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International audience ; L'automobile a trouvé en Amérique sa terre d'élection au point d'engendrer une automobile culture caractérisée, entre autres, par ce qu'on a appelé le "facteur M" de la civilisation américaine ("M" pour mouvement, migration, mobilité). On peut donc soutenir avec J. Baudrillard que « L'intelligence de la société américaine réside tout entière dans une anthropologie des mœurs automobiles – bien plus instructives que les idées politiques ». La fiction (notamment le genre spécifique appelé road fiction) a multiplié les usages singuliers de l'automobile et révélé à quel point elle fait partie intégrante de l'American way of life [& death]. À travers l'analyse d'une douzaine d'œuvres exemplaires, cet essai retrace les divers usages que la littérature américaine a pu faire du thème de l'automobile, qui est, à l'évidence, une des sources inépuisables de son originalité, de son dynamisme et de sa vitalité.

International audience ; L'automobile a trouvé en Amérique sa terre d'élection au point d'engendrer une automobile culture caractérisée, entre autres, par ce qu'on a appelé le "facteur M" de la civilisation américaine ("M" pour mouvement, migration, mobilité). On peut donc soutenir avec J. Baudrillard que « L'intelligence de la société américaine réside tout entière dans une anthropologie des mœurs automobiles – bien plus instructives que les idées politiques ». La fiction (notamment le genre spécifique appelé road fiction) a multiplié les usages singuliers de l'automobile et révélé à quel point elle fait partie intégrante de l'American way of life [& death]. À travers l'analyse d'une douzaine d'œuvres exemplaires, cet essai retrace les divers usages que la littérature américaine a pu faire du thème de l'automobile, qui est, à l'évidence, une des sources inépuisables de son originalité, de son dynamisme et de sa vitalité.

Dominique Kounkou ed. ; International audience ; The author examines the law of 1905 parting the cults and the State and shows that the French laïcity (a kind of twin toleration) do allow a religious pluralism in France and that it cannot be used as a tool for the eradication of the estalished churches and the minor religious groups a some anticultists say. The author quotes notorious jurists like the professor Jacques Robert and the Dean Carbonnier who have a liberal understanding of the Law of 1905. ; L'auteur montre que la loi de 1905 qui fonde en droit la laïcité française autorise le pluralisme religieux. Elle ne peut être utilisée comme un instrument destiné à éradiquer les Eglises et les groupes religieux minoritaires comme tendent à le faire croire les opposants aux secte de la tendance "laïques de combat". L'auteur cite les juristes Jacques Robert et le Doyen Carbonnier à l'appui de sa thèse.

Dominique Kounkou ed. ; International audience ; The author examines the law of 1905 parting the cults and the State and shows that the French laïcity (a kind of twin toleration) do allow a religious pluralism in France and that it cannot be used as a tool for the eradication of the estalished churches and the minor religious groups a some anticultists say. The author quotes notorious jurists like the professor Jacques Robert and the Dean Carbonnier who have a liberal understanding of the Law of 1905. ; L'auteur montre que la loi de 1905 qui fonde en droit la laïcité française autorise le pluralisme religieux. Elle ne peut être utilisée comme un instrument destiné à éradiquer les Eglises et les groupes religieux minoritaires comme tendent à le faire croire les opposants aux secte de la tendance "laïques de combat". L'auteur cite les juristes Jacques Robert et le Doyen Carbonnier à l'appui de sa thèse.

traduits du Latin de Mr. Noodt, . Par Jean Barbeyrac, . ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: Bamberg, Staatsbibliothek -- .44 F 7

Obra perteneciente al Fondo Antiguo de la Biblioteca de la USAL

Démarrée en 2013 avant de s'ensabler au Sahara, l'intervention de l'armée française au Sahel, d'abord au Mali, puis dans les pays voisins, a jeté une lumière crue sur la résilience de groupes djihadistes qui sont également actifs au Nigeria, au Mozambique, à la frontière de l'Ouganda et dans la Corne de l'Afrique. La lutte contre le terrorisme a alors amené la communauté internationale à s'interroger sur la dérive d'un continent menacé par l'État islamique et gangrené par les idées subversives d'un salafisme d'origine saoudienne. La perception de la radicalisation et de la politisation d'un islam influencé par l'évolution de la situation au Moyen-Orient méconnaît cependant les spécificités de la religion musulmane au sud du Sahara. Historiquement, l'Afrique a connu de nombreux djihads qui n'étaient pas moins violents qu'aujourd'hui, du califat de Sokoto au Nigeria jusqu'à l'Empire toucouleur du Mali en passant par la Mahdiyya au Soudan ou l'insurrection du « mollah fou » en Somalie. Quant aux confréries soufies, il leur est aussi arrivé de revendiquer l'application d'une charia dont le rigorisme n'avait rien à envier au puritanisme du wahhabisme de l'Arabie saoudite... Spécialiste des conflits armés de la région, Marc-Antoine Pérouse de Montclos démonte une à une, à l'aune de l'histoire et des études de terrain les plus récentes, ces idées fausses qui nous empêchent de comprendre les risques géopolitiques auxquels se trouve aujourd'hui confrontée une bonne partie de l'Afrique

Présentation de l'éditeur : "Malgré la prolifération de recherches sur le genre, de débats sociétaux virulents, de luttes pour la reconnaissance où les enjeux identitaires se doublent d'enjeux citoyens, les sciences sociales demeurent peu bavardes sur l'hétérosexualité. Cet ouvrage cherche à répondre à une question centrale : comment le pouvoir de l'hétéronormativité se manifeste-t-il en société ? A partir d'une étude sur les conduites sexuelles et la construction des masculinités chez une population de jeunes hommes marocains musulmans immigrés en Europe (France et Italie), cet ouvrage analyse les discours, les pratiques et les manières d'être en relation qui instituent l'hétérosexualité comme la norme socialement juste et convenable. Fondée sur un vaste corpus d'entretiens semi-directifs et sur un long travail d'observation ethnographique, les résultats de cette étude montrent que l'hétéronormativité, loin d'être un pouvoir monolithique et figé, est une norme plurielle. L'enquête met en évidence que la force hégémonique de l'hétéronormativité ne se limite pas à définir les expériences sexuelles et les processus de construction de la masculinité chez les jeunes interviewés. Elle façonne aussi les représentations subjectives et collectives des âges, la transition vers le statut d'adulte, le rapport à la religion, les relations intra et intergénérationnelles, les rapports sociaux intra et interculturels. L'analyse sociologique des conduites sexuelles et des masculinités devient ainsi le terrain pour une étude bien plus large des profils sociaux des jeunes immigrés rencontrés et de leurs trajectoires biographiques en Europe."

Le contrôle de la constitutionnalité des lois est un élément essentiel de l?État de droit. En exécution de l?article 142 de la Constitution, le législateur spécial a confié ce contrôle à une cour dont la composition révèle un lien fort avec nos assemblées législatives. 00L?objectif de cet ouvrage est de faire le point sur le fonctionnement de la Cour constitutionnelle et d?analyser ses grands arrêts dans diverses branches du droit. 0Une première contribution retrace l?évolution de la Cour et examine les conséquences de la sixième réforme de l?État sur celle-ci. L?héritage du célèbre arrêt Marckx de la Cour européenne des droits de l?homme est ensuite présenté et illustré par l?analyse de la jurisprudence constitutionnelle relative à quelques droits fondamentaux exemplatifs (le droit au respect de la vie privée et familiale, le droit de propriété, la liberté de religion, etc.). 00Cette jurisprudence est enfin analysée dans quatre domaines, retenus parmi toutes les branches du droit. Sont ainsi traités, au travers du prisme constitutionnel : 0-0le droit du travail, 0-0le droit des régimes matrimoniaux, 0-0le droit fiscal, 0-0la procédure pénale. 00Cet ouvrage est destiné à tous les théoriciens et les praticiens du droit qui trouveront ici les clés leur permettant de comprendre le cadre juridique et constitutionnel dans lequel s?épanouissent les matières qu?ils pratiquent au quotidien

Intro -- À propos de Collection XIX -- Titre -- EXTRAIT DU RAPPORT PRÉSENTÉ A L'ACADÉMIE DES SCIENCES MORALES ET POLITIQUES -- AVANT-PROPOS -- INTRODUCTION -- CHAPITRE I - Position de la question -- CHAPITRE II - Plan et division de l'Ouvrage -- PREMIÈRE PARTIE - EXPOSITION DOGMATIQUE THÉORIE ÉCONOMIQUE DU CAPITAL -- CHAPITRE III - Idée générale du capital et de ses différentes espèces -- CHAPITRE IV - Puissance du capital - Services qu'il vend à la production dans les différentes Industries -- CHAPITRE V - Comment le Capital se forme, se conserve, s'accroît -- CHAPITRE VI - Répartition et rémunération du Capital -- CHAPITRE VII - De la mise en œuvre du Capital -- CHAPITRE VIII - Des conditions sociales, politiques et économiques, propres à favoriser l'accroissement du capital -- CHAPITRE IX - Dernière analyse, - Synthèse et définitions -- DEUXIÈME PARTIE - DU MEILLEUR EMPLOI DE LA RICHESSE ACQUISE -- CHAPITRE X - TRANSITION -- CHAPITRE XI - Caractère de la richesse dans les sociétés civilisées -- CHAPITRE XII - Les enseignements de l'économie politique sur l'emploi de la richesse. - Théorie de la consommation. - L'épargne et le capital -- CHAPITRE XIII - L'épargne et l'économie. - Limites de l'épargne -- CHAPITRE XIV - L'épargne et la prodigalité -- CHAPITRE XV - L'épargne et l'avarice. - La thésaurisation -- CHAPITRE XVI - L'épargne et la bienfaisance -- CHAPITRE XVII - L'épargne et le luxe -- CHAPITRE XVIII - L'épargne et le mépris des richesses. L'économie politique et la philosophie morale -- CHAPITRE XIX - L'épargne et le renoncement. - L'économie politique et la religion -- CHAPITRE XX - L'épargne du Pauvre. - Pauvreté oblige -- CHAPITRE XXI - L'Epargne du riche. Richesse oblige -- CHAPITRE XXII - L'épargne individuelle et la puissance publique. L'épargne et le capital de l'Etat.

"Depuis le fond des âges, les Européens se sont forgé une vision originale de l'unité dans la diversité, une forme de conscience commune. Cette vision associe le goût grec de l'universalité, le sens romain du droit, la représentation judéo-chrétienne, mais aussi islamique, d'un Dieu-tout puissant et miséricordieux, ainsi que l'humanisme de la Renaissance et la raison des Lumières. L'histoire de la conscience européenne a été marquée également par une tension récurrente entre un attachement à l'État de droit et une vision impérialiste du monde. Les Européens ont recherché la distinction entre le pouvoir séculier et le pouvoir religieux, la participation des religions au bien public, la quête d'un système politique favorisant l'égalité des citoyens, une verticalité du pouvoir permettant de transcender les différences. Mais l'amour de la liberté des Européens s'est aussi accompagné de violences et d'un refus de l'altérité. La conscience européenne est caractérisée aussi par un sens de la créativité artistique et de la découverte scientifique. L'Européen est celui qui cherche à porter son regard toujours au-delà. Comme le raconte le mythe de l'enlèvement par Zeus de la princesse Europe à Tyr, l'Européen a tenu à se différencier de ses voisins tout en lui empruntant le meilleur. La méthode originale de cette première Histoire de la conscience européenne est de proposer un récit, ouvert et non exhaustif, de regards croisés, à un moment où l'Europe s'interroge sur son avenir."--Page 4 of cover

"Charles Renouvier se bat contre les mystères et la métaphysique en utilisant la méthode scientifique. Il appuie son néocriticisme sur l'esprit de la science. Il n'omet pas d'étudier les premiers principes des sciences, les notions de phénomène et de loi, les catégories. Il articule son phénoménisme entre les catégories de relation, d'où découle l'absurdité de l'infini actuel, et de personne, toute chose étant par le biais de représentations. Il use des principes de relativité et de contradiction, propose un classement des sciences, prenant en compte ses principes et posant la critique comme tronc commun des sciences. Il voit l'objet des mathématiques dans le rapport du multiple à l'un, et le nombre comme un tout d'unités. Sa loi du nombre lui permet de sortir des antinomies kantiennes, de penser les nombres négatifs et fractionnaires. Il analyse les concepts élémentaires de la géométrie, il présente les enjeux du calcul des probabilités et se positionne par rapport aux géométries imaginaires, tout cela en vue de débarrasser les mathématiques de toute métaphysique. Il fait valoir l'hypothèse scientifique dans les sciences expérimentales, s'interroge sur les notions de matière et de force. Considérant la place de la liberté et de la volonté en l'homme, il y voit une différence spécifique d'avec l'animal. Il montre le lien entre croyance et savoir, et il milite pour une religion raisonnée et un progrès moral."--P. [4] of cover

Introduction. Les signes de la neutralité de l'État / Denis Jeffrey -- L'exigence de neutralité apparente n'est pas neutre / Micheline Milot -- Laïcité, religion civile, tenues et signes religieux en France /Jean Baubérot -- Le visage de l'État : neutralité et apparence de neutralité dans le débat sur la laïcité / Georges Leroux -- Propositions pour une laïcité inclusive / Gérard Bouchard -- Charte des valeurs et liberté de conscience / Jocelyn Maclure Matrices (re)chargées / Guy Ménard Laïcité, voile musulman et neutralité de l'État / Denis Jeffrey -- Usages du voile et défi pour la laïcité / Meryem Sellami -- Derrière le hijab : des personnes uniques, des parcours de vie pluriels / Jean-René Milot et Raymonde Venditti -- Les débats sur le port du voile intégral en Europe : vers une orthopraxie du "vivre-ensemble" / David Koussens -- L'instrumentalisation de la laïcité dans le discours politique québécois / Pierre-Luc St-Onge -- Et si renoncer au port de signes religieux était une question d'éthique professionnelle pour les enseignants? / Bruce Maxwell, Kevin McDonough, David Waddington et Marina Schwimmer -- Le programme Éthique et culture religieuse : complice d'une laïcité proprement québécoise / Marjorie Paradis -- Quelle posture professionnelle pour l'enseignant d'éthique et de culture religieuse? / Nancy Bouchard -- Pour la neutralité religieuse des enseignants / Mireille Estivalèzes -- La laïcité et l'école québécoise : enjeux sociaux et culturels / Louis LeVasseur -- Se dire "juive laïque" : vivre avec cette contradiction dans une société laïque / Sivane Hirsch -- Conclusion. Les arguments prohibitionnistes et les réponses antiprohibitionnistes au sujet des signes religieux ostensibles / Denis Jeffrey