I develop a dynamic model of social conflict whereby manifest grievances of the poor generate the incentive of taking over political power violently. Rebellion can be an equilibrium outcome depending on the level of preexisting inequality between the poor and the ruling elite, the relative military capabilities of the two groups and the destructiveness of conflict. Once a technology of repression is introduced, widespread fear reduces the parameter space for which rebellion is an equilibrium outcome. However, I show that repression driven peace comes at a cost as it produces a welfare loss to society.
The crime of rebellion stands as the main legal-criminal figure for the protection of the constitutional system. This implies the demand for a conduct of maximum harmfulness that expresses an attempt not only illegal but violent against this system, since the Constitution allows its own full reform. The dimension of the term "violence" by means of a literal, teleoenological and systematic interpretation obliges to demand of the public uprising that sustantiviza the typical conduct of the crime of rebellion an suitability for the rupture of the constitutional system which is far from accredited in the "Procés" catalan independence (STS 459/2019). This is consistent with the lack of a declaration of the state of siege, authentic "alter" of the rebellion not only in the current legislation but throughout the whole of contemporary Spanish history. ; El delito de rebelión se erige como principal figura jurídico-penal para la protección del sistema constitucional. Ello implica la exigencia de una conducta de lesividad máxima que exprese un intento no sólo ilegal sino violento contra dicho sistema, dado que la Constitución permite su propia reforma íntegra. La acotación del término "violencia" mediante una interpretación literal, teleológica y sistemática obliga a exigir del alzamiento público que sustantiviza la conducta típica del delito de rebelión una idoneidad para la ruptura del sistema constitucional que está lejos de acreditarse en el "Procés" independentista catalán (STS 459/2019). Ello concuerda con la falta de declaración del estado de sitio, auténtico "alter" de la rebelión no sólo en la legislación vigente sino a lo largo de toda la historia española contemporánea.
One of the most striking upheavals in America in the last 50 years, the "Caracazo" motivated discussions and actions that led to the end of bipartisanship in Venezuela. The event provided an opportunity for coups and paved the way for Chavezstyle democracy and the guidelines of "progressivism" of the XXI century.We express some aspects that try to break with some populist mythology surrounding February 27, 1989. ; Una de las más llamativas. trastornos en América en la última 50 años, el "caracazo" motivó. discusiones y acciones que llevaron a la Fin del bipartidismo en Venezuela. El evento brindó una oportunidad para Golpes y allanaron el camino para Chavezstyle. La democracia y las pautas. Del progresismo del siglo XXI. Expresamos algunos aspectos que intentamos romper con alguna mitología populista Alrededor del 27 de febrero de 1989 ; Uma das insurreições mais contundentes na América nos últimos 50 anos, o "Caracazo" motivou debates e ações que levaram ao fim do bipartidarismo venezuelano. O evento ensejou golpes de Estado e aplainou o caminho para a democracia chavista e as pautas do "progressismo" do século XXI. Expressamos alguns aspectos que buscam romper com certa mitologia populista que envolve o 27 de fevereiro de 1989.
En este artículo se analiza el papel de la música en la formación política de un peculiar personaje de la vida cotidiana en la unam: el estudiante activista de izquierda radical, caracterizado por su rebeldía ante el gobierno, el Estado y el capitalismo. La investigación se fundamenta teóricamente en los conceptos de cultura política y formación política. Mediante relatos de vida a 12 estudiantes activistas provenientes de dos facultades de la unam, se describen sus géneros musicales predilectos: rock, ska, reggae y trova; en tanto la música juega un papel fundamental en los procesos de identificación entre sí y con las causas de su lucha, es un proceso de intercambio simbólico fundamental en la construcción de su cultura política.
Traditionally regarded as a political poet, Stanisław Barańczak's work actually represents a lucid depiction of human being's existential complexities, but also a coherent drawing of the limits imposed upon him by society and transcendence. Barańczak's poetry was born on occasion of political conflicts in Popular Poland during the 70's, but since then has nevertheless sought more universal horizons, by a coherent vindication of the inalienable value of human freedom and human rights. Barańczak's Poetics much more reflects his main ethic concerns: a complex style, a profusion of quotes and cultist references, and a patent interest in formal experimentation (particularly in music as a limit or coadjutant to poetic creation) accurately give expression to those everlasting philosophical questions which have always disturbed human beings. ; Considerado en sus inicios como un representante típico de la poesía política polaca, la obra de Stanisław Barańczak constituye, no obstante, un análisis particularmente lúcido de la realidad existencial del ser humano y de los límites impuestos al yo individual en su confrontación con la sociedad de la que forma parte y con la trascendencia a la que aspira. Nacida, ciertamente, de los avatares de la lucha política contra el régimen comunista, la poesía de Barańczak ha sabido evolucionar, sin embargo, hacia un horizonte más universal, acentuando para ello la vindicación de los derechos inalienables del ser humano y el valor irrenunciable de su libertad. La Poética de Barańczak se halla en consonancia con los presupuestos éticos que defiende a través de sus versos: con su estilo complejo, sus referencias cultistas y su original voluntad de experimentación formal (que incluye, en particular, un acentuado interés por la expresión musical como límite o coadyuvante de la expresión poética) su poesía constituye una plasmación siempre actual y siempre personal de las sempiternas cuestiones filosóficas que inquietan al hombre.
En el año 2011, las protestas en la ciudad minera de Calama marcaron un hito en la historia de los movimientos chilenos de protesta territorial. Al exigir autonomía, 5% de las utilidades generadas por el cobre (la recuperación de los royalties regionales alcanzados entre 1955 y 1973 luego derogadas en la dictadura militar), y la nacionalización de los recursos, el movimiento social de Calama se diferencia de otras acciones colectivas locales y regionales ligadas a fenómenos de representación contenciosa y nimby ("no en mipatio trasero"); todas ellas acciones motivadas por razones económicas puntuales, en contra de las externalidades negativas ambientales o construidas sobre el peticionismo al Estado. El presente artículo es un estudio de caso sobre el movimiento de Calama en el que se reflexiona en torno a tres elementos: la presencia de un liderazgo personalista; la existencia de dos identidades históricas: minera y atacameña; y el desarrollo de mecanismos de agregación y solidaridad.
El presente ensayo busca describir y analizar a través de la perspectiva filosófica de Jacques Rancière el denominado estallido social del 18 de octubre del 2019 como una rebelión popular y democrática. Primero, se desarrollarán algunos conceptos clave del pensamiento de este filósofo como lo son la política, la subjetivación, el pueblo y la democracia como algunas reflexiones en torno al concepto de posdemocracia. Segundo, se analizará, mediante el concepto de posdemocracia, el régimen democrático chileno, destacando críticas y los movimientos sociales que emergieron durante el periodo de la postdictadura. Tercero, se aborda el proceso de octubre como la aparición de un nuevo pueblo como también las repercusiones del Acuerdo por la Paz y la Nueva Constitución Política, proceso que todavía estaría abierto actualmente. ; The present essay seeks to describe and analyze through the philosophical perspective of Jacques Rancière the so-called social outbreak of October 18, 2019 as a popular and democratic rebellion. First, some key concepts of this philosopher's thought will be developed, such as politics, subjectivation, the people and democracy, as well as some reflections on the concept of post-democracy. Second, through the concept of post-democracy, the Chilean democratic regime will be analyzed, highlighting criticisms and social movements that emerged during the post-dictatorship period. Third, the October process is addressed as the emergence of a new people as well as the repercussions of the Agreement for Peace and the New Political Constitution, a process that is still open today.
El derecho penal regula dos instituciones: la conducta humana, el delito (conducta lesiva de bienes jurídicos), y la consecuencia jurídica, la pena (restricción o privación de derechos). Es también expresión del poder político y conjunto sistematizado de conocimientos en torno al delito y la pena orientado al ejercicio legítimo del poder punitivo y a la aplicación racional de la ley penal. Los tres sentidos en que se puede comprender el derecho penal son: como poder político (punitivo), derecho positivo (normativo) y dogmático (saber referido al delito y a la pena). Frente a la teoría del delito se ha establecido en su desarrollo jurídico una serie de teorías sobre la autoría y participación que explican racionalmente dichos fenómenos para diferenciar entre los distintos intervinientes hasta determinar los criterios de clasificación para efectos de punibilidad, encajándose en esto el objeto de estudio de la investigación respecto a la coautoría impropia que se desprende de los delitos de rebelión en el Estatuto Penal Colombiano y su alcance jurisprudencial. ; Criminal law regulates two institutions: human conduct, crime (harmful conduct of legal assets), and legal consequence, punishment (restriction or deprivation of rights). It is also an expression of political power and a systematized set of knowledge about crime and punishment aimed at the legitimate exercise of punitive power and the rational application of criminal law. The three senses in which criminal law can be understood are: as political power (punitive), positive law (normative) and dogmatic (knowledge about crime and punishment). Faced with the theory of crime, a series of theories on authorship and participation has been established in its legal development that rationally explain said phenomena to differentiate between the different intervening parties until determining the classification criteria for punishable purposes, fitting in this the object of Study of the investigation regarding the improper co-authorship that emerges from the crimes of rebellion in the Colombian Penal Statute and its jurisprudential scope.
