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The study of the benedictine priories of the Bas-Maine was managed, in two times, in a geopolitic perspective. The first part of the work considers the apparition of the establishments and analyzes each foundation like a process elongated in the time and very contained : the study explores the historic antecedents et the geographical characteristics of the implantation sites, the sociology of the partners of the monks, and the chronology of their action, which is very similar to the general politic evolution. The analysis of the prioral terminology, relatively fluctuating, conduces to see in the apparition of the term of ¤prior¤ a clue of consolidation of the houses. The second part of the work takes up more specifically with the relation between the prioral fact and the politic world and with the analysis of the relationship between the monks and the aristocrats. In a first phase of association, the priories sanctioned and reinforced the legitimacy of the seigniorial domination of the aristocratic partners; in this regard, they let themselves use in the feudal struggles. At the same time integrated in the gregorian project of monastic transformation of the world, they grew on free seigneuries. At the end of the 11th century and the beginning of the 12th, these prioral seigneuries appeared like rivals to the lay seigneurie, and the relationships between the monks and the aristocrats entered, then, in a phase of disassociation. During the second half of the 12th century the development of the royal power aggravated the relationship between priories and lay seigneurs. ; L'étude des prieurés bénédictins du Bas-Maine est réalisée en deux temps dans une perspective de géographie politique. La première partie du travail envisage l'apparition des établissements et analyse chaque fondation comme un processus étiré dans le temps et très contrôlé : l'étude s'attache ici à présenter les antécédents historiques et les caractéristiques géographiques des sites d¤implantation, la sociologie des partenaires sollicités par les moines et la chronologie de leur action qui, entre 1040 et 1130, recoupe largement l¤évolution politique générale. L'analyse de la terminologie prieurale, relativement fluctuante, incite à voir dans l¤apparition du terme de « prieur » un indice de consolidation des maisons. La seconde partie du travail s¤attache plus spécifiquement à mettre en relation le fait prieural avec le monde politique et à analyser l'évolution des rapports entre les moines et l'aristocratie. Une histoire en deux temps se dessine à cet égard : dans une première phase d'association, les prieurés ont sanctionné et renforcé la légitimité de la domination seigneuriale de leurs partenaires aristocratiques ; dans ce cadre, ils se sont laissés instrumentaliser dans les luttes féodales. Parallèlement intégrés au projet grégorien de monachisation du monde, ils se sont aussi constitués comme des seigneuries libres qui, à la charnière des 11e et 12e siècles, ont paru excessivement concurrencer celles de leurs bienfaiteurs laïcs. Les relations entre les moines et l¤aristocratie sont alors entrées dans une phase de dissociation, tandis que la montée de la puissance royale envenimait également les relations entre les seigneurs laïcs et les prieurés.

The study of the benedictine priories of the Bas-Maine was managed, in two times, in a geopolitic perspective. The first part of the work considers the apparition of the establishments and analyzes each foundation like a process elongated in the time and very contained : the study explores the historic antecedents et the geographical characteristics of the implantation sites, the sociology of the partners of the monks, and the chronology of their action, which is very similar to the general politic evolution. The analysis of the prioral terminology, relatively fluctuating, conduces to see in the apparition of the term of ¤prior¤ a clue of consolidation of the houses. The second part of the work takes up more specifically with the relation between the prioral fact and the politic world and with the analysis of the relationship between the monks and the aristocrats. In a first phase of association, the priories sanctioned and reinforced the legitimacy of the seigniorial domination of the aristocratic partners; in this regard, they let themselves use in the feudal struggles. At the same time integrated in the gregorian project of monastic transformation of the world, they grew on free seigneuries. At the end of the 11th century and the beginning of the 12th, these prioral seigneuries appeared like rivals to the lay seigneurie, and the relationships between the monks and the aristocrats entered, then, in a phase of disassociation. During the second half of the 12th century the development of the royal power aggravated the relationship between priories and lay seigneurs. ; L'étude des prieurés bénédictins du Bas-Maine est réalisée en deux temps dans une perspective de géographie politique. La première partie du travail envisage l'apparition des établissements et analyse chaque fondation comme un processus étiré dans le temps et très contrôlé : l'étude s'attache ici à présenter les antécédents historiques et les caractéristiques géographiques des sites d¤implantation, la sociologie des partenaires sollicités par les ...

The study of the benedictine priories of the Bas-Maine was managed, in two times, in a geopolitic perspective. The first part of the work considers the apparition of the establishments and analyzes each foundation like a process elongated in the time and very contained : the study explores the historic antecedents et the geographical characteristics of the implantation sites, the sociology of the partners of the monks, and the chronology of their action, which is very similar to the general politic evolution. The analysis of the prioral terminology, relatively fluctuating, conduces to see in the apparition of the term of ¤prior¤ a clue of consolidation of the houses. The second part of the work takes up more specifically with the relation between the prioral fact and the politic world and with the analysis of the relationship between the monks and the aristocrats. In a first phase of association, the priories sanctioned and reinforced the legitimacy of the seigniorial domination of the aristocratic partners; in this regard, they let themselves use in the feudal struggles. At the same time integrated in the gregorian project of monastic transformation of the world, they grew on free seigneuries. At the end of the 11th century and the beginning of the 12th, these prioral seigneuries appeared like rivals to the lay seigneurie, and the relationships between the monks and the aristocrats entered, then, in a phase of disassociation. During the second half of the 12th century the development of the royal power aggravated the relationship between priories and lay seigneurs. ; L'étude des prieurés bénédictins du Bas-Maine est réalisée en deux temps dans une perspective de géographie politique. La première partie du travail envisage l'apparition des établissements et analyse chaque fondation comme un processus étiré dans le temps et très contrôlé : l'étude s'attache ici à présenter les antécédents historiques et les caractéristiques géographiques des sites d¤implantation, la sociologie des partenaires sollicités par les ...

The study of the benedictine priories of the Bas-Maine was managed, in two times, in a geopolitic perspective. The first part of the work considers the apparition of the establishments and analyzes each foundation like a process elongated in the time and very contained : the study explores the historic antecedents et the geographical characteristics of the implantation sites, the sociology of the partners of the monks, and the chronology of their action, which is very similar to the general politic evolution. The analysis of the prioral terminology, relatively fluctuating, conduces to see in the apparition of the term of ¤prior¤ a clue of consolidation of the houses. The second part of the work takes up more specifically with the relation between the prioral fact and the politic world and with the analysis of the relationship between the monks and the aristocrats. In a first phase of association, the priories sanctioned and reinforced the legitimacy of the seigniorial domination of the aristocratic partners; in this regard, they let themselves use in the feudal struggles. At the same time integrated in the gregorian project of monastic transformation of the world, they grew on free seigneuries. At the end of the 11th century and the beginning of the 12th, these prioral seigneuries appeared like rivals to the lay seigneurie, and the relationships between the monks and the aristocrats entered, then, in a phase of disassociation. During the second half of the 12th century the development of the royal power aggravated the relationship between priories and lay seigneurs. ; L'étude des prieurés bénédictins du Bas-Maine est réalisée en deux temps dans une perspective de géographie politique. La première partie du travail envisage l'apparition des établissements et analyse chaque fondation comme un processus étiré dans le temps et très contrôlé : l'étude s'attache ici à présenter les antécédents historiques et les caractéristiques géographiques des sites d¤implantation, la sociologie des partenaires sollicités par les ...

International audience ; This study is based on research conducted on several monasteries and cella poorly known or unpublished. In the ninth century under the protection of the Carolingian kings flowering of monastic establishments born on pilgrimage roads away from the coastal insecurity. This network is completed in the eleventh century by comtales or vicomtales foundations usually linked to powerful castra. The following century saw the development of Cistercian monasteries. But all small monastic establishments disappear, absorbed by the powerful abbeys, to become priories. Their demise seems linked to their poverty, to the political instability and to the lack of vocations. But also to the spiritual and material attraction of their powerful neighbors abbeys of Lagrasse, Alet and Fontfroide. ; Cette étude s'appuie sur une recherche menée sur plusieurs monastères et cella mal connus ou inédits. Au IXe siècle sous la protection des rois carolingiens une floraison d'établissements monastiques voit le jour sur des itinéraires de pèlerinage loin de l'insécurité côtière. Ce réseau est complété au XIe siècle par des fondations comtales ou vicomtales généralement liées à de puissants castra. Le siècle suivant voit le développement de monastères cisterciens. Mais tous les petits établissements monastiques disparaissent, absorbés par les puissantes abbayes, pour devenir de simples prieurés. Leur disparition semble liée à leur pauvreté, à l'instabilité politique et au manque de vocations. Mais aussi à l'attraction spirituelle et matérielle de leurs puissantes abbayes voisines de Lagrasse, Alet et Fontfroide.

International audience ; This study is based on research conducted on several monasteries and cella poorly known or unpublished. In the ninth century under the protection of the Carolingian kings flowering of monastic establishments born on pilgrimage roads away from the coastal insecurity. This network is completed in the eleventh century by comtales or vicomtales foundations usually linked to powerful castra. The following century saw the development of Cistercian monasteries. But all small monastic establishments disappear, absorbed by the powerful abbeys, to become priories. Their demise seems linked to their poverty, to the political instability and to the lack of vocations. But also to the spiritual and material attraction of their powerful neighbors abbeys of Lagrasse, Alet and Fontfroide. ; Cette étude s'appuie sur une recherche menée sur plusieurs monastères et cella mal connus ou inédits. Au IXe siècle sous la protection des rois carolingiens une floraison d'établissements monastiques voit le jour sur des itinéraires de pèlerinage loin de l'insécurité côtière. Ce réseau est complété au XIe siècle par des fondations comtales ou vicomtales généralement liées à de puissants castra. Le siècle suivant voit le développement de monastères cisterciens. Mais tous les petits établissements monastiques disparaissent, absorbés par les puissantes abbayes, pour devenir de simples prieurés. Leur disparition semble liée à leur pauvreté, à l'instabilité politique et au manque de vocations. Mais aussi à l'attraction spirituelle et matérielle de leurs puissantes abbayes voisines de Lagrasse, Alet et Fontfroide.

Welcher religiöse Orden des 12. Jahrhunderts hat 150 Priorate in Frankreich gegründet? Der Orden von Grandmont. Die Grammontenser blieben in der deutschen Kunstgeschichtsforschung weitgehend unbekannt. Trotz französischer Studien blieb ein Vergleich mit den anderen Reformorden des 12. Jahrhunderts aus. Dabei zeigt gerade eine Gegenüberstellung die seltene Armut, Strenge und Regelbefolgung, die in allen Bereichen des monastischen Lebens, sogar in der Architektur durchgesetzt wurden. Der Orden von Grandmont wurde 1074 von Stephan von Muret bei Limoges gegründet. Nachdem Stephan seine Jugend in Italien verbracht hatte, ließ er sich im Limousin als Eremit nieder. Zahlreiche Schüler sammelten sich um ihn und bei seinem Tod 1125, hatte die kleine Gemeinschaft schon mehrere Priorate. Die Mönche waren wegen ihres strengen Lebens beliebt und sie erhielten bald den Beinamen «Bones homines». So erfolgte bis zu Beginn des 13. Jahrhunderts die Gründung von annähernd 150 Prioraten. In den 1170er-1180er Jahren erreichte der Orden eine Blüte und fand in der Heiligsprechung Stephans von Murets 1189 seinen Höhepunkt. Aber bald machten Konversenrevolten und verschiedene Krisen, Reformen notwendig. Nach der Reform von 1317 die Grandmont stark veränderte, indem es nun jedem anderen Orden glich, schwächten der Hundertjährige Krieg und die Religionskriege den Orden. Grandmont wurde schließlich durch die Regularkommission unter Ludwig XVI. aufgehoben. Es sind heute noch ca. 50 Zellen erhalten. Sie zeigen, daß die Grammontenser bei der Errichtung ihrer Klöster exakte Vorgaben befolgt haben müssen. Sie führten dazu, daß alle Klosteranlagen nach einem Plantyp entstanden. Wesentlich konsequenter als die Zisterzienser blieb der Orden über ein Jahrhundert bei einem Klostertyp. Dieser wurde bis ins kleinste Detail umgesetzt. Existierte jedoch der Typplan auf dem Papier oder wurde er mündlich weitergegeben? Die Ansiedlung der Gebäude eines Grammontenserklosters ist sehr regelmäßig: Die Saalkirche im Norden, ein Kreuzgang im Zentrum, der Kapitelsaal im Osten und im Obergeschoß darüber das Dormitorium, sowie das Refektorium im Süden. Handelt es sich um einen klassischen Plan eines Benediktinerklosters, nach dem Vorbild des St. Galler Klosterplans? Oder ist dieser Klostertyp eine Erfindung der Grammontenser? Es gab geringe Unterschiede von einer Zelle zur anderen. Wodurch waren diese Varianten bedingt? Durch regionale Eigenheiten oder durch die Eigeninitative von Bauarbeitertrupps? Gibt es auch überregionale Einflüsse? Ein Vergleich der architektonischen Motive der französischen Reformorden zeigt eine erstaunliche Verwandtschaft und ein ähnliches Bemühen um eine Reduzierung des Formenguts wie bei Grandmont. Kein anderer Orden des späten 11., 12. und frühen 13. Jahrhunderts vermochte jedoch so konsequent einen Plantyp durchzusetzen wie die Grammontenser. Vallombrosa in Italien, sowie Artige und Chalais in Frankreich sind am besten in ihrem Wunsch nach Vereinfachung der Formen mit Grandmont vergleichbar. Die Orden von Fontevraud und Tiron hingegen waren stärker als die anderen Reformorden von ihrer Kunstlandschaft beeinflußt und erneuerten oftmals ihre Klöster als monumentale Anlagen. Die Kamaldulenser in Italien und die Kartäuser entwickelten einen eigenen Bautyp, welcher den ursprünglichen Wunsch ihrer Gründer nach einem Eremitenleben am besten zum Ausdruck bringt. Trotz möglicher Varianten im Grundriß bleibt der Typ erkennbar, was durch die Regelmäßigkeit der Formen begünstigt wird. Handelte es sich um eine parallele Entwicklung des Formenguts? Oder um direkte Beeinflussungen von Grandmont? Welche Orden dienten den anderen als Vorbild? Während die Kamaldulenser und die Kartäuser Eremiten blieben, klingen bei den anderen Reformorden nur vereinzelt Reminiszenzen an das Eremitenleben an. Dazu gehören hauptsächlich die Saalkirche und die geringen Maße vieler Klöster. Alle religiösen Orden legten schriftlich, oft nur in einem kurzen Abschnitt, das Aussehen ihrer Klöster fest. Die meisten hielten sich streng an diese Angaben. Die Zisterzienser entfernten sich am stärksten von ihrem Ideal, obwohl sie die meisten Vorschriften hatten. Ist dies ein Hinweis mehr dafür, daß die zisterziensischen Consuetudines und Generalkapitelstatuten keine Baugesetze, sondern konkrete Kritiken an bestimmten Gebäuden enthalten? Die Untersuchung der grammontensischen Architektur wirft nicht nur neues Licht auf Grandmont selber, sondern auch auf die anderen Reformorden des Mittelalters. Die Zisterzienser gelten als Orden, der einen strengen und einheitlichen Architekturstil in Europa verbreitete. Dies erscheint jedoch hinsichtlich der architektonischen Regelmäßigkeit übertrieben. Das monastische Ideal architektonischer Gleichheit und Armut wurde insbesondere von Grandmont wesentlich strenger befolgt. Ohne den Grammontensern eine späte Gerechtigkeit zukommen lassen zu wollen, öffnet die Untersuchung neue Einblicke in das westeuropäische Mönchtum. ; Quel ordre religieux fondé au XIIe siècle a essaimé cent cinquante prieurés en France? Il s'agissait de l'ordre de Grandmont. Les Grandmontains sont connus par différentes études en France mais ils n'ont jamais suscité une étude comparative avec les autres ordres monastiques réformés du XIIe siècle. C'est pourtant en effectuant cette comparaison que la rigueur et l'exigence de la règle de Grandmont se distingue et ce jusque dans les tous les aspects de la vie monastique, y compris l'architecture. L'ordre de Grandmont a été fondé en 1074 par Etienne de Muret. Après avoir passé sa jeunesse en Italie, Etienne de Muret s'installa sur le lieu d'Ambazac en Limousin pour vivre en ermite. Il eut des disciples et, au moment de sa mort, en 1125, la petite communauté comptait déjà plusieurs prieurés. Par un mode de vie extrêmement sévère et une règle très austère, les moines eurent une grande renommée et furent bientôt appelés «bons hommes». C'est ainsi qu'ils purent fonder environ cent cinquante prieurés jusqu'au début du XIIIe siècle. L'ordre connut son plein essor dans les années 1170-80, et trouva son point culminant au moment de la canonisation d'Etienne de Muret, en 1189. Mais, assez vite, des révoltes de convers et différentes crises exigèrent des réformes. Après la réforme de 1317, qui modifia le visage de l'ordre en le ramenant à un ordre quelconque, la Guerre de Cent Ans et les Guerres de Religion l'affaiblirent. Il fut finalement dissout par la Commission des Réguliers au XVIIIe siècle sous Louis XVI. Il reste aujourd'hui en France environ cinquante prieurés qui conservent d'importants éléments d'architecture. Ceux-ci montrent de manière étonnante que les Grandmontains ont dû suivre des instructions exactes lors de la construction de leurs monastères. Pendant un siècle entier, l'ordre suivit avec beaucoup plus de ferveur que les Cisterciens un seul plan-type. Il fut réalisé dans le moindre détail par exemple en ordonnant le nombre des fenêtres de chaque salle du monastère. Toutefois, ce plan-type existait-il sur papier ou était-il transmis oralement? La disposition des bâtiments dans le monastère grandmontain varie peu. S'agit-il d'un plan-type classique de monastère bénédictin? Ou ce plan-type est-il propre aux Grandmontains ? D'un monastère grandmontain à un autre, quelques variations apparaissent. Comment ces variantes peuvent-elles s'expliquer? S'agit-il de particularités régionales ou d'initiatives personnelles des travailleurs recrutés? Existe-t-il des influences supra-régionales? La comparaison des motifs architecturaux des principaux ordres réformés montre une ressemblance étonnante et un même essai de simplification des formes que chez les Grandmontains. Mais aucun des autres ordres des XIe, XIIe ou XIIIe siècles n'a réussi à concrétiser un plan-type identique avec la même vigueur que les Grandmontains. Les ordres monastiques qui se rapprochèrent le plus de Grandmont dans ce souci de simplification furent les ordres de Vallombreuse en Italie, Artige et Chalais en France. Les ordres de Fontevrault et de Tiron furent fortement influencés par leurs régions et renouvelèrent souvent leurs monastères en les transformant en de grandes installations monumentales. Les Camaldules en Italie et les Chartreux développèrent un type propre. Malgré certaines variations dans le plan au sol, le plan-type est reconnaissable, notamment dans la régularité des formes. S'agissait-il d'un développement parallèle des formes? Ou d'une influence directe de Grandmont? Quels ordres furent les modèles des autres ordres? Tandis que les Camaldules et les Chartreux restèrent des ordres érémitiques, les autres ordres réformés conservèrent seulement par quelques aspects la vie érémitique dans leur architecture. Tous les ordres religieux ont notifié par écrit la forme de leurs monastères. La plupart suivirent scrupuleusement les directives qui s'apparentaient à des lois de construction. Les Cisterciens s'éloignèrent le plus de leur forme originale, et ce sont pourtant ceux qui eurent le plus de directives architecturales au fil du temps. S'agissait-il donc davantage de critiques concrètes de monastères cisterciens existants que de réelles lois de constructions? L'étude de l'architecture de Grandmont apporte un nouvel éclairage non seulement sur l'ordre de Grandmont lui-même, mais également sur les ordres monastiques du Moyen-Age. Les spécialistes contemporains citent généralement les Cisterciens comme instigateurs de l'architecture monastique en Europe. Cette renommée architecturale semble être exagérée. L'idéal monastique de pauvreté a plus été respecté dans d'autres ordres, notamment dans celui de Grandmont. Sans vouloir rendre justice aux Grandmontains, cette étude ouvre de nouvelles perspectives dans la connaissance du monachisme européen.

The abbey of la Casedieu (ca 1135-1790) was the first monastery of the premonstratensian order in Gascony and the head of a circarie in the south of France and the north of Spain. Archeological artefacts and original documents help to partly recreate the rich and complex history of a disappeared abbey which that has founded over thirty abbeys and prioriesThe written documentation also helps to reveal an extensive network of barns called granges, founded during the 12th and 13th century, thereafter converted into settlements called bastides or converted into rented lands (from 14th century). Premonstratensian also had two priories and an intricate network of churches and mills, which continued working up until the 18th century.Study of the bastides founded by the canons also shows their capacity for economic growth : they built « abbey houses » for commercial and residential use ; they tried to stop the settlement of mendicant orders.Likewise, the adaptation of the premonstratensian to the crises at the end of the Middle Ages help to understand the role of commendatory abbots, the setting up of the military defence of the abbey or the involvement in collegiale churches, before the destructions during the Religious wars. ; L'abbaye de la Casedieu (v. 1135-1790) a été le premier établissement de l'ordre prémontré en Gascogne et la tête d'une circarie éponyme dans le sud de la France et le nord de l'Espagne. L'archéologie du mobilier dispersé et l'étude documentaire permettent de restituer en partie l'histoire riche et complexe d'une grande abbaye disparue qui fonda une trentaine d'abbayes-filles et prieurés.La documentation écrite permet également de restituer un réseau dense de granges agricoles, formées aux XIIe et XIIIe siècles, qui ont évolué pour se transformer en bastides ou en terres affermées à partir du XIVe siècle. Les prémontrés disposaient également de deux prieurés-filles, d'un réseau d'églises paroissiales et de moulins qui fonctionna jusqu'au XVIIIe siècle.L'étude des bastides fondées par les ...

The abbey of la Casedieu (ca 1135-1790) was the first monastery of the premonstratensian order in Gascony and the head of a circarie in the south of France and the north of Spain. Archeological artefacts and original documents help to partly recreate the rich and complex history of a disappeared abbey which that has founded over thirty abbeys and prioriesThe written documentation also helps to reveal an extensive network of barns called granges, founded during the 12th and 13th century, thereafter converted into settlements called bastides or converted into rented lands (from 14th century). Premonstratensian also had two priories and an intricate network of churches and mills, which continued working up until the 18th century.Study of the bastides founded by the canons also shows their capacity for economic growth : they built « abbey houses » for commercial and residential use ; they tried to stop the settlement of mendicant orders.Likewise, the adaptation of the premonstratensian to the crises at the end of the Middle Ages help to understand the role of commendatory abbots, the setting up of the military defence of the abbey or the involvement in collegiale churches, before the destructions during the Religious wars. ; L'abbaye de la Casedieu (v. 1135-1790) a été le premier établissement de l'ordre prémontré en Gascogne et la tête d'une circarie éponyme dans le sud de la France et le nord de l'Espagne. L'archéologie du mobilier dispersé et l'étude documentaire permettent de restituer en partie l'histoire riche et complexe d'une grande abbaye disparue qui fonda une trentaine d'abbayes-filles et prieurés.La documentation écrite permet également de restituer un réseau dense de granges agricoles, formées aux XIIe et XIIIe siècles, qui ont évolué pour se transformer en bastides ou en terres affermées à partir du XIVe siècle. Les prémontrés disposaient également de deux prieurés-filles, d'un réseau d'églises paroissiales et de moulins qui fonctionna jusqu'au XVIIIe siècle.L'étude des bastides fondées par les prémontrés montre aussi la capacité d'évolution économique des chanoines, qui implantent des " maisons des abbés " à but résidentiel et commercial et tentent de s'opposer à l'installation des ordres mendiants.L'adaptation aux crises de la fin du Moyen Âge permet également d'observer le rôle, souvent positif, des abbés commendataires, la mise en défense militaire de l'abbaye ou encore la participation aux collégiales de bastides, avant les destructions des guerres de Religion.