Chile suffered a military dictatorship led by General Augusto Pinochet between September 11, 1973 and March 11, 1990, when the military overthrew President Salvador Allende and established a far-right military regime. This period of Chilean history was characterized by a violent political repression with almost thirty thousand people imprisoned and more than three thousand two hundred executions, although there are authors who maintain that the fatal victims of this conflict were many more. ; Chile sufrió una dictadura militar encabezada por el general Augusto Pinochet entre el once de septiembre del año 1973 y el once de marzo de 1990, cuando los militares derrocaron al Presidente Salvador Allende e instauraron un régimen militar de extrema derecha. Este periodo de la historia chilena se caracterizó por una violenta represión política con casi treinta mil personas encarceladas y más de tres mil doscientas ejecuciones, aunque hay autores que sostienen que las víctimas mortales de este conflicto fueron muchas más.
ResumenLa construcción discursiva de las mujeres como "brujas" o "putas" ha sido una de las tantas formas en que históricamente se les han oprimido y controlado sexopolíticamente. Este artículo tiene como objetivo evidenciar cómo la "La Marcha de las Putas" en Manizales ha sido una insolente, creativa y experimental práctica colectiva de resistencia que cumple, a partir de la transgresión, el papel de desentrañar las violencias ejercidas por el patriarcado a través de sus perversas categorizaciones. La Puta como locus de lucha de política es entonces una estratégica, paródica y postidentitaria categoría de resistencia. Abstract The discursive construction of women as "witches" or "sluts" has been one of the many ways that they have historically been sex-politically oppressed and controlled. This article has as objective to show how the Slutwalk in Manizales has been configured as a creative and experimental collective practice of resistance. From transgression, it fulfills the role of unraveling the patriarchy violence through their perverse categorizations upon women. Therefore, the slut as locus of political struggle will be a strategic, parodic and post-identitary resistance category.
Recent events against the government of Bolivia, ratified the launch of an imperial counteroffensive on the continent, to reverse the democratic and revolutionary processes, which have placed the sovereignty and independence of our peoples, as the basis for a separate capitalist societ ; Los recientes acontecimientos contra el gobierno de Bolivia, ratifican la puesta en marcha de una contraofensiva imperial en el continente, para reversar los procesos democráticos y revolucionarios, que han colocado la soberanía e independencia de nuestros pueblos, como base de una sociedad distinta a la capitalista.
Recent events against the government of Bolivia, ratified the launch of an imperial counteroffensive on the continent, to reverse the democratic and revolutionary processes, which have placed the sovereignty and independence of our peoples, as the basis for a separate capitalist societ ; Los recientes acontecimientos contra el gobierno de Bolivia, ratifican la puesta en marcha de una contraofensiva imperial en el continente, para reversar los procesos democráticos y revolucionarios, que han colocado la soberanía e independencia de nuestros pueblos, como base de una sociedad distinta a la capitalista.
The impact of political violence on individuals, families and communities can be extensive. As with the Saharawi people, suffering for 38 years the consequences of an illegal occupation by the government of Morocco. Common therapeutic intervention and especially art therapy can provide an effective means of expressing, making meaning of, and at times transforming the resulting experiences of fear, loss, separation, instability and disruption in these hostile ; El impacto de la violencia política en las personas, las familias y las comunidades puede ser muy extenso, como ocurre con el pueblo saharaui, que sufre desde hace 38 años las consecuencias de una ocupación ilegal por parte del gobierno de Marruecos.La intervención terapéutica común y en especial el arteterapia pueden proporcionar un medio eficaz de expresar, dar sentido y a veces transformar las experiencias resultantes del miedo, la pérdida, la separación, la inestabilidad y turbación desorganización en estos entornos hostiles
En el presente artículo se presentan cuatro claves de lectura de la obra de Thomas Hobbes desde las que fundamentar una noción de resistencia. Este aporte busca, en otras palabras, crear las condiciones de posibilidad de un debate filosófico ofuscado por el mito recurrente sobre el supuesto monstruo de Malmesbury. Una vez hecho esto, se propone delinear las bases de un enfoque metodológico que parta de dicha noción de resistencia. De ese modo, se fundamentaría el primer paso hacia una apropiación (o expropiación) contemporánea de la matriz hobbesiana de la relación obediencia-seguridad. ; This article presents four key of readings about Thomas Hobbes's work, from which it supports a particular notion of resistance. In others words, this contribution searches to create the conditions of posibility for a philosophical debate obfuscated by the recurrent myth about the monster of Malmesbury. Once done that, I offer setting the bases of a metodological aproach which stars from this notion of resistance. Thus, I would back the first step towards a contemporary appropriation ?or expropriation? of the obedience-security relationship within the Hobbesian matrix. ; Fil: Fernández Peychaux, Diego Alejandro. Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires. Centro de Estudios Filosóficos "Eugenio Pucciarelli". Sección de Investigaciones sobre Pensamiento Argentino; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina
During WWII, the French interior resistance called for the participation of all the civilian forces within the country's population. The participation of women and their bravery in the fight against occupation were reflected on the great number of written witness accounts produced by them which were also passed on to literary fiction, thus contributing to keeping alive the memory of those years of struggle and questioning of the political and cultural identity of the European peoples. ; Durante la Segunda guerra Mundial, la Resistencia interior francesa hizo necesaria la participación de todas las fuerzas civiles de la población francesa. La participación de las mujeres y su valor en la lucha contra la Ocupación quedaron reflejados en gran número de relatos testimoniales escritos por ellas; aquel escenario se trasladó también a la ficción literaria contribuyendo a mantener viva la memoria de aquellos años de contienda y de cuestionamiento de la identidad política y cultural de los pueblos europeos.
This paper presents a method for calculating the fire resistance of unreinforced axially loaded concrete filled circular hollow section columns, based on the guidelines of Eurocode 4 Part 1.2 for the fire design of composite columns. The different design approaches which are currently available worldwide are reviewed in this paper, focusing in particular on the European code, which is discussed and analysed in depth. Several of the aspects which are nowadays missing or thought to be arguable by researchers in the Eurocode 4 method are studied and on the basis of parametric studies a new proposal is developed, so that designers can easily apply the code in the future. The parametric studies investigate the main factors affecting the fire resistance of unreinforced concrete filled tubular (CFT) columns, such as the outer diameter, the thickness of the steel tube wall, the relative slenderness of the column at room temperature and the fire exposure time, widely covering the range of values which can be found in practice. From the results of these parametric studies, equations for obtaining the equivalent temperatures of steel and concrete are developed, and appropriate flexural stiffness reduction coefficients are integrated in the simple calculation model of Eurocode 4. The method presented here is valid for centrally loaded circular CFT columns filled with unreinforced normal strength concrete, and makes possible the calculation of slender columns, extending the current limitations in buckling length of the European code ; The authors would like to express their sincere gratitude to the Spanish "Ministerio de Ciencia e Innovacion" for the help provided through the Project BIA2009-9411 and to the European Union through the FEDER funds. ; Espinós Capilla, A.; Romero, ML.; Hospitaler Pérez, A. (2012). Simple calculation model for evaluating the fire resistance of unreinforced concrete filled tubular columns. Engineering Structures. 42:231-244. https://doi.org/10.1016/j.engstruct.2012.04.022 ; S ; 231 ; 244 ; 42
The Colombian Pedagogical Movement was a teacher movement, emerging at the end of the Seventies and consolidating during the Eighties, that called teachers, unionists (Fecode, Colombian Educators of Federation) and scholars to relocate teachers as cultural workers and pedagogy as a piece knowledge far political resistance in defense of public education. This movement accomplished institutional visibility during the XII Congress of Fecode and adopted, not only structural elements from modern and old Social Movement theories (in which un ion and identity practices and discourses can be found), but also elements from contemporary social movements where singularities and horizontal organization schemes are allowed. The first section of the article briefly describes "resistance" from the perspective of different authors such as Tony Negri, Michael Hardt, Boaventura de Sousa Santos, Félix Guattari, Pierre Bourdieu and others. The rest of the article characterizes different demonstrations of social movements and social resistance that in one way or another were portrayed by the Colombian Pedagogical Movement. ; El Movimiento Pedagógico colombiano (MP) fue un movimiento magisterial que convocó a maestros, intelectuales y sindicalistas en torno al maestro como trabajador cultural, y en torno a la pedagogía como un saber de resistencia política para la defensa de la educación pública, cuya emergencia histórica se da a finales de la década de los setenta y se consolida en la década siguiente, alcanzando su visibilidad institucional en el XII Congreso de Fecode (Federación Colombiana de Educadores), hacia 1982. El presente artículo pretende demostrar que este movimiento no sólo adoptó elementos constitutivos de los movimientos sociales y de resistencia modernos (llámense antiguos o nuevos movimientos sociales, en cuyo interior se encuentran prácticas y discursos gremialistas y de identidad), sino también de movimientos contemporáneos, en los que las formas de organización horizontal y las singularidades tienen cabida. Para poder dar sustento a nuestra afirmación, queremos ofrecer _en el presente artículo, en primer lugar, un breve rastreo de la categoría de resistencia asumida por diferentes teóricos como Antonio Negri, Michael Hardt, Boaventura de Sousa Santos, Félix Guattari y Pierre Bourdieu, entre otros. En segundo lugar, se realiza una caracterización de las diferentes manifestaciones de Resistencia y movimiento social, que de una u otra forma estuvieron presentes en este movimiento.
Este artículo está dedicado al Dr. Roberto García Espinosa, patólogo de plantas y agroecólogo, que fue uno de mis socios principales en la resistencia agroecológica que se desarrolló en el CSAT (Colegio Superior de Agricultura Tropical) en la segunda mitad de la década de 1970. El Dr. Roberto García falleció poco después de completar su trabajo monumental sobre agroecología y enfermedades de las raíces en cultivos agrícolas, en gran parte desarrollado en el entorno intercultural de los campos de cultivo de las tierras bajas tropicales de Tabasco y de las aulas y laboratorios del CSAT (García Espinosa 2010). ; La agroecología actual se centra claramente en llevar la sostenibilidad a la producción de alimentos, concentrados y fibra. Pero también hay un mayor enfoque sobre los "conductores" sociales, económicos y políticos que mueven los sistemas alimentarios más allá de las condiciones que ha creado la insostenibilidad en la agricultura moderna industrial. Con su fundamento en el ecosistema, la ciencia de la agroecología se ha convertido en una herramienta poderosa para el cambio del sistema alimentario cuando se combina con una comprensión de cómo se producen los cambios en la sociedad. En este artículo, rastreo las raíces de la agroecología hasta su aparición como Agroecología en México, en los años 70, como una forma de resistencia a la Revolución Verde. La agroecología se ha convertido en mucho más que una ciencia para el desarrollo de mejores tecnologías de producción de alimentos, más seguras y ambientalmente responsables. La agroecología es más que un modo de practicar la agricultura, como la producción orgánica o ecológica. La agroecología es también un movimiento social con una fuerte base ecológica que fomenta la justicia, las relaciones, el acceso, la adaptación, la resistencia y la sostenibilidad. La agroecología pretende unir las culturas sociales y ecológicas que ayudaron a la sociedad humana a crear agricultura por primera vez. ; ABSTRACTC: Agroecology today has a strong focus on bringing sustainability to food, feed, and fiber production. But there is also a larger focus on the social, economic, and political "drivers" that move food systems beyond the conditions that have created un-sustainability in modern industrial agriculture. With its ecosystem foundation, the science of agroecology has become a powerful tool for food system change when coupled with an understanding of how change occurs in society. In this paper I trace the roots of agroecology to its emergence as Agroecología in Mexico in the 1970's as a form of resistance to the Green Revolution. Agroecology has become much more than a science for developing better, safer, and more environmentally-sound food production technologies. Agroecology is more than a way to practice agriculture, such as organic or ecological production. Agroecology is also a social movement with a strong ecological grounding that fosters justice, relationship, access, resilience, resistance, and sustainability. Agroecology seeks to join together the ecological and social cultures that helped human society create agriculture in the first place.
SUMARIO EditorialBelandria, Margarita Artículos La nueva concepción de la Ley en la Constitución venezolana de 1999 The new conception of law in the 1999 Venezuelan Constitution González R., Javier La justicia, ¿Una virtud necesaria? The justice, A necessary virtue? Guarisma Mérida, Aidalíz Derechos humanos, interculturalidad y racionalidad de resistencia Human rights and rationality of resistance Herrera Flores, Joaquín El estado de apertura (Erschlossenheit) y la esencia del lenguaje The state of disclosure and the essence of language Hocevar, Drina El problema de la libertad The problem of freedom Jáuregui, Ramón M. De la violencia a la retórica en la construcción de la civilidad (O de los espacios prepolíticos a los espacios deliberativos) From violence to rhetoric in civility construction (Or from prepolitical spaces to deliberative spaces) Pino de Casanova, Malin ¿Historia universal o local? Una cuestión de especial trascendencia en el campo de la jurisprudencia Universal or local history? A matter of special transcendence in the field of jurisprudence Puy Muñoz, Francisco Contra la democracia Against democracy López Corredoira, Martín Un punto de vista práctico sobre el derecho A practical point of view about law Otero Parga, Milagros El derecho en Antígona ¿Natural o positivo? Law in Antigone. Natural or positive law? Parodi Remón, Carlos Por la democracia For democracy Suzzarini, Andrés La ciencia según Hegel Science according Hegel Vásquez, Eduardo Responsabilidad civil y responsabilidad moral. Hacia una responsabilidad civil más objetiva Civil responsibility and moral responsibility. Towards a more objective civil responsibility Vielma Mendoza, Yoleida Recensiones Finnis, John: El autor y su obra Reseñado por: Hoèevar, Mayda Aguayo, Enrique: Introducción al pensamiento jurídico-filosófico de Eduardo García Máynez Reseñado por: González R., Javier ; semestral ; Nivel analítico
In today's Mexico, the resistance and mobilization of Indigenous people are diverse and no longer seem to constitute a single collective identity, as they did in recent decades, but rather a multiple and fragmented whole. As this article tries to show, there are four main causes behind this situation. The first is the diversity of conditions in which, for historical reasons, Indigenous people live. The second is the accumulation of grievances and challenges, both new and variegated, that the aggressive recurrence of extractive capitalist ventures is creating in their territories. The third cause is the government's indifference and neglect toward their social, economic, educational and political demands. And the fourth is the variety of initiatives that Indigenous peoples themselves introduce in their struggles to break and transcend, with much creativity, the status quo that oppresses and marginalizes all of them. ; En México, las resistencias y las movilizaciones indígenas actuales son diversas, y no parecen constituir una identidad colectiva única como en décadas recientes, sino todo un desagregado múltiple. Como se intenta explorar en este escrito, cuatro parecen ser las principales causas. En primer lugar, la diversidad de situaciones que viven los pueblos indígenas por razones históricas. En segundo, la carga de agravios y desafíos nuevos y variados que el recrudecimiento agresivo de las incursiones extractivas capitalistas está imponiendo en sus ámbitos territoriales. En tercero, la indiferencia y desdén con que el gobierno responde a sus exigencias sociales, económicas, educativas y políticas. Por último, al intento de promoción de distintas iniciativas propias que los actores introducen en el conjunto de las luchas mismas con el propósito de romper y trascender, con mucha creatividad, el estado de cosas que oprimen y marginan a los pueblos originarios en su conjunto.
RRESUMENLa Agrupación de Mujeres Antifascistas constituyó un claro ejemplo de movilización de mujeres en la España de la Segunda República, con representación nutrida en diversas localidades de Castellón. Estas mujeres se organizarían en redes de resistencia para ayudar al Gobierno del Frente Popular a ganar la guerra, luchando desde la retaguardia contra el fascismo en diversos ámbitos. Y conformarán uno de los primeros movimientos de concienciación feminista, denunciando y combatiendo la sociedad patriarcal tantofuera como dentro de las propias organizaciones de la izquierda. Será precisamente bajo la coyuntura de la Guerra Civil cuando adquieran mayor protagonismo y libertad de acción, al tener que asumir roles y trabajos que hasta ese momento habían pertenecido en exclusividad a los hombres. Sin embargo, sus esperanzas de alcanzar una sociedad más igualitaria quedarán frustradas con la victoria del fascismo, que reduciría a las mujeres bajo un estado tiránico alimentado con la sumisión de éstas.Palabras clave: mujeres, antifascismo, emancipación, Guerra Civil, solidaridad, machismo, lucha, retaguardia.ABSTRACTThe Agrupación de Mujeres Antifascistas (Anti-Fascist Women's Group) was an illustrative example of the women's mobilization during the Second Republic in Spain, a considerable number of members in various towns in the province of Castellón. These women organised themselves into resistance networks to help the Frente Popular Government win the war, by fighting against fascism in the rearguard and in various fields. They ended up forming one of the first feminist awareness movements, as they condemned and fought the patriarchal society both inside the leftwing organisations thernselves and outside them. It was under the very circumstances aeated by the Spanish Civil War that they took on a more prorninent role with greater freedom of action, as they had to take on positions and tasks which had until then exclusively belonged to men. However, their hopes of achieving a more egalitarian society were shattered by the victory of fascism, which would subsequently subjugate women under a tyrannical state nurtured by their own submission.Key words: women, anti-fascism, emancipation, Spanish Civil War, solidarity, male chauvinism, fight, rearguard.
En este artículo se explora cómo el avance de la minería en la Sierra Mariscal (frontera México-Guatemala) ha unificado varias perspectivas religiosas presentes en la región y ha exacerbado su presencia, en un contexto de defensa del territorio. Diversos conflictos graves, derivados de la actividad minera transnacional en la zona de estudio, alentaron entre el pueblo mame el interés por reavivar prácticas rituales consideradas tradicionales. Estas, junto a otras prácticas políticas arraigadas en la región, configuran lo que denominamos los diálogos de la tierra, los cuales incorporan significados añadidos a las estrategias de resistencia política frente a la actividad extractivista. ; This paper explores how the growth of mining in the Sierra Mariscal (Mexico-Guatemalan border) has unified various religious perspectives present in the region and has exacerbated its presence, in a context of defense of the territory. Several social conflicts, derived from the transnational mining activity in the study area, encouraged among the Mame people the interest in reviving ritual practices considered traditional. In addition to other political practices rooted in the region, these shape what we call the dialogues of the land, which incorporate added meanings into the strategies of political resistance against the extractive activity.
