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Religious concern is f'ly found in the works of Tocqueville, who saw in religion an essential basis for new societies & felt that a society threatened by disbelief could not prosper. In the midst of a world which leans toward disbelief, the only possible voice favoring religion seems to be the one followed in the US. Religion can exercise indirect power over politics by emphasizing tradition & maintaining respect for order. For Tocqueville therefore, religion is not only 'a particular kind of hope'; it is more than mere sentiment. Tr from IPSA by J. A.Broussard.

El nacimiento de la imagen en movimiento, a finales del siglo pasado, cuando la organización escolar apenas había conseguido una forma definida, por una parte, y la progresiva democratización de la cultura que el ritmo de la moderna sociedad industrial comporta, por otra, han determinado en una buena parte una revisión de los métodos didácticos tradicionales. La moderna sociedad de masas padece el desfasamiento de la eficacia de la institución escolar, impotente para seguir los pasos acelerados de la extensión y evolución de la cultura. Ha surgido, por tanto, el problema de la posibilidad de una yuxtaposición, fusión o independencia de las dos didácticas : «Escolar» y «Antiescolar» , instituciones tradicionales y sistemas mecánicos, vertiente tradicional y localista y metodología de los medios audiovisuales.

Plinii epistulae III 13 ct 18 de Paneryrico disserunt, quartini in altera scriptor librimi, quo nuper optimo principi consul gratias egit, Uoconio Romano ad corrigendum mittit, in altera Uibio Seuero 1 de Panegvrici recitatione nuntiat. Mommsen orationem, quamquam Kalendis Septembribus a. 100 in senatu habitam, anno tarnen posteriore publicatam esse affirmat, cum Panegvrici cap. X V I et sequentia, ubitriumphus futurus nuntiatur, certe non ante bellum Dacicum a. 1 0 1 inceptum scripta sint Allain ratione, quam Plinius in libris edendis obseruauerat, ex ep. V I I 17 perquisita, Panegyricum a. 103 editimi esse censuit Durry in maiore Panegvrici editione quaestionem accuratissime perscrutatur4. Primum illud " nuper" in ep. III 13 nullum argumentum esse recte monstrat, cum dissimulanter dictum esse possitr', similiter atque in Pan. 56, 2 " necdum de biennio (scilicet regni Traiani) loquor" ad probandam orationem a. 100 habitam esse fictum. Fieriigitur potuit ut Panegyricus a. 103 publicaretur. Atque eo magis id credimus, quod in libro multae res post annum 1 0 0 gestae significantur et obscure significantur, ut oratio a. 10 0 habita eodem anno scripta esse uideatur. Durry Mommsenum, uirum doctissimum, ita argumentatum esse ostendit: " epistulas III 13 et 18 sine dubio (?) a. 10 1 scriptas esse, nani Panegyricum certissime (!) eodem anno editum esse; omnes igitur tertii libri epistulas a. 10 1 exaratas esse . Chronologiam tarnen mommsenianam a multis uiris doctis carptam ct reiectam esse atque multas epistulas in libro tertio diuersis annis datas inueniri. Quare argumenta in Panegyrico ipso inquirenda esse. 1) Panegvrici uerbis " rogant, supplicant" ( 12 , 2) uarias legationes, quae Traianum aut senatum in primo bello Dacico aut post bellum anno 10 2 exeunte adierint, commemoratas esse, sed hanc interpretationem possibilem esse, non certain 8.

Colección de artículos publicados en El Conservador entre 1881 y 1882: Centenario de Bello; Historia y filosofía; Recuerdos y rectificaciones; El tiranicidio y la impunidad; La Religión y la Poesía; Juicios sobre Bolívar.

La pensée politique d'Azcárate se car ocíense en premier lieu par son souci éthique bien marqué. Azcárate s'efforqa de marier son christianismé liberal a la religión et a la métaphysique, deux formes de la vie spirituelle qui dans son temps étaient plus éloignées que jamáis. Pour Azcárate la religión est non seulement une forme mais quelque chose de substantif dans la vie de l'homme, Azcárate tombant toutefois dans une sorte de panthéisme lorsqu'ü souligne l'aspect personnel de la religión. Cette conception religieuse, indubitablement liée a sa pensée, accentue le caractere éthico'normatif de celle'ci. Le point de départ se trouve dans la conscience d'un devoir étre qui irouve sa justification dans son immanance. Un autre trait essentiel de sa pensée en est le criticisme. II surgit devant la réalité politique de son temps, son attitude étant a l'opposé de celle de Cas novas et de ses partisans. II ne croit pas que la Monarchie restaurée puisse resondre les problémes qui se posent a l'Espagne. La solution serait la République, mais non pas une République individualiste et étroite, jalouse princu palment des formes, ni une République révolutionnaire et désorganisatrice, mais une République réformiste et conservatrice tout a la fois, décentralisée et unte en mime temps. Azcárate fut une homme politique a idees et d'acüon. Sa critique doctri' naire vade pair avec 40 ans de vie parlementaire intense. C'est pourquoi, il amerite une place de choix parmi les hommes publics de son temps, autant par la noblesse de sa pensée que par l'authenticité de sa vie. Et s'ü est vrai qu'ü ne fut pas un penseur créateur de génie on peut diré, toutefois, en andysant sa conception de la politique, de la souveraineté, de la société, de l'homme, de l'Etat, qu'il se montra a la hauteur de son époque.

Colección de artículos publicados en El Tradicionalista entre 1872 y 1873: La controversia religiosa; Los hermanos de las escuelas cristianas; Valor y propiedad; Bastiat y Bentham; La religión y las escuelas; La libertad liberal; Non verbo sed opere; El veinte de julio; Historia novelesca; Ricardo de la Parra y sus pronósticos. Se incluye también el artículo publicado en el Boletín de la Real Academia de la Historia: La conquista.

Correpondence exchanged among Mr. Fernando Torreblanca, Mrs. María Tapia-Obregón, B.A. Aarón Sáenz, Engr. Luis G. Franco and B.A. Alfonso Romandía Ferreira. Sáenz, Franco and Romandía are President, Secretary and Treasurer, respectively, of the Gen. Alvaro Obregón Civic Association. The correspondence is in regard to issues of said association: organization of the tribute to Gen. Alvaro Obregón; payment of the Association fees of Misters Fernando Torreblanca, Rodolfo Elías Calles and Plutarco Elías Calles. Invitations to the following people: Generals Isaac M. Ibarra and Manuel de J. Solís; Colonels Juan José Amatt Bañuelos C., Paulino Fontes and Jesús Vidales Marroquín, to attend the commemorative ceremony on the anniversary of the surrender of the Federal Army to Gen. Alvaro Obregón in Teoloyucan, State of Mexico. Account statement (deposits and expenses) of the Gen. Alvaro Obregón Civic Association. The following article is also included: RAMIREZ, Alfonso Francisco, "Political thought. Alvaro Obregón", EL UNIVERSAL, Mexico City. November 9th, 1959, pp. 3, 18 and 19, section 1a. It contains Gen. Alvaro Obregón's opinions on various topics such as agrarian reform, education, oil, international relations, morals, religion, etc. Brochure containing the speech given by Mr. Agustín Arroyo Ch. at the tribute of 1953, published in 1959 by Ediciones del Boi. (See file 23, bundle 2/2 of this series). / Correspondencia entre los Srs. Fernando Torreblanca, María Tapia Vda. de Obregón, Lic. Aarón Sáenz, Ing. Luis G. Franco y Lic. Alfonso Romandía Ferreira, respectivamente, Presidente, Secretario y Tesorero de la Asociación Cívica Gral. Alvaro Obregón, que se refiere a ciertos asuntos de dicha asociación: organización del homenaje al Gral. Alvaro Obregón; pago de las cuotas de los Srs. Fernando Torreblanca, Rodolfo Elías Calles y Plutarco Elías Calles a la Asociación. Invitaciones a las siguientes personas: Grales. Isaac M. Ibarra y Manuel de J. Solís; Corls. Juan José Amatt Bañuelos C., Paulino Fontes y Jesús Vidales Marroquín, para asistir a la ceremonia conmemorativa del aniversario de la rendición del Ejército Federal ante el Gral. Obregón en Teoloyucan, Edo. de México. Estado de cuenta (ingresos y egresos) de la Asociación Cívica Gral. Alvaro Obregón. También se incluye: RAMIREZ, Alfonso Francisco, "El pensamiento Político. Alvaro Obregón", EL UNIVERSAL, México, D.F., Noviembre 9, 1959, pp. 3, 18 y 19, secc. 1a. Contiene varios puntos del pensamiento del Gral. Alvaro Obregón como son: la reforma agraria, la educación, el petróleo, las relaciones internacionales, la moral, la religión, etc. Folleto que contiene el discurso pronunciado por el Sr. Agustín Arroyo Ch. en el homenaje de 1953, publicado en 1959 por Ediciones del Boi. (Ver Exp. 23, Legajo 2/2 de esta serie).

Estudio acerca del significado de las instituciones españolas en América durante la colonia, su vigencia y reivindicación en la república. Se trata de una respuesta al "Ensayo sobre las revoluciones políticas y la condición social de las repúblicas colombianas Hispano-americanas; con un ápendice sobre la orografía y la población de la Confederación Granadina" de José María Samper.

Bohdan Chudoba, Spain and the Empire, 1519-163-t. University of Chicago Press, Chicago, 1952, 299 págs. La interpretación de la Historia está sujeta a cambios de acuerdo con la moda y las fluctuaciones y revisiones, tanto o más, quizá, que otras actividades humanas. Durante muchos siglos los países del Occidente europeo contemplaban la historia de España como una serie interminable de equivocaciones causadas por el fanatismo, las fuerzas retrógadas y la ineficiencia, dando el alerta a otras naciones para que no tuviesen en cuenta el ejemplo español, si querían evitar la suerte de aquel infortunado país.