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Dans ce court essai, l'auteur avance que le sacré ne peut être confondu avec le religieux et que la religion n'est qu'une des manifestations possibles du sacré. Elle en serait en fait une abstraction (c'est-à-dire une structuration, voire une pétrification), alors que le sacré, lui, est process, c'est-à-dire énergie et fluide, à l'image de l'éruption volcanique. Que vienne à ne plus fonctionner l'une ou l'autre des voies par lesquelles le sacré se manifestait jusque-là, il en empruntera d'autres. Trois de ces « nouvelles voies » sont ici suggérées, autour de ces réalités contemporaines que sont le sida, la drogue et l'écologie. Elles offrent l'intérêt de présenter d'importants « attributs du sacré » : la peur (pour toutes trois), et l'ineffable, le fusionnel et le holistique.

La famille modèle d'autrefois est aujourd'hui remplacée par la famille module, qui varie au gré des situations, des rapprochements et des séparations. Dès lors, la famille n'est pas donnée ; elle se construit ensemble, dans la confrontation d'identités à la fois similaires et étrangères les unes aux autres.

Cet article propose une analyse socioculturelle de Noël. À partir d'une quarantaine de récits de ces fêtes, il revient sur les différentes dimensions et niveaux de ritualisations oblatives en jeu et, ce faisant, indique les éléments d'un passage d'une sacralité religieuse à une sacralité familiale. En conclusion, cet article invite à lire quelques évolutions récentes de la famille contemporaine à partir des caractéristiques de consommation et des dons échangés au moment de Noël.