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"This article opens with a brief analysis of key features of the Mexican semi-authoritarian regime. It then moves to a discussion of the critical realist positions and features that inform the strategic-relational approach (SRA). Attention is paid to social interactions and causal relations that enable the SRA to trace patterns of punctuated evolution and to highlight the processes of transformation. Since ideal types serve to highlight key characteristics in specifc phenomena, processes and actors, some features of ideal types of the state and of the transition from one type to another are also discussed. In particular, attention is paid to the Keynesian welfare national state (KWNS) and to the Schumpeterian workfare post-national regime (SWPR) ideal types elaborated by Jessop. For it is contended that the specific features of these ideal types could be of great help in broadening the debate on economic restructuring and political reforms in countries such as Mexico. Moreover, the SRA approach provides an insight into the endogenous features of social change and stresses the importance of networking for a strategic agenda as well. For the never-static dynamics of the processes of change the role of situated agents in context is fundamental, as it injects intentionality and acknowledges the contingency of the conditions that surround them".

"Spanish realism" has provoked many and various interpretations, centering around the term as a "sui generis" form of relating man to reality, both at epistemological as well as moral and political levels. María Zambrano developed an especially notable approach in her first lectures on Mexican soil from her previous reflections in Hora de España, which are analysed in this article. From Unamuno and Ortega, she evolved her own very interesting position which, being itself based on a philosophy of the history of Spain, becomes a fully philosophical proposal without borders. ; Muchas y varias han sido las interpretaciones que ha merecido la expresión "realismo español" como una forma "sui generis" de relación entre el hombre y la realidad tanto en los planos epistemológico como en el moral y político. María Zambrano desarrolló en sus primeras conferencias en tierras mexicanas una interesante aproximación a partir de sus anteriores reflexiones en Hora de España que son analizadas en este artículo. De Unamuno y Ortega evolucionó a una posición propia muy interesante que partiendo de una filosofía de la historia de España se constituye en una propuesta plenamente filosófica sin fronteras

Artistic creation has been an inspiration of reflection for centuries: if it is a target itself or if it is a mean to achieve other political and ideological targets. This paper aims to study some related ideas from Marxism basis and the theoretical origin of the socialistic realism, considered as a post-added element far from classical conceptions of Marx. ; La cuestión de la creación artística ha sido motivo de reflexiones desde hace siglos: si es un fin en sí misma o si es medio de lograr otros fines, políticos e ideológicos. El presente trabajo se encamina a estudiar cuáles son las ideas al respecto planteadas en el marxismo y cuál ha sido el origen teórico del realismo socialista, considerado como un añadido posterior, ajeno a las concepciones de Marx.

Muchas y varias han sido las interpretaciones que ha merecido la expresión "realismo español" como una forma "sui generis" de relación entre el hombre y la realidad tanto en los planos epistemológico como en el moral y político. María Zambrano desarrolló en sus primeras conferencias en tierras mexicanas una interesante aproximación a partir de sus anteriores reflexiones en Hora de España que son analizadas en este artículo. De Unamuno y Ortega evolucionó a una posición propia muy interesante que partiendo de una filosofía de la historia de España se constituye en una propuesta plenamente filosófica sin fronteras ; "Spanish realism" has provoked many and various interpretations, centering around the term as a "sui generis" form of relating man to reality, both at epistemological as well as moral and political levels. María Zambrano developed an especially notable approach in her first lectures on Mexican soil from her previous reflections in Hora de España, which are analysed in this article. From Unamuno and Ortega, she evolved her own very interesting position which, being itself based on a philosophy of the history of Spain, becomes a fully philosophical proposal without borders

Pensada en sentido spinozista, la paz no se construye contra el derecho natural sino con él y como resultado de él; no implica su cancelación sino su redireccionamiento, su politización. Remite a una ontología política que desmantela tanto la idea del bue ; In a Spinosist way, peace is not constructed against natural law, but within it and as its result. It does not imply law's cancellation, but its redirection, its politicization. Peace thus evokes a political ontology that takes down both the idea of good

D'Ors offers a particular vision of Law, close to realism but certainly different from it. In this article, I briefly discuss the idea of this jurist on the various meanings of ius, the value of judicial decisions, the importance of legislation to society and the relevance of Natural Law. ; D'Ors ofrece una visión particular del Derecho, próxima al realismo pero ciertamente distinta. En este artículo se analiza brevemente la idea de este jurista sobre los diversos significados del ius, el valor de las decisiones judiciales, la importancia de la ley para la sociedad y la relevancia del derecho natural.

E. Díaz presents in this text the main lines of his legal philosophy conception. ; En este texto E. Díaz expone las líneas básicas de su concepción de la filosofía del Derecho.

En este texto E. Díaz expone las líneas básicas de su concepción de la filosofía del Derecho. ; E. Díaz presents in this text the main lines of his legal philosophy conception.

The article examines the compilation of essays 'Der russische Realismus in der Weltliteratur' (1946, 1951) with the purpose of analyze some central topics: the methodological bases of a marxist literary criticism, the discussion on the social and human function of literature, the relation between literature and social life, the fundamental principles of the Marxist pedagogy and ethics.

In every national constitution, there are abstract notions prone to polysemy and also, there are dysfunctional government bodies in the respective State. In Polish primary law, there are plenty of these types of notions. The author examines only nine of these notions: God, Human Family, common well-being, Human Dignity, Constitution as the Supreme Law of the Land, the legislative power of the Congress and Senate, the President of the Republic as the highest representative, local self-government, and the residential court. The author shows the chimera of these concepts or government bodies. For instance, upon analyzing the five institutions, the author demonstrates that some of them do not even work (residential court) or do not have the characteristics given by the Constitution: the head of State is not the chief representative, the local government is not autonomous, both parliamentary chambers are not equally legislative, the supremacy of law is established but not practiced. With the four vague concepts, it is even worst. It is tough to know what they mean. In the end, the author suggests more research on the subject. If these conclusions are proven within other constitutional jurisdictions, one will be able to establish deeper understandings on the observed phenomenon. ; En todas las constituciones nacionales están previstas nociones abstractas dadas a la polisemia y/u órganos que nunca funcionaron en los Estados respectivos. En la Ley Fundamental de Polonia hay muchos fenómenos de esta índole. El autor examina solo nueve: Dios, familia humana, bien común, dignidad humana, constitución como ley suprema, poder legislativo del Congreso y del Senado, Presidente de la República como su máximo representante, autoadministración local y tribunal de residencia. El artículo muestra la quimera de estos conceptos u órganos. Por ejemplo, al analizar las cinco instituciones demuestra que ellas no trabajan en absoluto (Tribunal de residencia) o no tienen las características que les atribuye la Constitución: el primer ...

This article explores the conception of human nature that underlies the realistic point of view of Politics. The writer tries to design and explain some characteristics of such conception, which acquire a greater clearness when they are compared with the ; Este artículo explora la concepción de la naturaleza humana que subyace en el punto de vista realista de la política. El escritor intenta diseñar y explicar algunas características de tal concepción, que adquieren una mayor claridad cuando se comparan con

Gonzalo Fernandez De La Mora (1924-2002), spanish philosopher and jurist belongs to one of those generations really fundamental in Spain's XX Century. Student and fellow scholar of the great political jurists of the epoch (such as Javier Conde, Luis Diez ; Gonzalo Fernández De La Mora (1924-2002), filósofo y jurista español pertenece a una de esas generaciones realmente fundamentales en el siglo XX español. Estudiante y compañero erudito de los grandes juristas políticos de la época (como Javier Conde, Luis

This article approaches contemporary European debates on the subject of realism through the lenses offered by two decolonial thinkers: Fanon and Dussel. Whereas both share with realism a fundamental emphasis on reality as the starting point form theory -an assumption shared by much decolonial thought- they nevertheless provide another layer of specificity in their consideration of the colonial condition, diagnosing a fundamental absence of reciprocity that dictates the course of decolonization as a transformation of reality. Reconsidering the debates on realism in light of these insights therefore provides a powerful basis for both formulating a specifically decolonial realism and for engaging in comparative political theorizing more generally. ; Este artículo aborda los debates europeos contemporáneos sobre el tema del realismo a través de las perspectivas ofrecidas por dos pensadores decoloniales: Fanon y Dussel. Si bien ambos comparten con el realismo un énfasis fundamental en la realidad como punto de partida para la teoría -una hipótesis compartida por muchos pensamientos decoloniales-, ellos ofrecen otra capa de especificidad en su consideración de la condición colonial, diagnosticando una fundamental falta de reciprocidad que dicta el curso de la decolonización como una transformación de la realidad. Por lo tanto, reconsiderar los debates sobre el realismo a la luz de estos conocimientos proporciona una base sólida para la formulación de cierto tipo de realismo decolonial y para participar en teorías políticas comparativas de manera más general

This article approaches contemporary European debates on the subject of realism through the lenses offered by two decolonial thinkers: Fanon and Dussel. Whereas both share with realism a fundamental emphasis on reality as the starting point form theory -an assumption shared by much decolonial thought- they nevertheless provide another layer of specificity in their consideration of the colonial condition, diagnosing a fundamental absence of reciprocity that dictates the course of decolonization as a transformation of reality. Reconsidering the debates on realism in light of these insights therefore provides a powerful basis for both formulating a specifically decolonial realism and for engaging in comparative political theorizing more generally. ; Este artículo aborda los debates europeos contemporáneos sobre el tema del realismo a través de las perspectivas ofrecidas por dos pensadores decoloniales: Fanon y Dussel. Si bien ambos comparten con el realismo un énfasis fundamental en la realidad como punto de partida para la teoría -una hipótesis compartida por muchos pensamientos decoloniales-, ellos ofrecen otra capa de especificidad en su consideración de la condición colonial, diagnosticando una fundamental falta de reciprocidad que dicta el curso de la decolonización como una transformación de la realidad. Por lo tanto, reconsiderar los debates sobre el realismo a la luz de estos conocimientos proporciona una base sólida para la formulación de cierto tipo de realismo decolonial y para participar en teorías políticas comparativas de manera más general