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Comme toute communauté humaine, la société japonaise applique implicitement les notions de temps et d'espace définies par sa civilisation. Comme toute civilisation, celle des Japonais enseigne à chacun sa place dans l'espace et le temps en l'enfermant dans un réseau familier de symboles, de rites, de gestes grâce auxquels il recrée sans relâche ces coordonnées. Cette production continue de leur espace, les Japonais la poursuivent à travers des processus propres à notre espèce où l'analyse révèle, côte à côte, cinq modes opératoires distincts.

Les progrès des techniques de transport maritime ont permis d'accélérer les échanges de marchandises et d'abaisser les coûts. Mais la gestion administrative traditionnelle freine le mouvement. Un gain de productivité doit être recherché dans la production, la communication et l'exploitation des documents accompagnant les échanges.. Le recours à la télématique est la solution.
Elle permet de transférer automatiquement des données entre opérateurs à l'intérieur et au-delà des frontières. Il est nécessaire de créer un langage commun et de former des hommes compétents. La France a mis au point une norme d'échange des données de fichiers commerciaux qui commencent à s'implanter dans les armements et les ports.

La mer a toujours été le meilleur moyen de structurer l'économie internationale. Dans les régions voisines du littoral se sont concentrées les activités industrielles et commerciales, les grandes villes qui ont marqué l'histoire. Après 1945, la circulation maritime a connu une forte croissance et, comme le monde lui-même, elle s'est diversifiée. Aux pratiques traditionnelles de la mer, transport et pêche, se sont ajoutés de nouveaux usages comme l'exploitation des ressources minérales ou la stratégie militaire sous-marine. La connaissance de la mer connaît un regain d'intérêt justifié. Néanmoins, les grandes cités portuaires sont en crise. Les innovations technologiques tendent à séparer spatialement les communautés urbaines et la production industrielle ; même la circulation des marchandises et des hommes prend un autre cours. Cependant nous sommes entrés dans "l'ère transactionnelle" où triomphe l'art de la

Il y a quatre ans, la recension des principales publications dans le domaine de l'histoire du livre attestait deux faits majeurs : d'une part, le poids dominant de 1' « école française », d'autre part, la fidélité aux orientations qui avaient été dessinées dans la décennie 1960 et qui privilégiaient la description sociale d'un milieu professionnel, la monographie citadine et le livre populaire — ou déclaré tel (cf. « Des livres par milliers », Annales 1977, pp. 532-543). Aujourd'hui, le tableau est fort différent. La production récente souligne, tout d'abord, la part prépondérante prise par les chercheurs anglais et surtout américains dans une discipline tard acclimatée de l'autre côté de l'Atlantique (du moins dans son acception socio-culturelle) mais qui maintenant y a ses praticiens, ses colloques, ses best-sellers.

Qui veut apprendre à connaître Arnaldo Momigliano doit s'engager dans le dédale délectable des Contributi alla storia degli studi classici, publiés depuis 1955, devenus depuis 1966 Contributi alla storia degli studi classici e del mondo antico, et dont le plus récent a paru en 1980 '. Momigliano y rassemble périodiquement un choix thématique d'articles, comptes rendus et préfaces déjà publiés ailleurs, avec parfois des textes demeurés inédits, sans se contraindre à suivre le fil chronologique de sa propre production. Chaque page se présente ainsi à la fois à sa date originale, et dans le contexte et le moment où il a décidé de la faire paraître à nouveau. Il est demeuré cependant fidèle, comme tout historien, à des interrogations initiales, et profondément personnelles : dans son cas, la situation de l'historien et celle du judaïsme dans le monde contemporain, vues d'abord l'une et l'autre de Turin au milieu de la période fasciste, et appréhendées avec la pierre de touche de l'Antiquité classique, référence millénaire de la tradition culturelle occidentale. Les réponses qu'il s'est faites ont en revanche évolué avec sa propre histoire et celle de son temps.

L'auteur présente une analyse des théories du conflit en sociologie et en criminologie (Dahrendorf, Void, Turk, Quinney...).
L'examen est d'abord porté sur la signification politique et culturelle de la critique des théories structuralo-fonctionnalistes de la part des théoriciens du conflit.
Le changement, le conflit et la coercition sont les trois éléments contribuant à former le modèle sociologique du conflit opposés à ceux d'équilibre et d'intégration chez le fonctionnalisme.
L'auteur décèle dans la théorie du conflit l'expression idéologique d'une société capitaliste avancée, où le conflit n'est pas perçu dans les relations matérielles de propriété, de production et de distribution, mais uniquement dans les relations d'hégémonie politique de certains individus sur d'autres. Une fonction positive est ainsi, dans le cadre de ces théories, attribuée aux conflits qui ne mettent pas en question la légitimité du système.
L'auteur arrive à la conclusion que la principale caractéristique du conflit réside dans le fait d'être institutionnalisé, de posséder une médiation à l'intérieur de la structure juridique de l'industrie et de l'Etat monopolisé. La théorie du conflit se voit ainsi réduite à une théorie fonctionnelle par rapport à la société établie, dans la mesure où elle exorcise les conflits non institutionnalisés qui se développent en dehors de la médiation juridique et qui sont liés à la marginalisation sociale, alors que se sont justement ceux-ci qui devraient prendre la place centrale dans une théorie de la criminalité.