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The issue of Secularism has reappeared as one of the central themes in the contemporary political debate in several European countries. In this context, the author argues that this debate is linked, in countries like Spain, to a confusing understanding of the political meaning of the essentials of Secularism. This paper explores the ambiguities of this debate of today, & says that the construction of an answer in defense of Secularismn is conditioned to a deep understanding of the hostile positions against it. Adapted from the source document.

Este artículo propone una redefinición de algunos conceptos a partir del análisis de la política religiosa de la Segunda República. La contextualización del caso español en el entorno mediterráneo, la matización de posturas o el acercamiento a las percepciones sociales ante las decisiones de los gobernantes republicanos pueden ayudar a delimitar con precisión unas medidas rodeadas de gran polémica. Se plantea en esencia una distinción entre política laica y política anticlerical desde el estudio de las disposiciones adoptadas en materia religiosa por los gobernantes del primer bienio republicano. La mayor parte de dichas resoluciones se adscriben al ámbito del laicismo, huyendo de caracterizaciones simplistas que acuden a términos como sectarismo o antirreligiosidad. Con ello se persigue contribuir a un balance ajustado del periodo republicano. ; This article proposes a redefinition of certain concepts through the analysis of religious policy during the Second Republic. A number of highly controversial measures may be better understood by taking into account the Mediterranean context, pinpointing the various attitudes and positions, or examining more closely social perceptions regarding decisions made by Republican governments. In essence, a distinction needs to be drawn between secular and anticlerical policy, by studying the provisions adopted in religious affairs by the administrations of the first two-year period of the Second Republic. Most of these decisions are of a secular nature, avoiding simplistic descriptions containing terms such as sectarianism and antireligiousness. In short, this article aims to contribute towards an accurate assessment of the Republican period.

This article proposes a redefinition of certain concepts through the analysis of religious policy during the Second Republic. A number of highly controversial measures may be better understood by taking into account the Mediterranean context, pinpointing the various attitudes and positions, or examining more closely social perceptions regarding decisions made by Republican governments. In essence, a distinction needs to be drawn between secular and anticlerical policy, by studying the provisions adopted in religious affairs by the administrations of the first two-year period of the Second Republic. Most of these decisions are of a secular nature, avoiding simplistic descriptions containing terms such as sectarianism and antireligiousness. In short, this article aims to contribute towards an accurate assessment of the Republican period. ; Este artículo propone una redefinición de algunos conceptos a partir del análisis de la política religiosa de la Segunda República. La contextualización del caso español en el entorno mediterráneo, la matización de posturas o el acercamiento a las percepciones sociales ante las decisiones de los gobernantes republicanos pueden ayudar a delimitar con precisión unas medidas rodeadas de gran polémica. Se plantea en esencia una distinción entre política laica y política anticlerical desde el estudio de las disposiciones adoptadas en materia religiosa por los gobernantes del primer bienio republicano. La mayor parte de dichas resoluciones se adscriben al ámbito del laicismo, huyendo de caracterizaciones simplistas que acuden a términos como sectarismo o antirreligiosidad. Con ello se persigue contribuir a un balance ajustado del periodo republicano.

Las luchas internas, los golpes de Estado, el triunfo del secularismo con el Ba't y el papel preponderante de la minoría 'alawí ocasionaron la oposición de los fundamentalistas musulmanes, primero de los Hermanos Musulmanes, luego participaron otros grupos. La aspiración básica de los islamistas es acabar con el secularismo, con el predominio de los 'alawíes sobre la mayoría sunní y fundar un Estado islámico donde se aplique la šaria. Los medios que han utilizado los fundamentalistas son la violencia, el terrorismo y la lucha armada. Estos enfrentamientos se han manifestado también en la lucha de clases y en el antagonismo ciudad-campo. ; Internal fighting, coup d 'états, the triumph of secularism under the Ba'th, and the leading role of the 'alawi minority, caused the Islamic fundamentalist opposition. It was first led by the Muslim Brothers, and later other groups participated. The islamiyyun's basic aspiration is to end secularism, stop the leading role of the 'alawis over the sunni majority, and to establish an Islamic State, in which the Shari'a would be fully applied. The means the fundamentalists have used are violence, terrorism, and the armed opposition. Class struggles and the antagonism city-rural areas, are other manifestations of the major framework of the conflict. .

Hinsichtlich der Leitfrage, ob die von Hermann Lübbe herausgestellte Bedeutungsdimension des "Secularism" für eine Religionsstiftung auch eine ausgesprochen religiöse Absicht einschloss, entwickelt der Autor einen sowohl empirischen als auch hermeneutischen Zugang zur Vorgeschichte der zeitdiagnostischen Verwendung dieses Begriffs. Er unternimmt dies auf der Grundlage von jüngst ausgewerteten Selbstzeugnissen zahlreicher Mitglieder eines britischen, zwischen den Jahren 1850 und 1885 aufgebauten Verbandes, dessen örtliche Mitgliedervereine sich als "Secular Society", "Secular Institute" oder als "Secular Federation" bezeichneten. Die Frage, ob der britische Verband möglicherweise selbst etwas Religionsartiges anstrebte, wird in drei Schritten untersucht: Der erste rekonstruiert eine zeitgenössische und von außen her eingenommene Sichtweise auf den Verband und seine Ziele. Der zweite stellt dieser Außenansicht das damalige Selbstverständnis einer kleinräumig strukturierten Öffentlichkeit gegenüber. Der dritte Schritt zeigt die Praxis auf, in der sich jenes Selbstverständnis herausbildete, festigte und schließlich in einer breiteren Öffentlichkeit behaupten konnte. (ICI2)

Diese Studie stellt den türkischen Islam in den geschichtlichen Kontext moderner Gesellschaftlichkeit und analysiert ihn anhand zweier Gegenstandsbereiche. Der staatlich verwalteten Religion, vertreten durch die Religionsbehörde, kommt die Aufgabe zu, den »moralischen Kitt« für die nationalstaatlich verfaßte Gesellschaft zu liefern. Konträr dazu sehen die in den 1990er Jahren erstarkten Islamisten im Islam die Grundlage eines alternativen Gesellschaftsmodells. Am Beispiel der islamistischen »Utopie« zeigt Levent Tezcan, wie sehr der intellektuelle Islamismus - entgegen seiner antimodernen Semantik - in die Strukturen der modernen Weltwahrnehmung eingebunden ist. Von besonderer Brisanz sind hierbei die im islamistischen Konzept der Idealgesellschaft steckenden totalitären Züge. Weder ist es das Anliegen des Autors, das Säkularitätskonzept einfach auf die türkische Praxis zu applizieren, noch die Modernität der Islamisten nachzuweisen. Er arbeitet vielmehr die kulturspezifischen Übersetzungen moderner Diskurse, Praktiken und Institutionen heraus, und zwar bezogen auf beide der hier behandelten Ausformungen islamischer Religiosität.

Christian democratic (CD) parties, however defined, are often seen as undergoing a crisis of identity & support. This article finds evidence both of ideological shifts & electoral loss, albeit variable across different countries. The reasons for loss of support are varied, going beyond simplistic explanations such as the inevitable triumph of secularism. CD parties have countered unfavorable trends by a pragmatic ideological shift toward market liberalism & a strategic rapprochement with the "secular conservatives" of the moderate Right. This is particularly evident at the transnational level in the European Peoples Party (EPP), which has embarked on a major campaign of incorporation, both within the EU & in CEE, in anticipation of future enlargements. This strategy seems promising at the EU level, despite engendering tension between older & newer EPP adherents. Meanwhile, in individual states, CD parties mostly still enjoy good competitive positions. One may ask however if this electoral lease of life has been purchased at the expense of dissolution of the movement's fundamental identity. 81 References. Adapted from the source document.