A lo largo de la historia de las distintas sociedades y culturas, la mujer ha sido objeto de discriminación, creando un estigma sobre ella. Cada vez que ha querido ingresar a espacios en los cuales, el hombre tenía el dominio absoluto, ya sea en lo político, laboral, educativo, militar y deportivo, no se lo permitían aduciendo de que esos roles sólo le pertenecían a los hombres y que a la mujer le correspondía el hogar, el tener y cuidar a los hijos y todo tipo de quehacer doméstico; en síntesis " a la mujer le correspondía el ámbito privado y al hombre el público" (Peña y Jaramillo, 2001, p.6) A través del paso de los años, la mujer de a poco fue ocupando esos espacios prohibidos, teniendo que soportar la desaprobación de la sociedad, la cual determina y construye los roles a cumplir por parte de hombres y mujeres, la que define al hombre como ser masculino y a la mujer como ser femenino, creando ese opuesto binario en donde el hombre ocupa el lugar de poder sobre la mujer. En el caso particular y específico del deporte, la mujer tuvo y tiene que soportar los adjetivos descalificadores, por practicar deportes que son considerados sólo aptos para los hombres por su fuerza y rudeza, como por ejemplo el fútbol y el rugby. ; Eje 6: Violencia y espacios de exclusión ; Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
16 p. ; il. col. ; En el marco de la convocatoria de FOMECA ENACOM 2016, el proyecto "Rugby por la inclusión" resulta ser ganador, permitiéndole a la Fundación "Cultura Para Todos" la ejecución de una propuesta que consiste en la apropiación del rugby como deporte que incluye a chicos y chicas de barrios vulnerables. El territorio en el que se lleva a cabo esta propuesta es el Barrio Juan XXIII, mejor conocido como "La Bombilla", en San Miguel de Tucumán. Se trata de uno de los barrios tucumanos más mencionados en los medios de comunicación hegemónicos cuando se habla de pobreza estructural, inseguridad y consumo de estupefacientes por parte de los más jóvenes. En este contexto, el rugby aparece como una posibilidad de desarrollo de nuevas habilidades deportivas entre los más chicos y también como herramienta de contención para grupos de niños y adolescentes. El rugby propone, además de un estilo de vida forjado por el entrenamiento físico diario, una serie de valores que pueden aplicarse en la convivencia de la vida cotidiana como la lealtad, honestidad, respeto, solidaridad, trabajo en equipo y tolerancia. La experiencia permitió que más de 50 chicos y chicas se acerquen dos veces a la semana sin falta para entrenar en el predio del 911, donde está ubicada la Subjefatura de Policía de Tucumán. Además, la apropiación de este espacio permitió el desarrollo de un vínculo entre la policía y la comunidad sin precedentes, permitiendo el trabajo en conjunto de la Fundación con la Secretaría de Participación Ciudadana (Ministerio de Seguridad de la Provincia de Tucumán) en el diseño de políticas públicas para la integración y la buena convivencia.--
Este trabajo es un extracto de mi Tesis Doctoral, en donde reconstruí y tracé líneas de análisis que me permitieron pensar si las tradiciones sobre las cuales se fundó la ciudad de La Plata, colaboraron y colaboran en la institucionalización del espacio del rugby platense. Sobre todo, reflexionando cómo es la cultura que organiza ese espacio y cuáles son las lógicas sociales y culturales que se reproducen entre ciertos sectores de la sociedad platense, vinculadas a aceitar procesos de distinción de esos grupos. Además –y fundamentalmente- fue necesario reponer el papel del Estado (tanto municipal, provincial y nacional) para comprender cómo la cesión de tierras, los apoyos económicos y las redes de relaciones extendidas (y puestas a disposición) entre el campo del rugby, favorecieron la construcción social del privilegio en la ciudad de La Plata asociada, íntimamente, a modelos importados desde una cultura europea institucionalizada desde campos culturales, políticos y deportivos. ; This work is an excerpt from my doctoral thesis, where I reconstructed and drew lines of analysis that allowed me wonder if the traditions on which the city of La Plata was founded collaborated -and continue to collaborate- in institutionalizing the platense rugby space. Mainly reflecting how is the culture that organizes that space and what are the social and cultural logics that reproduce, among certain sectors of platense society linked to facilitate processes distinction of those groups. Further and fundamentally, it was necessary to replace the role of state (municipal, provincial and national) to understand how the transfer of land, economic support and networks of extended relationships (and made available) between the rugby field, favored the social construction of privilege in the city of La Plata, associated, intimately, with models imported from European culture institutionalized from cultural, political and sports fields. ; Facultad de Periodismo y Comunicación Social
Este trabajo es un extracto de mi Tesis Doctoral, en donde reconstruí y tracé líneas de análisis que me permitieron pensar si las tradiciones sobre las cuales se fundó la ciudad de La Plata, colaboraron y colaboran en la institucionalización del espacio del rugby platense. Sobre todo, reflexionando cómo es la cultura que organiza ese espacio y cuáles son las lógicas sociales y culturales que se reproducen entre ciertos sectores de la sociedad platense, vinculadas a aceitar procesos de distinción de esos grupos. Además –y fundamentalmente- fue necesario reponer el papel del Estado (tanto municipal, provincial y nacional) para comprender cómo la cesión de tierras, los apoyos económicos y las redes de relaciones extendidas (y puestas a disposición) entre el campo del rugby, favorecieron la construcción social del privilegio en la ciudad de La Plata asociada, íntimamente, a modelos importados desde una cultura europea institucionalizada desde campos culturales, políticos y deportivos. ; This work is an excerpt from my doctoral thesis, where I reconstructed and drew lines of analysis that allowed me wonder if the traditions on which the city of La Plata was founded collaborated -and continue to collaborate- in institutionalizing the platense rugby space. Mainly reflecting how is the culture that organizes that space and what are the social and cultural logics that reproduce, among certain sectors of platense society linked to facilitate processes distinction of those groups. Further and fundamentally, it was necessary to replace the role of state (municipal, provincial and national) to understand how the transfer of land, economic support and networks of extended relationships (and made available) between the rugby field, favored the social construction of privilege in the city of La Plata, associated, intimately, with models imported from European culture institutionalized from cultural, political and sports fields. ; Fil: Branz, Juan Bautista. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de la Plata. Facultad de Periodismo y Comunicación Social; Argentina. Universidad Nacional de San Martín. Instituto de Altos Estudios Sociales; Argentina
The aim of this essay is to analyse the writings by Coubertin that cover nearly fifty years of his tireless and prolific handwritten activity. In those pieces of writing the Baron expresses his fascination with Arnold as an educator and a reformer. Coubertin states that Arnold's pedagogy held sport as the central mechanism, placing Arnold in a privileged position in the physical revival of England. However, Arnold was very little (or not at all) interested in sports. The methodology of this study is historical, based on primary and secondary sources. As a conclusion, Arnold and his reforming actions in Rugby were so important for Coubertin that he defined the Headmaster of Rugby public school as the best educator of modern time, responsible for the spiritual and political recovery which took place in England during the second half of the 19th century. ; El objetivo de este trabajo es analizar escritos de Coubertin, que abarcan casi cincuenta años de su infatigable y prolífica actividad manuscrita, en los que el barón expresa su fascinación por Arnold en sus facetas de pedagogo y reformador. Coubertin sostiene que la pedagogía arnoldiana tenía el deporte como engranaje central, ocupando Arnold un lugar privilegiado en el renacimiento físico de Inglaterra. Sin embargo, Arnold estaba muy poco (o nada) interesado por los deportes. La metodología de este estudio es histórica y se fundamenta en fuentes primarias y secundarias. Como conclusión, para Coubertin fue tan importante Arnold y su acción reformadora en Rugby, que lo definió como el mejor pedagogo de los tiempos modernos y le atribuyó la recuperación espiritual y política que tuvo lugar en Inglaterra desde mediados del siglo XIX.
Resumen El objetivo de este artículo es, por una parte, mostrar cómo, a partir de un dispositivo ritual extendido, se cambiaron las fuerzas sociales en la Sudáfrica postapartheid que facilitaron la reconciliación y la consolidación de la unidad nacional. Por otra parte, se estudia la forma en la cual el relato sobre tal dispositivo da origen a un mito fundacional: el de la Nación Arcoíris. Este artículo es el resultado de una investigación de la línea Historia, cultura y filosofía políticas de la Facultad de Ciencia Política y Gobierno de la Universidad del Rosario. Presenta un fenómeno político, casi religioso, a partir de conceptos y teorías de los antropólogos Marc Augé y Mircea Eliade. Según fuentes secundarias (videos, entrevistas, libros, investigaciones académicas), el artículo evidenció cómo un evento deportivo fue instrumentalizado y establecido como un ritual que consolidó las bases sociales del nuevo proyecto político de la Sudáfrica postapartheid; y cómo, a su vez, a partir de este ritual, se forjó un mito, un referente histórico para la nueva nación. El artículo brinda una aproximación novedosa en cuanto vincula conceptos antropológicos para analizar un proceso político; evidencia el funcionamiento y la utilidad de los rituales y los mitos en la contemporaneidad. ; Abstract The purpose of this article is to illustrate how, from an extended ritual device, social forces changed in the postapartheid South Africa, helping reconciliation and the consolidation of national unity. In addition, the paper studies how the story-telling of this device creates a foundational myth: the Rainbow Nation. This article is the research result of the Line "History, Culture and Political Philosophy" at the Faculty of Political Science and Government at the University of Rosario. It presents a political phenomenon, almost religious, departing from concepts and theories of anthropologists Marc Augé and Mircea Eliade. Based on secondary sources (videos, interviews, books, academic researches), the article shows how a sports event was applied as a ritual, which consolidated the social bases of the new political project of the South Africa postapartheid; and how from this ritual, a myth was built, a historical reference for the new nation. The article has an original approach insofar as it links anthropological concepts to analyze a political process; and illustrates the functioning and usefulness of rituals and myths in contemporaneity as well.
El artículo reflexiona sobre la escasa teorización del deporte por parte de las ciencias sociales, y explora la excepcional alusión a ciertos juegos -especialmente el fútbol- en algunas obras literarias de relevancia.En dicho contexto, retoma desarrollos científicos encuadrados en el programa de la sociología crítica (escuela de Frankfurt) y polemiza con la teoría 'represiva', elaborada por algunos de sus seguidores, en el marco del análisis freudomarxista.Examina luego la genealogía de alguno de los principales deportes de Occidente, como el básquetbol en Norteamérica, el fútbol en los países sudamericanos y el rugby en Francia. Desde la perspectiva teórica de los Estudios Culturales y Poscoloniales, analiza la trayectoria de dichos deportes, desde su introducción por las burguesías coloniales hacia fines del siglo diecinueve hasta su difusión, algunas décadas después, en amplios sectores de la población.Introducidas y utilizadas inicialmente como instrumentos de control y normalización, estas prácticas fueron luego objetos de reapropiación y reinvención por parte de sectores subalternos, quienes reformularon -a través de una articulación virtuosa del deseo, el cuerpo y la identidad- la significación simbólico/política de las mismas.Finalmente, el artículo se detiene en la experiencia del gueto negro -considerado uno de los referentes privilegiados por el análisis cultural y poscolonial- para indagar la apropiación afroamericana del básquetbol, luego de su invención en el medio universitario blanco.Allí, el cuerpo virtuoso, inteligente y vital, retorna como contranarrativa que impugna y pone en jaque al dominio blanco y sus estrategias neocoloniales, al mismo tiempo que inaugura una nueva experiencia del socius junto a una novedosa y revulsiva identidad. ; The aim of this article is to reflect on the scarce part that the theory of sports plays within social sciences, and it also explores the exceptional allusion to certain games- particularly football- in some outstanding literary works.In such frame, the article summarizes scientific developments included in the program of critical sociology (Frankfurt school) and it argues with the 'repressive' theory, drawn up by some of its supporters, within the Freudo-marxist frame.The genealogy of some of the most important sports of the Western culture, such as basketball in the USA, football in South America and rugby in France is also examined. From the theoretical perspective of cultural and postcolonial studies, the article analyzes the course of such sports, from their introduction by the colonial bourgeoisies at the end of the nineteenth century till their spreading, some decades after, in wide sectors of society.Once introduced and analyzed as control and normalization tools, these practices were finally used as objects of re- appropriation and reinvention by subaltern groups, who reformulated the symbolical/ political significance by wisely joining the concepts of desire, body and identity.Finally, the article deals with the Black ghetto- considered one of the privileged referents by the cultural and postcolonial analysis- in order to investigate the Afro-American' appropriation of basketball after its invention in the white college environment.There, the body (virtuous, intelligent and vital) returns as a counternarrative that challenges the domination of white people and their neocolonial strategies, opening at the same time a new experience of the 'socius', together with an original and revulsive identity
This thesis constitutes a detailed study of the rectorate (1901--08) of Father Joseph M. Bampton, S.J. at Beaumont College, a secondary boarding school for boys founded by the English (now British) Province of the Society of Jesus at Old Windsor (Berkshire, England) in 1861.The period under research is of great interest in its own right, since it was precisely in February 1906 when, with the admission of Father Joseph M. Bampton to the Headmasters' Conference (HMC), Beaumont College---previously a private school---was recognised as a public school. Several factors which made this recognition possible, and which Beaumont shared with its Protestant counterparts (Eton is only a few miles upstream on the other side of the Thames), are analysed: character formation, athleticism, Oxford and Cambridge links, military spirit, autonomy of the Rector, independence from the State system of education, etc.One of the conclusions of the thesis is that this transformation was feasible thanks to the Rector's deliberate adoption of some of the educational methods of the most prestigious non-Catholic public schools of England (such as Eton, Harrow or Rugby). Prominent among these methods was the introduction of the "English system" of discipline (which the Rector named "Captain system"), or participation of the boys themselves in the government of the school, as opposed to the age-long "Jesuit system" of strict and ceaseless boy supervision by masters of discipline or Prefects.We have drawn upon a substantial collection of sources (both manuscript and printed) for the elaboration of the thesis. It will contribute to enlarge our knowledge in the fields of the History of Education, the Civilization and Culture of Great Britain and the Comparative Systems of Education. Furthermore, the research includes the study of the education and training of a sector of the contemporary ruling class in the United Kingdom and in other European countries like France and Spain. ; 552 p.
El campo de los estudios sociales del deporte se ha constituido, en las últimas décadas en nuestro país, en un espacio prolífico para la producción de literatura especializada. La producción socioantropológica del deporte se ha concentrado en estudiar al fenómeno desde dos perspectivas opuestas y fundadas en el terreno: la primera colocando el foco en los espectadores (Alabarces, 2006; Garriga Zucal, 2007; Moreira, 2008), la segunda decididamente concentrada en sus practicantes, ya sean deportistas profesionales o amateurs (Branz, 2016; Hang, 2014, Moreira, 2011). El fútbol, la natación, el boxeo, el rugby, el polo y el automovilismo, entre otras manifestaciones deportivas que podríamos denominar tradicionales, han sido objeto privilegiado de los cientistas sociales que se dedicaron a pensar el fenómeno.Sin embargo, las últimas décadas del siglo XX nos ha alumbrado una novedad que tiene plena vigencia también en la actualidad-: la aparición de un conjunto de técnicas corporales que de manera muy difícil, salvo a costa de volver muy elástica la categoría aglutinadora de deporte, podrían ser clasificadas como tales. Me refiero específicamente a la aparición y/o masificación de: a) el entrenamiento mecánico y rutinario del gimnasio, b) las técnicas corporales que mixturan gimnasia y danza denominadas de fitness grupal, c) el entrenamiento militarizado del crossfit y d) el running, disciplina hermanada al deporte atletismo pero que se ha ampliado para un público que excede notoriamente a los atletas federados en esa competencia o que lo practican de modo recreativo. La aparición y/o la masificación de este conjunto de técnicas corporales plantean un desafío para el campo de los estudios sociales del deporte. ¿Cómo se procesa dentro suyo un conjunto de prácticas que evita la competencia, característica central y excluyente de toda disciplina deportiva, o que, en otros términos, remplaza la competencia individual y/o grupal frente a otras personas o equipos por una donde el elemento central para comprenderla es la competencia que el entrenado en estas técnicas emprende contra sí mismo? La hipótesis que propongo es que para comprender la aparición y/o masificación de este conjunto de prácticas es necesario prestar atención a un nuevo modo de individuación que corre en paralelo. Algunos autores lo han denominado el individuo pragmático. ; Fil: Rodríguez, Alejandro Damián. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Parque Centenario. Centro de Investigaciones Sociales. Instituto de Desarrollo Económico y Social. Centro de Investigaciones Sociales; Argentina
