con Gadamer) de la filosofía política aristotélica; i. e., habría afectado a la comprensión de teorías políticas posteriores y, singularmente, a Du Contrat Social de Rousseau. Un texto considerado como una de las obras más importantes del pensamiento político, pero que ha sido objeto de interpretaciones contradictorias e, incluso, tenido por oscuro y enigmático, cuando resultaría diáfano ya que propone, precisamente, la transformación del individuo en un uno de nosotros.

Esta investigación se centra en el efecto de dos dispositivos narrativos que pueden mejorar la eficacia de narraciones eudaimónicas elaboradas para disminuir el prejuicio hacia menores migrantes no acompañados en España. Se analiza si incrementar la similitud en términos de identidad social con el personaje y narrar la historia en primera persona desencadenan mecanismos relevantes (identificación y elaboración cognitiva) para mejorar las actitudes intergrupales y estimular una conducta prosocial. Los resultados del experimento en línea (N = 491) revelaron un efecto indirecto de la similitud en términos de identidad social en las variables dependientes a través de la similitud percibida (mediador primario), la identificación (mediador secundario) y la elaboración cognitiva (mediador terciario). La voz narrativa también tuvo un efecto indirecto sobre las variables dependientes mediado por la identificación (mediador primario) y la elaboración cognitiva (mediador secundario). Se concluye que determinados dispositivos narrativos pueden potenciar procesos afectivos y cognitivos que explican la eficacia de mensajes testimoniales diseñados para reducir el racismo y la xenofobia.

Social dominance orientation (Sidanius et al, 1992) has been proposed as one antecedent of social attitudes. This study examines the relationships of this variable to prejudice, both blatant & subtle (Pettigrew & Meertens, 1995), & also to attitudes toward affirmative action. Two hundred people participated in the study. The data showed that social dominance orientation is a good predictor of blatant prejudice but not of subtle prejudice. These results are explained in relation to a multidimensional conception of the social dominance scale, in opposition to the unidimensionality defended by its author. 4 Tables, 21 References. Adapted from the source document.

Se presentan los resultados de una investigación sobre el impacto de películas sobre inmigración en las actitudes hacia dicho colectivo. Se realizó un estudio cuasi-experimental con 142 estudiantes de Bachillerato, estableciéndose dos condiciones: ver una película que enfatizaba la discriminación y suscitaba reacciones de empatía hacia los inmigrantes (Poniente) o ver una película que enfatizaba el contacto intergrupal positivo (El Próximo Oriente). Un mes antes del visionado de las películas se cumplimentó la escala de racismo moderno. Tras el visionado de las películas se midieron la identificación con los personajes del endogrupo y del exogrupo, la actitud hacia la inmigración y otros procesos de recepción relevantes. El visionado de la película diseñada para estimular empatía hacia los inmigrantes provocó mayor identificación con los personajes del exogrupo, lo que a su vez indujo actitudes más positivas hacia la inmigración, pero únicamente cuando el prejuicio previo era bajo o moderado.