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In diesem Aufsatz argumentiere ich, dass die soziale Zuschreibung von Protesten ein entscheidendes Moment in der sozialen Konstruktion sozialer Bewegungen darstellt. Dieser Aspekt ist in der Literatur nicht ausreichend behandelt worden. Dies zeige ich mittels der Diskussion dreier Traditionen – dem politischen Prozessmodell, der Systemtheorie und der kulturellen Pragmatik – auf: Um dieser geringen Aufmerksamkeit zu begegnen, entwickle ich eine Konzeptualisierung von Zuschreibungsprozessen, die zwei Teilprozesse der Konstruktion von Bewegungsprotesten unterscheidet: Protestofferten und Protestrezeption. Ich diskutiere dieses Konzept an zwei relevanten Kontexten, in denen Proteste gesellschaftlich konstruiert werden: bewegungsbezogene Gegenöffentlichkeiten und massenmediale Öffentlichkeiten. Mein Plädoyer dafür, die kommunikative Konstruktion von Bewegungsprotesten als soziologisches Forschungsthema ernst zu nehmen, mündet in der Entwicklung eines konzeptionellen Rahmens für zukünftige Forschung. In this paper, I argue that the social attribution of protests to social movements is a crucial moment in the social construction of social movements. This issue has not yet been sufficiently addressed in theory and research. I demonstrate this shortcoming by discussing three theoretical frameworks: The political process model, systems theory and cultural pragmatics. In order to address this gap, I develop a conceptualization of attribution processes that distinguishes two sub-processes of the construction of movement protests: protest messages and protest reception. Furthermore, I discuss two relevant contexts in which protests are socially constructed: movement-related counter-public spheres and mass media public spheres. I plead for taking the communicative construction of movement protests as a research topic seriously. To this end, I develop a conceptual framework for future research.

Whereas protests have been discussed predominantly in terms of collective action issues, achieving coordination does not always guarantee success. Protest groups must also back their demands with sufficient threats. Some assert that threats are enhanced by the mobilization of more resources. Yet this conventional wisdom fails to explain why not all large-scale protests win government concessions or why some protest groups spend resources on their organizational infrastructure even though it will not inflict immediate damage on the government. Formalizing protest in a bargaining model, I show that investing in organizational infrastructure improves the impact of protest groups' threats by lowering the probability that a counter-protest will offset the impact of the original protest.

Includes bibliographical references (leaves 87-93). ; This study investigates the willingness of Zimbabweans to use protest participation as an alternative route to the democratisation of Zimbabwe. A set of theoretical determinants from the literature are tested against individual reports of protest participation usmg the Afrobarometer survey: Round 3. Explanations include economic, political, cultural, cognitive and collective action factors. The evidence from this study reveals that, while conventional wisdom would associate protest with the economically insecure, the unemployed and individuals who belong to the working class, in Zimbabwe protest potential is high among the urbanised, the young, professionals, educated and the economically secure. The study raises questions about the efficacy of the strategies of civil society and opposition in Zimbabwe to mobilise protest Zimbabweans, despite being marginalised and confronted with the most severe crisis, are not inclined to push for economic and political transformation.

Jasmina Gherairi analysiert alle an einem Protest beteiligten Akteure aus einer rhetoriktheoretischen Perspektive, liefert ein umfangreiches Klassifikationsmodell von Protesttechniken und illustriert an zahlreichen zeitgenössischen Beispielen, wann, wie und warum Protest (nicht) erfolgreich war. Wer protestiert, will überzeugen. Entgegen der landläufigen Meinung ist Protest keine planlose, spontane Unmutsbekundung, sondern eine Form erfolgsorientierter, strategischer Kommunikation. Es handelt sich dabei um die prinzipiell wiederholbare Anwendung von Protesttechniken, mit denen Protestierende ihr Anliegen ausdrücken und zu überzeugen versuchen. Der Inhalt Protest im Spannungsfeld von Macht, Politik und Rhetorik Soziale Bewegungen als Krisenphänomen Protest, Persuasion, der Protest-Orator und die Adressaten des Protests Protesttechniken und ihre Funktion - das Repertoire des Protests Die Zielgruppen Dozierende und Studierende der Sozialwissenschaften, insbesondere der Fachgebiete Soziologie, Politikwissenschaft, Allgemeine Rhetorik, Social Movement-Forschung, Medienwissenschaft, Kommunikationswissenschaft, Zeitgeschichte. Protest-Trainer, Soziale Bewegungen, Verbände, Gewerkschaften, Protestierende, NGOs Die Autorin Jasmina Gherairi studierte Allgemeine Rhetorik und Neuere und Neueste Geschichte in Tübingen und promovierte 2014 über Protest aus rhetoriktheoretischer Perspektive, gefördert von der Studienstiftung des Deutschen Volkes

Protest ist zu einem fixen Bestandteil unserer Gesellschaft geworden. Christoph J. Virgl analysiert Protest in seiner vielfältigen Bedeutung. Der Protest ist in seiner Einfachheit unnachahmbar und dennoch vermittelt uns jeder Protest mehr Weltwissen, als wir täglich in Politik und Massenmedien vermittelt bekommen. Kaum eine Formensprache schafft es in der modernen Gesellschaft besser, Konflikte und Widersprüche sichtbar zu machen. Es bleibt daher festzuhalten: Man muss nicht jeden Protest mittragen; aber kein Protest wäre unerträglich.

"Protest stellt sich häufig dann ein, wenn die Politik blockiert, genauer: wenn die konventionelle Politik, die mittels der etablierten Parteien die öffentliche Meinung beobachtet, sich blind zeigt gegenüber Problemen, die berücksichtigt werden wollen. Insofern fungiert Protest als eine Art Sicherheitsventil, das sich öffnet, wem die konventionellen Kanäle der Interessenvermittlung verstopft sind. Wenn es zum Protest kommt, weil die etablierten Parteien - Regierung und Opposition - unfähig sind, die öffentliche Meinung auf neue, unerwartete, legitime, dringende Probleme hin zu beobachten, dann versagt das demokratische Prinzip, und es bildet sich eine Außerparlamentarische Opposition. Diese sucht und findet dann eigene Wege und Mittel, um sich Aufmerksamkeit zu verschaffen. Protest artikuliert somit Probleme, die von der konventionellen Politik vernachlässigt werden. Dabei kann es sich um vielerlei Probleme handeln, ob ökonomischer Qualität wie Arbeitslosigkeit, ökologischer Natur wie Umweltverschmutzung, kultureller Art wie ethnische Minderheiten oder ideologische Meinungsverschiedenheiten. In jedem Fall wird mittels Protest eine Differenz gesetzt zu den konventionellen Formen der Politik, um selbst Politik zu gestalten, und insofern kann man Protest als eine andere Politik der Unterscheidung begreifen. Dabei ist die Form von Protest eine Unterscheidung mit zwei Seiten: Auf der einen Seite jene, die für den Fortbestand der konventionellen Politik stehen, auf der anderen Seite jene, die eine Änderung der konventionellen Politik fordern und deshalb protestieren. Denn dem Protest liegt zumeist ein Problem zugrunde, das von den politisch Verantwortlichen bisher unbeachtet oder zumindest ungelöst blieb und jetzt durch Eigeninitiative gelöst werden soll. Insofern bestimmt sich die Identität des Protestes durch das Problem, das ihm zugrunde liegt, in Differenz zu anderen Politik- und Protestformen in der Gesellschaft." (Autorenreferat)

Protests often indicate social states of emergency. The Gezi protests, in which people from various social, political, and class backgrounds went to the streets to voice their dissent, reflected a state of emergency in Turkey. Young people, often referred to as members of the country's post-1980 apolitical generation within public discourse, unexpectedly gathered on the streets and acted as the frontrunners of this mass movement. Their way of protesting through creative performances and humor effectively increased their visibility. Drawing upon the concept of emergency, and guided by a cultural performative approach, this article focuses on young people's experiences of protest. It is a study of the reasons and meanings behind young people's participation in the protests, as well as of values such as trust, solidarity, and collectivity upon which their action was grounded. My findings are based on qualitative field research, i. e., in-depth interviews conducted with young participants of the Gezi protests in İstanbul. The investigation is driven by the questions of how young people describe the notion of the political in relation to trust, solidarity, and collectivity, and how these diverse ways of describing the political through practices foreshadow a new understanding of the political.

Cover Page -- Title Page -- Copyright Page -- Contents -- Introduction -- 1: An Overview of Protest Movements -- 2: Nonviolent Protest Is the Only Effective Means of Protest -- 3: Direct Action, Including Violence, Is Sometimes Necessary to Effect Change -- 4: Comedy and Street Theater Are Effective Protest Tactics -- 5: Theatrical Confrontation Is No Longer an Effective Protest Tactic -- 6: Civil Disobedience Is an Effective Protest Tactic -- 7: Protests Like Occupy Damage the Economy and Accomplish Nothing -- 8: The Occupy Movement Had a Lasting Impact -- 9: Economic Inequality in the United States Is an Important Issue for Protest Movements -- 10: Protest Movements Targeting Economic Inequality in the United States Are Misguided -- 11: From Slacktivism to Activism -- 12: Social Media Amplify the Power of Protest -- 13: This Independence Day, Thank a Protester -- 14: Popular Dissent Is Being Actively Suppressed in the United States -- Appendix -- What You Should Know About Social Protest -- What You Should Do About Social Protest -- Organizations to Contact -- Biblography -- Index -- Picture Credits -- Back Cover

Contents -- Preface -- Acknowledgements -- Abbreviations and Acronyms -- Introduction -- 1 Protests and State Repression: An International Perspective -- 2 Understanding the Right to Protest in South Africa -- 3 The Legislative and Policy Context for the Right to Protest in South Africa -- 4 The Right to Protest in Repressive Contexts: The Cases of the Mbombela and eThekwini Municipalities -- 5 Political Diversity and the Right to Protest in Metropolitan Municipalities: Johannesburg and the Nelson Mandela Bay Metro