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Durante el siglo XIX se construyó una identidad homosexual particular, medicalizada y estigmatizada .En los años 60, la existencia de esa identidad fue negada por el movimiento gay aunque con su sola existencia parecía confirmar esa especificidad. En la actualidad siguen coexistiendo estos dos discursos, un discurso mayoritario que condena y estigmatiza la homosexualidad, y un discurso politizado que lucha por su normalización. El individuo que se reconoce como homosexual ha de enfrentarse, en primer lugar, a la compensación del discurso estigmatizante, lo que le será más fácil si tiene acceso a los diferentes mecanismos legitimadores. Pero, en este artículo también se consideran otros aspectos que son relevantes para la construcción de una identidad homosexual personal, subalterna o dominante, como son las formas de sociabilidad, la imagen del individuo (afeminado/viril) y su posición socio-estructural, entre otros. Por último, se considera también la dialéctica entre visibilidad y ocultación y la fragmentación existente entre los homosexuales. En consecuencia, resulta difícil hablar de la existencia de una identidad homosexual que incluya a todos los individuos. ; The stigmatized and medicalized homosexual identity was created during the 19th century. In the sixties, the existence of this identity was denied by the Gay Movement, although its negation reinforces its existence. Nowadays these two discourses still coexist, a majority that condemns and stigmatizes homosexuality and a politicized minority that supports its normalization. Persons identifying as homosexual have to contend with the stigmas reinforced by the majority, this process is easier in the presence of legitimating mechanisms. However, in this article I also consider other important questions for the construction of a dominant or secondary homosexual personal identity: forms of sociability, personal image (effeminate/virile), and socio-structural positioning, among others. Finally, I consider the dialectics between visibility and concealment and the fragmentation that exists among homosexuals. This fragmentation makes it difficult to talk about the existence of a homosexual identity which includes all the people involved. ; Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada

The last decades of the 18th and first years of the 19th centuries represent one of the most significant periods for the relationship between Medicine and Politics. Physicians became explicitly aware of the usefulness of their knowledge for the maintenance of law and order in the State and hence began to claim participation in legislative tasks. This article intends to demostrate that Spanish physicians were not immune against these ideas. The works of two Spanish medical doctors —Ramón López Mateos and Francisco Fabra— represent the attempt to provide the legal profession with the fundaments to establish a law code based on the medical knowledge of the time about man. Among the recommendations about what should be permitted or forbidden in order to ensure the good functioning of a community, indispensable reference was made to the role of the two sexes in society and the sex life of the citizens. Hence the work of these two authors can be taken as a contribution to the disemination of a sexuality model which the ever more powerfull bourgeoisie, represented by these physicians, endeavoured to establish. ; Las décadas finales del siglo xviii y los primeros años del XIX representan una de las etapas de mayor significado para las relaciones entre Medicina y Política. Los médicos tomaron conciencia explícita de que sus saberes eran de gran utilidad para el mantenimiento del buen orden de un Estado, y comenzaron a expresar sus deseos de participar en las tareas legislativas. El presente artículo intenta mostrar cómo los médicos españoles no se mantuvieron al margen de estas ideas. Las obras de dos de ellos —Ramón López Mateos y Francisco Fabra— representan un intento de proporcionar a los juristas las bases para elaborar un código legislativo basado en el conocimiento que la Medicina de la época era capaz de suministrar acerca del hombre. Entre toda la serie de recomendaciones que allí suministran sobre lo que debería permitirse y prohibirse para el buen funcionamiento de una comunidad, no podían faltar las ...

Explores Anthony Giddens's views on sexuality, based on an analysis of "The Transformation of Intimacy" (in Sexuality, Love and Eroticism in Modern Societies [1992]). According to Giddens, sexuality has become "plastic," disconnected from the reproduction of the species. It has moved into the private realm because it is used for sexual pleasure, as in homosexuality. Sexuality can be used for other ends also, like pornography & sexual abuse. Giddens cites empirical data on homosexuality to prove his thesis. Plastic sexuality can also lead to compulsive sexuality, as distingushed from an intimate relationship that also includes love. Plastic sexuality raises important issues in society about equality between the sexes, the redefinition of masculinity, basic confidence in overcoming dependency, & matrimonial models. M. Pflum

This article analyses sexual and gender metaphors used in the political rhetoric aboutIreland produced by both British colonialism and Irish nationalism. Departing from BenedictAnderson's formulation of the nation as imagined community, the author examines theshifting of gender categories used in defining Irish identity. The author argues that the linkof gender and national identity coupled with the violent events surrounding the partition ofIreland had important effects on the lives of Irish women best seen in the policies implementedon matters of sexuality and family law that followed the declaration of independence. ; Este articulo analiza las metáforas sexuales y de género utilizadas en la retórica políticasobre Irlanda, producida por el colonialismo británico y el nacionalismo irlandés. Partiendode la concepción teórica de nación como comunidad imaginada, propugnada por BenedictAnderson, la autora examina los cambios de género que han moldeado la definición de laidentidad irlandesa. La autora sostiene que la conexión entre género e identidad nacional,unida a los violentos sucesos que acompañaron la partición de Irlanda, ha tenido consecuenciasimportantes para las mujeres irlandesas, que pueden identificarse en la legislación sobrematerias de sexualidad y derecho familiar que se implementó tras la consecución de laindependencia.

This study emphasizes the conceptual changes in regard to sex, sexuality and general genre relations in the Andes, in the 16th and 17th centuries, in the context of the establishment of the colonial society. It is analyzed the way in which a new discourse on the body was developed as a consequence of the deeply represive baroque culture. This culture recreated religious values which controlled every aspect of the daily life. It also enforced a rigid legislation which ruled through society as a whole. ; El estudio busca enfatizar los cambios conceptuales que se produjeron en torno al sexo, la sexualidad, y, en términos generales, en las relaciones de género en los Andes en los siglos XVI y XVII, en un contexto de establecimiento de la sociedad colonial. Se analiza cómo se construyó un nuevo discurso sobre el cuerpo en los Andes como consecuencia de la cultura barroca, profundamente represiva. Dicha cultura recreó valores religiosos que controlaban todos los aspectos de la vida diaria, además de poner en marcha una legislación muy rígida que reguló toda la sociedad.

Este artículo presenta los resultados preliminares de un estudio etnográfico sobre salud reproductiva y sexualidad masculina llevado a cabo en Oaxaca de Juárez, México. Se centra en la decisión de usar métodos anticonceptivos como la vasectomía. Demuestra la forma en que las nociones de salud y sexualidad compartidas por los grupos masculinos de Oaxaca están relacionadas con los discursos médicos y de organizaciones gubernamentales y no-gubernamentales. El autor se remite al concepto de "cultura anti-conceptuva femenina" (Viveros, 2002) para explicar la falta de participación masculina en la planificación familiar. Finalmente, el texto muestra la necesidad de problematizar la medicalización de la sexualidad masculina arguyendo una amplia perspectiva que incluye biología, política e inequidad de poder en las relaciones de género. ; This article presents the preliminary results of an ethnographic study on reproductive health and masculine sexuality carried out in Oaxaca de Juárez, Mexico. Specifically, it focuses on the decision-making process in the use of anticonceptive procedures such as vasectomy. The author demonstrates how notions of health and sexuality shared by Oaxacan masculine groups are related to the discourses medical commun ity, governmental and non-governmental organizations use to deal with these issues. The author refers to the concept of "anti-conceptive femenine culture" (Viveros, 2002) to explain the lack of men participation in family planning issues. This text shows the need to problematize the medicalization of masculine sexuality arguing a wider perspective that includes biology, politics and power inequality issues embedded in gender relations.

"Collection of 13 works is product of a three-year workshop on condition of women. Focuses on themes related to work, family and reproduction, women's political participation, and identity and sexuality. Cortina's essay about women's role in a regional teachers' union is of particular interest"--Handbook of Latin American Studies, v. 57

[ES] Recorrido crítico por la obra dramática de Stefano Pirandello teniendo en cuenta, entre muchos aspectos influyentes, como la política o la sexualidad, sus relaciones sociales y, evidentemente, las, a veces, controvertidas relaciones familiares. ; [EN] A critical overview of the dramatic work of Stefano Pirandello, taking into account, among many influential aspects, such as politics or sexuality, his social relations and obviously, his sometimes controversial family relations.

The process of setting up Sexual Hygiene as part of the institutionalization of Public Health, takes its first impulse and momentum in Spain during the Liberal Triennium, when first Chairs of Public and Private Hygiene are established, the first Manual on Hygiene are published and Societies and Academies of Hygiene are founded. Parliament adopting the first health Act in 1855. Spanish medical doctors and specialists in hygiene elaborate a discourse on sexuality permeated with the building blocs of bourgeois ideology and products from the unexhaustable quarry of catholic morality. The study extends to the turn of the twentieth century when the subject of sexuality is monopolized by legal médecine and psychiatry. ; El proceso de creación de la Higiene Sexual durante la institucionalización de la Sanidad Pública, comienza en España con el primer impulso al tema acontecido durante el Trienio Liberal, cuando se produce la aparición de las Cátedras de Higiene Pública y Privada, los primeros Manuales de Higiene, Sociedades y Academias de Higiene y la Ley de Sanidad de 1855. Los médicos e higienistas españoles elaboran un discurso sobre la sexualidad que se construye con elementos de la ideología burguesa, y sobre todo de la inagotable cantera de la moral católica. El trabajo se desarrolla hasta los comienzos del siglo XX en que el tema de la sexualidad está monopolizado por los médicos legistas y los psiquiatras.

L'objet de l'article est d'analyser notre conception contemporaine de la sexualité, en liaison avec la caractérisation qu'en proposait Foucault et qui fait du "Sexe" l'élément central d'un "dispositif de sexualité". Dans la première partie de l'article, je propose d'abord une description critique de certaines des composantes principales de notre conception de la sexualité, qui sont (a) la conviction que le sexe est une affaire privée; (b) l'idée que l'érotisme pourrait être une solution philosophique providentielle à l'opposition du Sujet et de l'Objet (G. Bataille); et (c) la thèse qu'une civilisation nonrépressive est possible (H. Marcuse). Dans la seconde partie je commente les positions de Foucault, qui ont été souvent mal comprises. La thèse générale de Foucault était que les mécanismes du pouvoir, dans les sociétés contemporaines, exigent un contrôle étroit de la vie privée des individus et par là même la mise en oeuvre d'un "dispositif" bien organisé susceptible de régir la pratique sexuelle, de même que sa théorisation et sa médicalisation. Foucault s'opposait à la thèse (c), qu'il appelait "l'hypothèse répressive". Il s'opposait également à (b), en proposant à la place de l'érotisme de Bataille une "généalogie de l'homme de désir". Enfin, il s'opposait à la conviction (a) en arguant du spectaculaire contre-exemple des conceptions gréco-latines de la sexualité dans l'Antiquité, auxquelles il avait consacré les dernières années de sa vie. La troisième partie de l'article développe à partir de là la présupposition fondamentale de Foucault selon laquelle la résistance au pouvoir n'est possible à notre époque que si nous parvenons à nous constituir nousmêmes en tant qu'individus d'une manière nouvelle. En accord avec cette présupposition, je propose de dire que l'énigme du sexe dans nos vies exhibe avant tout notre faiblesse politique, philosophique et éthique. En politique nous sommes privés de la "puissance d'agir" parce que toute confrontation effective entre l'individu et la Cité est devenue illusoire, ce qui scelle l'im- possibilité de la tragédie grecque. En philosophie nous rencontrons le défi majeur de savoir comment définir aujourd'hui le concept de Sujet. Du point de vue éthique, nous avons affaire partout à la réalité de la violence. Nos "tragédies privées" démontrent que nous ne nous réfugions dans la vie privée que parce que nous avons le sentiment d'avoir perdu le monde. ; In this paper I wish to comment on the way we conceive of sexual life today, in connection with Michel Foucault's characterization of "Sex" as something that is part of a "device for sexuality". The paper is divided into three parts. In the first part, I attempt to analyze and criticize some major components of our conceptions of sex, namely (a) our belief that sex is a private matter, (b) the view that erotism succeeds to be a philosophical clue to the Subject-Object predicament (G. Bataille), and (c) the thesis that a new civilization based on Eros might be born (H. Marcuse). In the second part, I focus on Foucault's position, which has been widely misunderstood. Foucault's general argument was that the mechanics of power in our contemporary societies required a well organized device for sexual practice, theory, medical care and so on, since power required close control over the private life of individuals and the disciplinary training of bodies. He opposed the (c) thesis, which he called the "repressive hypothesis". He also opposed the (b) view, substituting a "genealogy of the man of desire" for Bataille's conception of erotism. Finally he opposed the (a) belief, by bringing in debate the spectacular counter-example of Ancient Greek and Latin conceptions of sexuality, to the understanding of which he devoted the last years of his life. The third part of this paper then develops Foucault's basic assumption that in our present time, to resist power will be possible only if we become able to constitute ourselves as individuals in a new way. I argue that the enigma of sex in our lives essentially exhibits our political, philosophical and ethical weakness. With respect to politics we are deprived of the "power to act", since every confrontation between individuals and the City has become delu- sive, thus making the art of Greek tragedy barely impossible. With respect to philosophy, we meet the major challenge of a new characterization of the Subject. With respect to ethics, we face the reality of violence everywhere. Our "private tragedies" demonstrate that we recoil into private life mainly because we feel that we have lost the world.

Programas efectivos para evitar nuevas infecciones del VIH entre trabajadoras sexuales y sus parejas, y por lo tanto la población en general, son componentes críticos de estrategias nacionales de prevención del VIH. Generalmente los esfuerzos de prevención se han concentrado en intervenciones que alcanzan a los miembros de estos grupos vulnerables al nivel individual, tal como promoción de condones y manejo de ITS. Actualmente, muchos investigadores y gerentes de programas se encuentran dirigiéndose a intervenciones "ambientales-estructurales" que toman en cuenta los contextos físicos, sociales y políticos en que el comportamiento individual ocurre. Un estudio reciente realizado por Horizons, en conjunto con dos ONGs dominicanas—Centro de Orientación e Investigación Integral y Centro de Promoción y Solidaridad Humana—y el Programa Nacional del Control de ITS y SIDA buscaba evaluar el impacto de dos modelos ambientales-estructurales en disminuir el riesgo de VIH entre trabajadoras sexuales en la República Dominicana y de comparar el costo-efectividad de los dos modelos. Como se detalla en este resumen, los modelos, construidos sobre la base de años de experiencia adquirida a través de programas de educación entre pares de trabajadoras sexuales, combinan las fortalezas de iniciativas de solidaridad comunitaria y de políticas gubernamentales, e involucran a miembros de la comunidad en el desarrollo de ambos programa y política. --- Effective programs that avert new HIV infections among sex workers and their partners, and hence the general population, are critical components of national HIV-prevention strategies. Prevention efforts have frequently relied on interventions that reach members of these vulnerable groups as individuals, such as condom promotion and STI management. Now, many researchers and program implementers are increasingly turning to "environmental-structural" interventions that address the physical, social, and political contexts in which individual behavior takes place. A recent Horizons study ...