Suchergebnisse

Christianity, filtered through the heritage of Enlightenment, is a founding stone of European identity. Western Christianity is of particular importance here, as only in the region it dominated we can speak of Enlightenment and periods that precede it, that is Renaissance and Reformation. European Union is primarily constituted by countries that are culturally related to Western (Latin) Christianity. Enlightenment (secular rationalism) as such was not sufficient for creation of European identity. The paper describes the evolution of European identity closely linked with Christianity, that was later on left for rationalism and national identities. I try to prove that the identity of Europeans is historically closely linked to the diversity of nations that constitute Europe and that a national identity serves to underline European Community rather than deny it. Existing European identity has its roots in common history, contrary to popular believes that Europeans identify only with their nations. The paper also explains why new European identity needs to be constructed in relation to common European past and not in relation to the future of Europe.

Publikacja recenzowana / Peer-reviewed publication ; Celem artykułu "Perspektywy utworzenia wspólnej armii europejskiej a kryzys funkcjonowania Unii Europejskiej w drugiej dekadzie XXI wieku" jest przedstawienie renesansu idei budowy armii europejskiej. Autor wskazuje na przyczyny tego zjawiska i związane z tym stanowiska wybranych państw. Ponadto rozważa możliwości jej realizacji w czasie kryzysu Unii Europejskiej. Stawia szereg pytań dotyczących nie tylko jej zasadności, ale i adekwatności do procesu integracji europejskiej. Nie pozostawia wątpliwości, że ewentualne powstanie armii europejskiej jest procesem długim. Wymaga od państw członkowskich pogodzenia ich interesów narodowych i odpowiedzi na pytanie o to, czy Unia Europejska ma być w pełnym tych słów znaczeniu mocarstwem globalnym, czy jedynie sektorowym. ; The purpose of the article "The Prospects of establishing a common European Army in the time of the European Union crisis in the second decade of the XXI Century" is to present the renaissance of idea an European army. The author points out the reasons for this phenomenon and position of selected countries. Moreover, he considers the possibility of its implementation during the crisis of the European Union. He poses a number of questions about its need and the adequacy to the process of European integration. But there is no doubt that the possible establishment of an European army is a long process. It requires the Member States to reconcile their national interests and answer the question whether the European Union should be a global or only sectoral power.

The article presents the most recent Polish analyses concerning the thought of Niccolò Machiavelli on the background of trends in the contemporary international literature on this thinker, focusing on Romuald Piekarski's book Koncepcja cnót politycznych Machiavellego na tle elementów klasycznej etyki cnót (Machiavelli's Concept of Political Virtues against the Background of the Classical Virtue Ethics, Gdańsk 2007). The author points out that Piekarski's work uses the methodology appropriate to the philosophy of politics, while the important monograph by Igor Kąkolewski, based on modern methodology of the study of political discourse, seeks to reconstruct an image of tyranny in the political culture of the Renaissance, and the book by Piotr Kimla devoted to political realism utilizes fairly typical methodological assumptions for the studies of political and legal thought. While in Piotr Kimla's opinion Machiavelli is a "philosopher of security" seeking to stabilize the state with a strong power, Piekarski regards Machiavelli as a philosopher whose postulates assume the superiority of foreign policy over domestic one, and thus lead the unsettling of the political institutions. In turn, Kąkolewski argues that Machiavelli's works are the key to understanding the sixteenth-century discourse on tyranny, which began the process – culminating in the nineteenth century – of axiological neutralization of such terms as "dictatorship" or "despotism". Romuald Piekarski's analyses, though carried out from a completely different point of view, correspond with those theses. According to Piekarski (who refers to famous Leo Strauss' thoughts), Machiavelli was a thinker who broke with the classical, i.e. antique and Christian, concept of virtue in politics, and the contemporary research on politics which assumes refraining from value judgment and axiological pluralism is a specific legacy of Machiavelli's approach. Following the considerations of Piekarski and Kąkolewski, the author of the article states that distant heritage of that approach is a kind of inability of contemporary reflection on the politics to explicitly, i.e., in an unambiguous manner, asses such political phenomena as tyranny.

The article presents the most recent Polish analyses concerning the thought of Niccolò Machiavelli on the background of trends in the contemporary international literature on this thinker, focusing on Romuald Piekarski's book Koncepcja cnót politycznych Machiavellego na tle elementów klasycznej etyki cnót (Machiavelli's Concept of Political Virtues against the Background of the Classical Virtue Ethics, Gdańsk 2007). The author points out that Piekarski's work uses the methodology appropriate to the philosophy of politics, while the important monograph by Igor Kąkolewski, based on modern methodology of the study of political discourse, seeks to reconstruct an image of tyranny in the political culture of the Renaissance, and the book by Piotr Kimla devoted to political realism utilizes fairly typical methodological assumptions for the studies of political and legal thought. While in Piotr Kimla's opinion Machiavelli is a "philosopher of security" seeking to stabilize the state with a strong power, Piekarski regards Machiavelli as a philosopher whose postulates assume the superiority of foreign policy over domestic one, and thus lead the unsettling of the political institutions. In turn, Kąkolewski argues that Machiavelli's works are the key to understanding the sixteenth-century discourse on tyranny, which began the process – culminating in the nineteenth century – of axiological neutralization of such terms as "dictatorship" or "despotism". Romuald Piekarski's analyses, though carried out from a completely different point of view, correspond with those theses. According to Piekarski (who refers to famous Leo Strauss' thoughts), Machiavelli was a thinker who broke with the classical, i.e. antique and Christian, concept of virtue in politics, and the contemporary research on politics which assumes refraining from value judgment and axiological pluralism is a specific legacy of Machiavelli's approach. Following the considerations of Piekarski and Kąkolewski, the author of the article states that distant heritage of that approach is a kind of inability of contemporary reflection on the politics to explicitly, i.e., in an unambiguous manner, asses such political phenomena as tyranny.

Głównym tematem artykułu jest analiza prawicowo-ekstremistycznych nastrojów w społeczeństwie niemieckim, których rzecznikiem stają się coraz częściej przedstawiciele klasy średniej. Nieudany projekt wielokulturowości niemieckiej, długotrwały kryzys gospodarczy w Europie, zjawisko terroryzmu islamskiego i fala uchodźców stworzyły atmosferę ksenofobizmu i rasizmu. W efekcie tworzone są partie oraz nieformalne ugrupowania, które oczekują od państwa zmian w polityce azylowej i artykułują potrzebę utrwalania tożsamości narodowej. Tworzące się ad hoc ruchy społeczne odnoszą się krytycznie do niemieckiego systemu politycznego gromadząc określoną część elektoratu. Jeden z ruchów obywatelskich pod nazwą Pegida demonstruje nie tylko przeciwko radykałom muzułmańskim, a islamowi w ogóle. Organizatorzy i zwolennicy Pegidy dystansują się publicznie od ekstremistów prawicowych, ale wykorzystują lęki przed islamskim terrorem i szerzą nastroje niechęci wobec uchodźców i obcych. Pytanie badawcze dotyczy perspektyw utrwalania demokratycznych standardów w pozjednoczeniowym społeczeństwie niemieckim przez klasę średnią, która może stać się najważniejszym elementem wpływającym na opinię publiczną. Renesans ideologii faszystowskiej wymusił konieczność wykreowania nowego modelu komunikowania społecznego pomiędzy klasami. Percepcja tej ideologii jest przedmiotem badawczym sfery aksjologicznej. ; The main topic of this paper is the analysis of right-wing extremist sentiments in German society. Representatives of the middle-class are mostly identified with these political tendencies. The unsuccessful multicultural project in the Federal Republic of Germany, long-lasting economic crisis in Europe, Islamic terrorism and the wave of immigrants have led to the spread of xenophobia and racism. Thus, many new parties and various informal groups are being formed that expect the government to change the asylum policy of the state and which express their need to consolidate national identity. These social groups demonstrate a critical attitude to the German political system, attracting a certain portion of the protesting electorate. One of the citizens' movements, named Pegida, is demonstrating against not only radical Muslims but Islam as a whole. The organizers and supporters of Pegida publicly distance themselves from right-wing extremists, but use the fears of Islamic terror to spread general negative sentiments towards refugees and foreigners. The research question refers to the prospects of instilling democratic standards in the middle class of German society after the post-unification period. This social class may be the most important factor influencing public opinion. The renaissance of fascist ideology has forced the creation of a new model of communication between social classes. The perception of right-wing ideology is the object of research in the axiological sphere.

Głównym tematem artykułu jest analiza prawicowo-ekstremistycznych nastrojów w społeczeństwie niemieckim, których rzecznikiem stają się coraz częściej przedstawiciele klasy średniej. Nieudany projekt wielokulturowości niemieckiej, długotrwały kryzys gospodarczy w Europie, zjawisko terroryzmu islamskiego i fala uchodźców stworzyły atmosferę ksenofobizmu i rasizmu. W efekcie tworzone są partie oraz nieformalne ugrupowania, które oczekują od państwa zmian w polityce azylowej i artykułują potrzebę utrwalania tożsamości narodowej. Tworzące się ad hoc ruchy społeczne odnoszą się krytycznie do niemieckiego systemu politycznego gromadząc określoną część elektoratu. Jeden z ruchów obywatelskich pod nazwą Pegida demonstruje nie tylko przeciwko radykałom muzułmańskim, a islamowi w ogóle. Organizatorzy i zwolennicy Pegidy dystansują się publicznie od ekstremistów prawicowych, ale wykorzystują lęki przed islamskim terrorem i szerzą nastroje niechęci wobec uchodźców i obcych. Pytanie badawcze dotyczy perspektyw utrwalania demokratycznych standardów w pozjednoczeniowym społeczeństwie niemieckim przez klasę średnią, która może stać się najważniejszym elementem wpływającym na opinię publiczną. Renesans ideologii faszystowskiej wymusił konieczność wykreowania nowego modelu komunikowania społecznego pomiędzy klasami. Percepcja tej ideologii jest przedmiotem badawczym sfery aksjologicznej. ; The main topic of this paper is the analysis of right-wing extremist sentiments in German society. Representatives of the middle-class are mostly identified with these political tendencies. The unsuccessful multicultural project in the Federal Republic of Germany, long-lasting economic crisis in Europe, Islamic terrorism and the wave of immigrants have led to the spread of xenophobia and racism. Thus, many new parties and various informal groups are being formed that expect the government to change the asylum policy of the state and which express their need to consolidate national identity. These social groups demonstrate a critical attitude to the German political system, attracting a certain portion of the protesting electorate. One of the citizens' movements, named Pegida, is demonstrating against not only radical Muslims but Islam as a whole. The organizers and supporters of Pegida publicly distance themselves from right-wing extremists, but use the fears of Islamic terror to spread general negative sentiments towards refugees and foreigners. The research question refers to the prospects of instilling democratic standards in the middle class of German society after the post-unification period. This social class may be the most important factor influencing public opinion. The renaissance of fascist ideology has forced the creation of a new model of communication between social classes. The perception of right-wing ideology is the object of research in the axiological sphere.