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Este ensayo trata el tema de la laicidad, tomando como punto de partida el debate francés, que nuevamente ha trascendido las fronteras europeas, específicamente tras las contradicciones entre el presidente de esa República y el ministro de cultos de ese país, en materia de administrar públicamente la diversidad religiosa. A partir de allí, se pretende caracterizar lo que sería un Estado laico, para desembocar en la importancia de una educación pluralista e intercultural, que no privilegie confesión alguna, pero que le dé cabida a todas desde el punto de vista de la enseñanza-aprendizaje de una cultura religiosa, capaz de fomentar valores éticos y críticos, en pro de la democracia y el bien común de los ciudadanos.Cómo citar este artículo: SANABRIA-S., Fabián, "La laicidad: un requisito para la educación pluralista", Revista Educación y Pedagogía, Medellín, Universidad de Antioquia, Facultad de Educación, vol. XVIII, núm. 44, (enero-abril), 2006, pp. 51-60.Recibido: octubre 2005Aceptado: enero 2006 ; The topic of this essay is secularism, taking as a starting point the French debate which has once again transcended European frontiers more specifically behind contradictions between the president of such republic and the minister of cults of that country, in regards to publicly administer religious diversity. That's the starting point to characterize what a secular state would be, to land on the importance of a pluralist and intercultural education which doesn't privilege any kind of confession but which gives room to all, from the point of view of teaching-learning of a religious culture able to foster ethical and critical values in favor of democracy and the well-being of all citizens.How to reference this article: SANABRIA-S., Fabián, "La laicidad: un requisito para la educación pluralista", Revista Educación y Pedagogía, Medellín, Universidad de Antioquia, Facultad de Educación, vol. XVIII, núm. 44, (enero-abril), 2006, pp. 51-60.Received: october 2005Accepted: january 2006 ; Cet essai porte sur le sujet de la laïcité, en prenant comme point de départ le débat français, qui a franchi récemment les frontières européennes, notamment, lors des contradictions entre le président de cette République et du ministre de cultes de ce pays, en matière d'administration publique de la diversité religieuse. À partir de là, on prétend caractériser ce que serait un État laïque, pour insister sur l'importance d'une éducation pluraliste et interculturelle, ne privilégiant aucune confession, mais accordant une place à toutes du point de vue de l'enseignement et de l'apprentissage d'une culture religieuse, capable de favoriser des valeurs morales et critiques, pour la démocratie et le bien commun des citoyens.

La comprensión de la relación existente entre laicidad y democracia, resulta indispensable para la instauración plena de la democracia en los estados que la han reconocido como la mejor forma de vida para sus pueblos. ; Understanding the relationship between secularism and democracy is essential for the full establishment of democracy in the states that have recognized it as the best way of life for their peoples.

This article deals with the currents of ideas opposed to the presence of religion in the public sphere. According to a French-styled ultra-fundamentalist model of laicism, which has been partially assumed in Quebec, religion, its institutions and manifestations should have no influence on public life. This article introduces the basic tenets of such position, particularly in what concerns the definition of modernity and the agency of women. Adapted from the source document.

The so-called "crucifix controversial" in Germany in 1995 led the public space to some fundamental issues affecting the normal functioning of constitutional systems. This article discusses the following points: the sense of secularism as a model of relationship between the state and religious phenomena; the role and effective functioning of constitutional courts in current democracies; and the grounds for obedience to the right and the conditions justifying civil disobedience. ; Peer reviewed ; The so-called "crucifix controversial" in Germany in 1995 led the public space to some fundamental issues affecting the normal functioning of constitutional systems. This article discusses the following points: the sense of secularism as a model of relationship between the state and religious phenomena; the role and effective functioning of constitutional courts in current democracies; and the grounds for obedience to the right and the conditions justifying civil disobedience. ; La llamada «polémica de los crucifijos» desatada en Alemania en 1995 llevó al espacio público algunas cuestiones fundamentales que afectan al normal funcionamiento de los sistemas constitucionales. A lo largo de este artículo se reflexiona sobre los siguientes puntos: el sentido del laicismo como modelo de relación de la esfera estatal con el fenómeno religioso; el papel y el funcionamiento efectivo de los tribunales constitucionales en las actuales democracias; y los fundamentos de la obediencia al derecho y las condiciones justificadoras de la desobediencia civil.

Given current levels of social fragmentation and legal polycentrism, which today is at stake is the principle of secularity of the state-form, but the very survival of its theoretical and practical, originally defined as universal and eternal but really as historically determined as the Western liberal paradigm that arose. The survival is challenged by the new constituent power of the corporate logic of the market aimed at playing monopoly (i.e. sovereign) of a type not only technical knowledge and science and business, but led to political and legal control of the area symbolic. ; Ante los actuales niveles de fragmentación social y de policentrismo jurídico, lo que hoy en día está en juego no es el principio de laicidad de la forma-Estado, sino la subsistencia misma de sus fundamentos teóricos y prácticos, originariamente definidos como universales y eternos, pero en realidad tan históricamente determinados como el paradigma liberal occidental del que se derivaron. Dicha subsistencia es puesta en entredicho por el nuevo poder constituyente de la lógica corporativa del mercado tendiente a la reproducción monopolística (es decir soberana) de un tipo de saber ya no solo técnico científico y empresarial, sino dirigido al control político-jurídico de la esfera simbólica.