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Intelligence inquiry has previously been conducted mainly in the domain of national security, clandestine operations, and military activities. In the last two decades, intelligence has branched out in domains other than those traditionally and strictly related to national security, such as criminal intelligence within policing. The increased emphasis on intelligence and intelligence-led investigations is evident in existing policing strategies, especially when policing organized and serious crime. Adapted from the source document.

The article considers the influence of civilizational racism ideas on the universal­ist and civilizational approaches to historical studies. According to the author, the Anglo-American hegemony in the sphere of culture, politics and science serves to devalue both approaches and disagrees with the requirements of pure science. Civilizational racism is viewed as the result of the secular transforma­tion of Anglo-Saxon Protestantism and its interaction with colonial practices. According to the logic of the article, the Anglo-Saxon version of racism is seen as a model for the entire Western society. It is distinguished by the myths of civi­lizational superiority, the principle of extraterritorial cratocracy, sacred violence with the sacred sacrifice chosen from among "non-conventional subjects" and the idea of civilizing mission. Civilizational racism is seen as a cultural metanar­rative and 'a privileged entity'. In the future we are going to witness the increas­ing importance of the civilizational approach in connection with the trend in­volving the macroregionalization of world processes.

En el artículo «¿Puede la razonabilidad ser un criterio de corrección moral?» Ernesto Garzón Valdés analiza cuáles son los límites a los contenidos de la ética normativa, centrándose para ello en la noción de razonabilidad. En el presente escrito, y tras realizar una breve síntesis de los argumentos del autor, se indaga en la conexión entre la razonabilidad y el coto vedado, así como en las posibilidades de validar los valores morales a través de la razonablidad. La vía negativa propuesta por Garzón, es decir, la posibilidad de definir los contenidos morales partiendo de lo radicalmente malo, es examinada a la luz de las dificultades que esta vía no resuelve cuando se trata de afrontar cuestiones de fundamentación. Finalmente, se realizan algunas consideraciones sobre los objetivos del artículo analizado en el ámbito de los debates actuales en filosofía moral y política. ; The article «¿Puede la razonabilidad ser un criterio de corrección moral?» by Ernesto Garzón Valdés, analyzes the limits to the contents of normative ethics, and focuses on the concept of reasonableness. Besides, Garzón proposes a «negative way» to determine moral contents on the basis of radically evil. This paper examines the problems the negative way does not remove as regarding questions of moral foundations, and points out the aims of Garzón's article in the context of contemporary debates on moral and political philosophy.

The article «¿Puede la razonabilidad ser un criterio de corrección moral?» by Ernesto Garzón Valdés, analyzes the limits to the contents of normative ethics, and focuses on the concept of reasonableness. Besides, Garzón proposes a «negative way» to determine moral contents on the basis of radically evil. This paper examines the problems the negative way does not remove as regarding questions of moral foundations, and points out the aims of Garzón's article in the context of contemporary debates on moral and political philosophy. ; En el artículo «¿Puede la razonabilidad ser un criterio de corrección moral?» Ernesto Garzón Valdés analiza cuáles son los límites a los contenidos de la ética normativa, centrándose para ello en la noción de razonabilidad. En el presente escrito, y tras realizar una breve síntesis de los argumentos del autor, se indaga en la conexión entre la razonabilidad y el coto vedado, así como en las posibilidades de validar los valores morales a través de la razonablidad. La vía negativa propuesta por Garzón, es decir, la posibilidad de definir los contenidos morales partiendo de lo radicalmente malo, es examinada a la luz de las dificultades que esta vía no resuelve cuando se trata de afrontar cuestiones de fundamentación. Finalmente, se realizan algunas consideraciones sobre los objetivos del artículo analizado en el ámbito de los debates actuales en filosofía moral y política.