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Während die Körperthematik schon in der Theologie und der Sportwissenschaft aufgegriffen wurde, sucht man entsprechende Diskurse und Studien in der Religionswissenschaft bislang vergebens. Die Autorinnen und Autoren greifen die Ansätze der kulturwissenschaftlichen Nachbardisziplinen auf, stellen sie zur Diskussion und geben damit einen Impuls für die weitere religionswissenschaftliche Forschung. Im gleichen Masse, wie Religionen sich mit der Seele und Metaphysik des Menschen beschäftigen, prägen sie normativ unsere Körpervorstellungen und -praktiken. Die verschiedenen Beiträge befassen sich deshalb mit der Dynamik zwischen dem real-physischen Körper des Menschen, den Körperpraktiken und normativen Körpervorstellungen.

Les auteurs de ce module vous proposent de découvrir les cultes religieux sous les pouvoirs. Ainsi ; les thèmes suivants sont développés : "le culte d'Apollon et l'idéologie du pouvoir à Rome de la fin de la République à l'avènement du Principat" ; "des dieux poliades aux dieux des nations" ; "le pouvoir et la religion dans l'univers phénico-punique" et "le Christianisme au patriarcat d'Antioche dans l'Antiquité tardive ". Des références bibliographiques ; des références biographiques ; ainsi qu'un glossaire complètent le cours.

Das Verhältnis von Religion und Medien ist eines der zentralen Probleme der Religionsgeschichte. Wie schon in früheren Zeiten, aber vermehrt im beginnenden 21. Jahrhundert wird der gesellschaftliche Diskurs über Religion insgesamt durch Massenmedien geprägt und gestaltet. Der Band versammelt Sondierungen von Religionswissenschaftlerinnen und Religionswissenschaftlern in diesem innovativen Forschungsfeld anlässlich einer Tagung der Schweizerischen Gesellschaft für Religionswissenschaft im Jahr 2009. Die untersuchten Medien reichen vom Geld über Printmedien und Kleidung bis hin zu Comics und Internet. Eingeleitet werden die Studien durch theoretische Überlegungen zur Beziehung zwischen Religion, Gesellschaft und medialen Kommunikationsstrukturen.

Souvent contestées et affaiblies, les religions, y compris celles qui se reconnaissent comme descendance d'Abraham, sont toujours présentes et souvent vivantes dans les sociétés d'aujourd'hui. Marquées par une longue histoire, elles cherchent à s'adapter aux mutations culturelles et sociétales de notre époque, tout en s'efforçant de rester fidèles au message originel, transmis, pour les religions abrahamiques, par la Bible ou le Coran. Le présent livre évoque d'une part les particularités des trois confessions chrétiennes, ainsi que du judaïsme et de l'islam, dans leurs doctrines et leurs pratiques, en faisant place aussi à leur insertion dans la vie sociale et culturelle. Il traite d'autre part des dialogues menés à l'intérieur du christianisme, et des relations interreligieuses entre les chrétiens, les juifs et les musulmans, pour mettre en évidence ce qui les rapproche dans leurs textes fondateurs et leur histoire. Même si elles sont confrontées aujourd'hui aux défis de la modernité et de la postmodernité, ou encore à ceux de la sécularisation, elles proposent un chemin jalonné par une foi en Dieu, un vécu, des fêtes et des engagements éthiques

This thesis relates to the problems of secularity and religion to Tunisia. The stake is to study these two concepts in a new ground : Tunisia. This study rises from independence until the revolution.In the first left, the thesis concentrates on the genesis of the concept of secularity, its originality and the specificity of the Tunisian policy. This part constitutes first cross between the political power and religious.In the second part, the thesis concentrates on the Tunisian society. It focuses hard tearing between the adhesion of the movement reformist forced by Bourguiba and the Islamism represented by the movement of the Islamic Tendency. This part will be an opportunity to explore new social space. A new social architecture will be drawn, between female warping and the blooming of the religiosity.In the last part, we are accentuated on the excitement of the contemporary Tunisian thought in front of the choice between appropriation and adaptation to the secularism. The initial question in this part is doubly ambiguous. how does the Islamic company lay out the questions which disturbs it? Religious freedom, apostasy, wine, testimony : concepts subjected to endless debates. How can we interpret the delay of the Muslim company? The studies of Charfi and Talbi give us some tracks of thought. A new feminine generation will be present in Tunisia. It will be time to discover how the female thought occupies it the cultural scene in Tunisia. This thesis tries to answer if secularity is the cause of the crisis of the Tunisian society or the solution. ; Cette thèse porte sur la problématique de la laïcité et religion en Tunisie. L'enjeu est d'étudier ces deux notions dans un terrain nouveau : la Tunisie. Cette étude découle de l'indépendance jusqu'à la révolution. Dans le première partie, la thèse se concentre sur la genèse du concept de la laïcité, son originalité et la spécificité de la politique tunisienne. Cette partie constitue une première croisée entre le pouvoir politique et religieux. Dans la deuxième ...

The Osmanoğlu et Kocabaş v. Switzerland case, decided by the European Court of Human Rights in 2017, is the main focus of this article, which uses that case to study in depth the interpretation and application of the right to freedom of religion under Article 9 of the European Convention on Human Rights and its possible conflict with other norms (right to education) and values in democratic societies. ; L'affaire Osmanoğlu et Kocabaş c. Suisse, jugée par la Cour Européenne des Droits de l'Homme en 2017, est au centre de cet article, qui utilise cette affaire pour réfléchir en profondeur à l'interprétation et à l'application du droit à la liberté de religion de l'article 9 de la Convention Européenne des Droits de l'Homme et à son éventuel conflit avec d'autres normes (droit à l'éducation) et valeurs dans les sociétés démocratiques.

Cours given at the summer session of the Institute of French Studies in NYU, branch of Paris.graduated level. From the successive cases of headscarf to Manif for all, religious issues occupy a central place in contemporary French political debates and contradict France's representations as a secular country where religion is completely relegated to the private sphere. This course will propose to revisit the specific features of political regulation of religion in France, as well as the idea of a 'return of religion' in France. It will address issues such as the visibility of religion in public spaces; the articulation between religious practice and political participation; the diversity of movements claiming secularism today; relations between state and religious leaders Catholic, Muslim and Jewish. ; Master ; Cours given at the summer session of the Institute of French Studies in NYU, branch of Paris.graduated level. From the successive cases of headscarf to Manif for all, religious issues occupy a central place in contemporary French political debates and contradict France's representations as a secular country where religion is completely relegated to the private sphere. This course will propose to revisit the specific features of political regulation of religion in France, as well as the idea of a 'return of religion' in France. It will address issues such as the visibility of religion in public spaces; the articulation between religious practice and political participation; the diversity of movements claiming secularism today; relations between state and religious leaders Catholic, Muslim and Jewish. ; Cours dispensé lors de la session d'été de l'Institute of French Studies à NYU, antenne de Paris.Niveau graduate. Depuis les successives affaires du foulard jusqu'à la Manif pour tous, les questions religieuses occupent une place centrale dans les débats politiques français contemporains et contredisent les représentations de la France comme un pays laïque où la religion serait totalement reléguée dans la ...

"Cet ouvrage s'intéresse à la place centrale qu'occupe le corps, notamment dans ses aspects genrés, dans l'expression et la gestion du religieux, par les religions elles-mêmes et par l'État. En effet, au-delà des impacts des politiques décidées par l'État sur une ou plusieurs religions, on peut élargir la question et interroger l'influence religieuse--ou ce qu'il en reste--sur ses politiques."--

This book chapter is reproduced with permission from the publisher. The full details of the publication can be found here: http://www.atelierdecreationlibertaire.com/Anarchisme-et-religion.html . This text is translated from the chapter "Anarchism and Religion ", originally published in the coordinated collective work by Nathan Jun: Brill's Companion to Anarchism and Philosophy, Boston, Brill, 2017. The Repository record can be found here: https://dspace.lboro.ac.uk/2134/18221 ; Presque toujours, l'anarchisme est anticlérical, et il est le plus souvent athée. Pourtant, la rencontre de la religion et de l'anarchisme est plus complexe qu'on ne le présume en général. Ces dernières années en particulier, une grande variété d'analyses ont éclos à l'intersection de l'anarchisme et des sciences de la religion. Les interactions entre la religion et l'anarchisme sont diverses : il arrive que les anarchistes reviennent sur leur appréciation de la religion ; parfois, des chercheurs religieux formulent une théologie en dialogue avec des énoncés anarchistes ; on se concentre quelquefois sur la manière qu'ont certains anarchistes d'aborder la religion ; d'autres fois ce sont les textes religieux qui sont interprétés dans le sens d'une politique anarchiste. La rencontre entre anarchisme et religion peut donc se focaliser sur différents aspects de l'un ou de l'autre, et impliquer des approches, des méthodologies et des tonalités d'enquête très variées. Ce texte propose une cartographie des manières qu'ont l'anarchisme et la religion de se croiser à partir de quatre grandes catégories : les différends classiques opposant l'anarchisme à la religion et à ses institutions ; les interprétations anarchistes des personnages et des textes fondateurs de la religion ; la « théologie » anarchiste, distincte de l'exégèse scripturale ; et les études historiques consacrées à des penseurs, des communautés et des mouvements spécifiques se reconnaissant à la fois dans l'anarchisme et dans la religion.

Cet article porte sur la question des «objets de l'histoire des religions » . Bien qu'il existe au sein des départements d'histoire de nombreuses sortes d'historiens spécialistes d'histoire économique, sociale, militaire, etc., on n'y trouve jamais des historiens des religions. Comment expliquer ce fait ? Une réponse possible est que les spécialistes de différentes religions envisagent leurs «objets » comme appartenant exclusivement à leur sous discipline et non au champ plus large dont ils participent. Une deuxième raison peut être le fait que nombre d'historiens des religions utilisent des termes anhistoriques tels que «le sacré » ou «religions abrahamiques » . Cet article conclut que s'il doit y avoir des objets universellement reconnus, ceux-ci doivent être de l'ordre du quotidien.