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Alors que la pandémie qui frappe désormais le monde entier connaissait une progression spectaculaire, de nombreux·ses commentateurs·trices politiques et médiatiques ont souligné que la maladie de Covid-19 serait le « grand égalisateur », comme l'a affirmé le gouverneur de l'État de New York, le 31 mars dernier. Le caractère universel de la maladie a cependant été rapidement démenti. Non seulement les personnes vulnérables, en particulier les plus de 70 ans, sont massivement sur-représentées parmi les cas graves, mais les inégalités sociales se traduisent également par des écarts de morbidité et de mortalité. Riches et pauvres ne sont pas égaux·ales face à la maladie : la classe et le genre ont un rôle déterminant dans l'exposition au virus, l'état de santé des personnes et l'accès aux soins. Qu'en est-il alors des inégalités ethno-raciales, tant au sujet des représentations de la maladie et de sa diffusion que des conditions objectives d'exposition et de santé que connaissent les minorités ?Dès le début de la pandémie, on a observé des instances de racialisation du virus (du « péril jaune » du Courrier Picard au « virus chinois » de Donald Trump), qui rappellent la manière dont les corps racialisés ont été, historiquement, représentés comme des corps pathogènes. Aux États-Unis et au Royaume-Uni, les minorités ethno-raciales sont largement surreprésentées parmi les personnes touchées par la Covid-19 et ses formes les plus graves. En France, des parallèles ont été établis entre les situations de ces deux pays et celle de la Seine-Saint-Denis, qui présente le taux de surmortalité le plus élevé d'Île-de-France. Malheureusement l'état des savoirs et les statistiques disponibles ne permettent pas d'établir de manière solide une surexposition des minorités ethno-raciales en tant que telle. En revanche, la réponse sécuritaire face à l'épidémie s'articule à des logiques racialisées de contrôle de la population sur les différents territoires, et à lecture racialisée du « civisme » et du respect des règles. Ce numéro ...

during the xixe siecle, science is progressing in the knowledge of Colonese regions and the peoples living there. This 'ethnography' will spread the ideality, on the one hand, that not all 'breeds' are equal and, on the other hand, that that of Europeans is superior to others. During this period, the savers classify live especes from inferiors to the superiors and, within human espece, manage individuals according to their 'breed' on the basis of priority on the colour of their skin. in the years 1860-1880, history as a scientific discipline will, at least initially, strengthen this inegalitarian view of 'breeds'. By using the comparative analysis between the monkeys and the current Hommes, and, subsequently, fossil, anthropologists build on the presuppose of the existence of superior and inferious 'breeds'. In addition, the evolution of crops is breakthrough as a single and gradual transformation: from the primitive rescue industry (represented by the PreHistories and the 'Sauvages') to civilisation. These biological and cultural developments will lead to the development of ideologies with dramatic consequences for certain humans. ; Au cours du xixe siecle, la science progresse dans la connaissance des regions colonisees et des peuples qui y vivent. Cette « ethnographie » va propager l'idee, d'une part, que toutes les « races » ne sont pas egales et, d'autre part, que celle des Europeens est superieure aux autres. Durant cette periode, les savants classent les especes vivantes des inferieures aux superieures et, au sein de l'espece humaine, ils hierarchisent les individus en fonction de leur « race » en se fondant en priorite sur la couleur de leur peau. La reconnaissance, dans les annees 1860-1880, de la prehistoire en tant que discipline scientifique va, dans un premier temps au moins, conforter cette vision inegalitaire des « races ». En utilisant l'analyse comparative entre les singes et les Hommes actuels et, desormais, fossiles, les anthropologues affermissent le presuppose de l'existence de « races » ...

Résumé Houston Stewart Chamberlain donne avec La Genèse du XIXe siècle un ouvrage qui influence largement la pensée allemande, de Guillaume II à Hitler. Son élitisme pose comme une évidence le phénomène racial et décrit l'histoire du monde comme sous-tendue par la lutte entre l'esprit de deux races principales, la race juive et la race aryenne. Mais au contraire des racistes pessimistes, comme Gobineau, l'apport majeur de Chamberlain est sans doute d'avoir proposé la restauration d'une nouvelle élite par une politique d'eugénisme et de sélection raciale.