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Discussion of Corsica and its relations with France. ; Electronic reproduction ; 10 p. ; 16 cm.

Son Altesse le prince de Pless a été déchargé, sur sa demande, des fonctions de commissaire impérial et d'inspecteur militaire de l'assistance volontaire. C'est avec un vif regret que tous ceux qui ont été sous la direction du prince sur le théâtre de la guerre, qui ont été employés dans l'organisation de l'assistance volontaire à l'intérieur, ou témoins de son dévouement et de son zèle infatigable dans l'accomplissement de sa tâche, apprendront cette nouvelle. Ses fonctions n'étaient certes pas faciles à remplir.

"Faussement attribué au penseur et théologien vénitien Paolo Sarpi, Le Prince de Fra Paolo expose et dispense des conseils de pratique politique inspirés par le juridictionalisme et la raison d'État machiavélienne. L'opuscule apocryphe se trouve à la croisée des genres littéraires, entre le miroir aux princes médiéval et le manuel d'éducation du souverain moderne. Il s'adresse sans détour au groupe des Giovani vénitiens du XVIIe siècle, dont il réaffirme avec vigueur le fonds culturel et idéologique. À une époque où la fabuleuse constitution mixte de la Sérénissime se morfond dans une profonde léthargie politique et institutionnelle, les Giovani prennent la plume et investissent l'espace public. Le Prince de Fra Paolo dispense à ces patriciens révoltés de précieuses et virulentes maximes de philosophie politique, destinées d'une part à défendre un retour aux valeurs fondamentales de la Serrata de 1297 et d'autre part à condamner les perversions et les abus de leur siècle. Ainsi, plus qu'une simple relecture du Prince de Machiavel, il s'agit d'une véritable adaptation de ses concepts fondamentaux aux particularismes vénitiens."

En 1704, François II Rákóczi fut élu prince de Transylvanie par la diète de ce pays. Avec un appui militaire français, il mena la guerre contre le roi Habsbourg de Hongrie, Léopold puis Joseph. S'il obtint des succès en Hongrie et même la déchéance de Joseph en 1707, il ne parvint jamais à chasser les Impériaux des parties de la Transylvanie qu'ils tenaient. Lorsque le sort des armes tourna en Hongrie, Rákóczi tenta vainement d'insérer la Transylvanie dans le règlement de la paix générale. Des Hongrois traitèrent avec l'Empereur en 1711 et pour Rákóczi commença le temps de l'exil.

En étudiant les pratiques des sociétés anciennes, Marcel Mauss a mis en évidence que la triple obligation de donner, recevoir et rendre est au cœur du fonctionnement social. Cette contrainte acceptée se manifeste notamment lors du potlatch , cette cérémonie au cours de laquelle les protagonistes s'offrent des présents fastueux et se battent à coup de cadeaux provocateurs. Dans ce texte retentissant de 1924, Marcel Mauss affirme que le jeu est une forme de potlatch . Dix ans plus tard, dans un nouvel article novateur et magistral, le même auteur montre que les techniques du corps sont profondément sous l'emprise des représentations sociales. Comment comprendre alors que, dans ce dernier texte, le rôle du don/contre-don soit passé sous silence et que les techniques du corps ignorent, dans leur accomplissement praxique, l'échange et le partage avec autrui ? Le phénomène de sérendipité – découverte d'un phénomène inédit, puis son exploitation – n'a pas été mené à son terme. Pourtant, l'univers du sport et des jeux traditionnels se prête à merveille à la manifestation de la triple obligation maussienne. Le cas le plus notoire est celui des jeux paradoxaux dont l'ambivalence illustre de façon spectaculaire les processus du don/contre-don.