This article first provides a survey of the history of the persecution of the Baha'i community of Iran since the inception of the religion in the mid-nineteen century, and a summary of the analyses of other historians on the roots of anti-Baha'i discrimination. It then focuses on the Islamic Republic's treatment of Baha'is since 1991, the year a secret memorandum regarding "the Baha'i Question" redefined the government's previous policy of "overt" suppression to one that would be henceforth "covert." It demonstrates that the government, having learned from its experiences in the 1980s, has, since the early 1990s, carefully orchestrated and pursued plans to suppress the Baha'i community in all areas of life, in ways that have deliberately sought to generate the least amount of international outrage and sympathy as possible. It proposes that the real yet hidden root of the brutal treatment of Baha'is is the insecurity and threat the theocratic government and its clerical leadership feel about the spread of the rational, outward-looking, world-embracing and highly ethical ethos of the Baha'i Faith. ; Després de fer un repàs a la història de la persecució de la comunitat bahà'í de l'Iran des de l'inici de la religió a mitjans del segle dinou, i un resum de les anàlisis realitzades per altres historiadors sobre les arrels de la discriminació anti-bahá'í, aquest document es centra en el tracte que la República Islàmica ha dispensat als bahá'ís des de 1991, any en què un memoràndum secret sobre "la Qüestió Bahà'í" va redefinir la política anterior del govern, que va passar de "oberta" supressió a una que en endavant seria "encoberta". El document demostra que el govern, després d'haver après de les seves experiències en la dècada de 1980, des de començaments de la dècada de 1990 ha orquestrat i seguit acuradament plans per reprimir a la comunitat bahà'í en totes les facetes de la vida mitjançant mètodes, el propòsit deliberat dels quals, ha consistit a generar la menor quantitat d'indignació internacional i simpatia cap als bahà'ís com sigui possible. Aquest article suggereix que l'arrel real, encara que oculta, del brutal tracte que reben els bahà'ís radica en la inseguretat i amenaça que sent el govern teocràtic i el seu lideratge clerical enfront de la propagació de l'esperit racional, de mirada oberta, global i altament ètic de la fe bahà'í. ; Tras un repaso a la historia de la persecución de la comunidad bahá'í de Iran desde el inicio de la religión a mediados del siglo diecinueve, y un resumen de los análisis realizados por otros historiadores acerca de las raíces de la discriminación anti-bahá'í, este documento se centra en el trato que la República Islámioca ha dispensado a los bahá'is desde 1991, año en que un memmoràndum secreto sobre "la Cuestión Bahá'í" redefinió la política anterior del gobierno, que pasó de "abierta" supresión a una que en lo sucesivo sería "encubierta". El documento demuestra que el gobierno, después de haber aprendido de sus experiencias en la década de 1980, desde comienzos e la década de 1990 ha orquestado y seguido cuidadosamente planes para reprimir a la comunidad bahá'í en todas las facetas de la vida mediante métodos, cuyo propósito deliberado, ha consistido en generar la menor cantidad de indignación internacional y simpatía hacia los bahá'is como sea posible. Este artículo sugiere que la raíz real, aunque oculta, del brutal trato que reciben los bahá'is radica en la inseguridad y amenaza que siente el gobierno teocrático y su liderazgo clerical frente a loa propagación del espíritu racional, de mirada abierta, global y altamente ético de la fe bahá'í.
The active presence of Iranian women in the public arena and their efforts to obtain equal rights date back to the early twentieth century, when the Constitutional Revolution took place in Iran. The Constitutional Revolution of 1906 was a liberal movement aimed at creating a Parliament, limiting the Shah's powers and enforcing constitutional laws. This article will explore the historical background of the women's movement in Iran, in order to identify all the means utilized to demand equality in order to trace the process of demanding equality and the obstacles that Iranian women have encountered in their efforts to achieve it. It looks at the transformation of women's rights movement in the context of socio-legal reforms in the country. The study will examine three distinct periods in the women's rights movement, with particular focus on the post-1979 Revolution era. The Qajar Dynasty, 1796-1921, where women were systematically and socio-culturally deprived of their basic economic, social and political rights. The Pahlavi era, 1925-79, where there was a period of some positive changes for women. Finally, post-1979 Revolution and the rise of the Islamic Republic, where women lost the rights they had previously obtained. This study will attempt to demonstrate that though legal equality has yet to be obtained by Iranian women, they continue to actively pursue it. In this pursuit, they have successfully challenged the gender bias of the Iranian legal system, and it has lost its legitimacy. More pertinently, the social context has been primed to accommodate equal rights for women ; La presència activa de dones iranianes en l'arena pública i els seus esforços per obtenir la igualtat de drets es remunten a principis del segle XX, quan va tenir lloc la Revolució Constitucional a l'Iran. La Revolució de 1906 va ser un moviment liberal destinat a crear un Parlament, limitar els poders del Xa i fer complir les lleis constitucionals. Aquest article explorarà els antecedents històrics del moviment de dones a l'Iran, per tal d'identificar tots els mitjans utilitzats per exigir la igualtat per tal de rastrejar el procés d'exigència de la igualtat i els obstacles que trobats en els seus esforços per aconseguir-ho. Analitza la transformació del moviment pels drets de les dones en el context de les reformoes socio-legals al país. L'estudi examinarà tres períodes diferents en el moviment pels drets de les dones, amb especial atenció a l'era de la Revolució posterior a 1979; la dinastia Qajar, 1796-1921, on les dones van ser privades sistemàtica i socioculturalment dels seus drets econòmics, socials i polítics bàsics, l'era Pahlavi, 1925-1979, on hi va haver un període d'alguns canvis positius per a les dones. Finalment, la Revolució posterior a 1979 i el sorgiment de la República Islàmica, on les dones van perdre els drets que havien obtingut amb anterioritat. Aquest estudi intentarà demostrar que, tot i que les dones iranianes encara no han aconseguit la igualtat legal, continuen perseguint activament. En aquesta recerca, les dones han desafiat amb èxit el biaix de gènere del sistema legal iranià, el qual ha perdut en això la seva legitimitat. De forma més rellevant, el context social ha anat evolucionant per tal de donar cauda a la igualtat de drets per a les dones. ; La presencia activa de mujeres iraníes en la arena pública y sus esfuerzos por obtener la igualdad de derechos se remontan a principios del siglo XX, cuando tuvo lugar la Revolución Constitucional en Irán. La Revolución de 1906 fue un movimiento liberal destinado a crear un Parlamento, limitar los poderes del Sha y hacer cumplir las leyes constitucionales. Este artículo explorará los antecedes históricos del movimiento de mujeres en Irán, con el fin de identificar todos los medios utilizados para exigir la igualdad a fin de rastrear el proceso de exigencia de la igualdad y los obstáculos que encontrados en sus esfuerzos para lograrlo. Analiza la transformación del movimiento por los derechos de las mujeres en el contexto de las reformas socio-legales en el país. El estudio examinará tres períodos distintos en el movimiento por los derechos de las mujeres, con especial atención a la era de la Revolución posterior a 1979. La dinastía Qajar, 1796-1921, donde las mujeres fueron privadas sistemática y socioculturalmente de sus derechos económicos, sociales y políticos básicos. La era Pahlavi, 1925-79, donde hubo un período de algunos cambios para las mujeres. Finalmente, la Revolución posterior a 1979 y el surgimiento de la República Islámica, donde las mujeres perdieron los derechos que habían obtenido con anterioridad. Este estudio intentará demostrar que, aunque las mujeres iraníes aún no han logrado la igualdad legal, continúan persiguiéndola activamente. En esta búsqueda, han desafiado con éxito el sesgo de género del sistema legal iraní, el cual ha perdido en ello su legitimidad. De forma más relevante, el contexto social ha ido evolucionando a fin de dar cabida a la igualdad de derechos para las mujeres.
El historiador Tony Judt realiza a lo largo de 960 páginas un riguroso y profundo análisis de las implicancias de la Segunda Guerra Mundial en la configuración de la Europa contemporánea. Primero, es necesario remarcar lo riesgoso de la tarea emprendida por Judt: relatar una historia de Europa en un período largo y cercano. Es decir, en un período donde el autor no se encuentra suficientemente lejos como para no estar demasiado embebido de la temática y, a la vez, en un período donde la información existente es tan amplia que enfrenta el riesgo de dejar pasar acontecimientos que en breve podrían ser percibidos como relevantes.Sin embargo, vale la pena el riesgo que Judt toma porque complementa la tarea del historiador con la tarea del analista. La tarea del investigador se ve consolidada en la primera parte, donde la data sobre la tragedia de la guerra conlleva el detalle frío de los números de refugiados, muertos, exiliados y desaparecidos.El libro se divide en 4 partes. Como mencionamos, la primera (Post War: 1945-1953) lleva a cabo una notable recopilación de estadísticas e indicadores de la guerra y pos-guerra. A su vez, elige acertadamente data representativa. Si bien en muchos casos la cantidad de muertes, refugiados y aberraciones genera repulsión en el lector, el autor en ningún momento busca el golpe bajo. Así, el destino y la lógica política detrás del Plan Marshall se describe en forma fría y detallada. La primera parte se sub-divide, a su vez, en 7 capítulos. La edición electrónica del libro ha incorporado un apartado donde intenta relatar la inmediata posguerra, titulado "The End of Old Europe". En este agregado de la primera parte el autor no logra escapar de la lógica de los números y anécdotas y, por ende, no alcanza a elaborar un capítulo capaz de enriquecer la perspectiva meramente historiográfica que, hasta allí, el trabajo reflejaba.La Parte II se titula "Prosperity and Its Discontents: 1953-1971". Aquí se puede encontrar buena data comparativa con el periodo de penurias de la guerra, por ejemplo en el capitulo X, "The Age of Affluence". La parte III se titula "Recessional: 1971-1989" y la parte IV, la ultima del trabajo, "After the Fall: 1989-2005". Es posible que en esta parte final el lector esperara una aproximación a la idea de Europa y la búsqueda de un relato que dejara por un momento la descripción para por fin pasar a ser una ensayo sobre el destino común como camino inexorable. Sin embargo, Judt no busca y menos aún logra semejante cosa. Pero ello es perfectamente comprensible: después de una descripción minuciosa de las tragedias y no-tragedias acontecidas a lo largo de cinco décadas en Europa occidental y oriental, al autor le queda una reducida perspectiva temporal y analítica. Mas aún, es posible pensar que el capítulo que trata sobre la socialdemocracia y el estado de bienestar (el capítulo XI, "The Social Democratic Movement") es una buena introducción a la moderna filosofía política donde descansa una idea de Europa.Así, el capítulo XXIV, "Europe as a way of life" carece, como mencionamos, de la necesaria distancia (analítica y temporal) como para desarrollar una profunda idea de la aspiración comunitaria que recorre al continente. En cambio, recae en descripciones innecesarias sobre como Alemania gasta muchos recursos públicos en arte y lo hace con una cosmovisión cosmopolita y como Francia gasta mucho en arte pero lo hace principalmente para difundir la superioridad de la cultura francesa. A su vez, en el mismo capítulo hay una digresión poco felíz sobre el papel local de los deportes en general y el papel pan-europeo del fútbol en particular.Judt intenta pero no alcanza a desarrollar una rigurosa síntesis sobre la íntima relación de la Europa de la posguerra con EE.UU. y la Unión Soviética. Si bien describe las desastrosas consecuencias que la economía centralmente planificada tuvo en la vida de millones de personas y relata las sistemáticas violaciones a los derechos humanos a lo largo y a lo ancho de la Europa Oriental y la URSS, el autor no logra realizar una gran síntesis de la relación dialéctica entre Europa y las dos superpotencias. ¿Pero cómo sería posible semejante cosa? ¿Cómo sintetizar rigurosamente la relación de posguerra entre "Europa" y la URSS? ¿Sería posible hablar de una voz europea? Mas aún, ¿Cuándo ha sido posible hablar de una sola voz europea?¿Cuál ha sido el papel de la Europa de posguerra para la conformación de la idea de Europa? Siguiendo el razonamiento de Judt, el continente vivió un proceso de paréntesis histórico. Es decir, enfrentó una dinámica donde su lugar geopolítico en el mundo no era decidido por sus propios miembros. En esta particular coyuntura la Europa política se resignaba a ser, por primera vez en la historia moderna, un actor dependiente de las decisiones estratégicas de otras (dos) superpotencias.Sin embargo, semejante humillación política tal vez tuvo un correlato conceptual y filosófico positivo: ni más ni menos que el proyecto europeo o la idea de Europa. ¿Podría haberse dado esta inédita idea supra-nacional sin esa condición de relevancia relativa o secundaria? En tanto contra-fáctico, es difícil saberlo. Sin embargo, podemos remarcar que parte de la excepcional construcción que ha significado para la historia universal el proyecto europeo descansó, al menos en parte, en la posibilidad geopolítica generada por la coyuntura de la posguerra.¿Podría Europa no ser excepcional? Es decir, aún asumiendo una creciente irrelevancia relativa, ¿Podría, incluso como actor geopolítico menor, dejar de contribuir al florecimiento de inconmensurables modus vivendi? Mas aún, ¿Podría otra región o expresión humana en el mundo contribuir al florecimiento de un conjunto de modus vivendi tan diversos? La excepcionalidad de Europa radica en parte en que aún su supuesta decadencia relativa ha sido (y es) percibida como irrelevante en tanto el proyecto común pervive en una particular belleza que consiste en la floreciente convivencia de modos de vida a veces opuestos, pero casi siempre complementarios. Siguiendo a Judt, en esta lógica la posguerra es un paréntesis histórico que ha contribuido en parte a la indirecta construcción de un proyecto inédito (la Unión Europea) en la historia universal."Postwar Europe" lleva implícito una connotación geopolítica: la complementaria y tensa relación entre las democracias liberales a ambos lados del atlántico. Desde esta perspectiva es posible pensar tanto la declinación europea como la hipotética declinación de los EE.UU. Sin embargo, es necesario repensar el argumento: ¿Hubo una declinación europea o, en cambio, una declinación de potencias imperiales que ya no podían mantener sus colonias de ultramar? Si fuera esto último, ¿En qué medida la declinación imperial europea y la paralela emergencia de un mundo bipolar no contribuyó al menos en parte a la construcción de la idea de Europa? Si bien, como mencionamos, esta pregunta tiene el problema de todo contra-fáctico, es razonable pensar que la declinación imperial debilitó la ingerencia de los países europeos en los asuntos internacionales pero a su vez contribuyó a repensar Europa. Si esta manera de repensar Europa ha sido positiva o negativa (tanto para el mundo como para Europa) es otra historia. Pero la pregunta permanece vigente: ¿Podría haber surgido la idea de Europa sin primero acontecer la (hipotética) declinación geopolítica del viejo continente en la posguerra?El libro contribuye a generar en el lector más preguntas que respuestas. Judt no resuelve ni quiere resolver cuestiones diversas y complejas. En cambio, pretende introducir preguntas que probablemente un lector sofisticado tampoco se encuentre interesado en contestar.En la parte final del libro, hay un notable apartado bibliográfico con "Suggestions to Further Readings" donde se detalla una amplísimo listado para "General Histories", otro para "National Histories" (Austria y Suiza, los Balcanes y Turquía, los países del Benelux, Checoslovaquia, Francia, Alemania, Hungría, Italia, Polonia, Rumania, España y Portugal, Reino Unido e Irlanda, URSS/Rusia y, por último, Yugoslavia). El tercer apartado es "Topics" y comienza con la Guerra Fría, continua con Cultura y las Artes, luego Economía. Prosigue con Unión Europea, en quinto lugar aparece Europa y USA, en sexto Inmigrantes y Minorías, en séptimo Intelectuales e Ideas, en octavo lugar Partidos Políticos y Movimientos, en noveno Religión, en décimo lugar el Estado de Bienestar, en decimoprimero Guerra y Memoria, en duodécimo Biografía y Autobiografías. Por último, aparece un amplio listado de Lecturas adicionales por Capítulo. Es probable que la sola presencia de estas "Suggestions to Further Reading" hagan necesaria para el investigador la compra del libro.Nota: Es posible encontrar la bibliografía incluida en el libro más trabajos adicionales sobre el tema en www.remarque.as.nyu.edu/object/postwar.*Profesor Depto. Estudios Internacionales, FACS - Universidad ORT Uruguay.Master en Filosofía Política, London School of Economics and Political Science.
This essay analyzes the shifts in the Spanish-US relationship between 2002 and 2008. It explains the causes, implications and consequences of these shifts, critically assesses Spanish foreign policy after 2004 and suggests some possibilities to redefine the relationship with the US government in a more constructive way.
The omnipresent forest and the beginnings of the sugar industry -- Shipbuilding and the sugar industry, 1772@-1791 -- The struggle over private ownership of forests, 1792@-1815 -- Sugar and the absolute freedom to clear forests, 1815@-1876 -- Centralization of the sugar industry and the forests, 1876@-1898 -- North American capital and sugar's final assault on the forest, 1898@-1926 -- From forests to sugar : an insignificant change?
El rol de las fuerzas armadas, y particularmente, el ámbito de acción de la inteligencia militar constituyen un eje de debate que reaparece en el escenario político argentino, tensionando los límites establecidos al accionar castrense por la legislación vigente. Particularmente, en la última década se ha debatido en torno a lo que se denomina "militarización" de los cuerpos policiales y "policiamiento" de las fuerzas armadas, fenómeno que desdibujaría los roles tradicionalmente asignados a las diferentes instituciones. En un contexto de redefinición global de las actividades de inteligencia, este trabajo indaga un archivo naval que resultó ser el hito a partir del cual la inteligencia militar fue reformulada institucionalmente en Argentina. A partir de este archivo, el trabajo desanda la relación entre las prácticas de inteligencia y la atribución de un rol "policial" para las fuerzas armadas argentinas y retoma el concepto de "policiamiento", que actualmente alude a la propuesta de intervención de las fuerzas armadas en el enfrentamiento del terrorismo y el narcotráfico, para examinar sus antecedentes históricos como propuesta y práctica política. Abstract The role of the armed forces, and particularly the scope of action of military intelligence, is an axis of debate that periodically reappears in the Argentine political scene, stressing the limits established for military action by current legislation. Particularly in the last decade there has been debate about what is called "militarization" of police forces and "policing" of the armed forces, a phenomenon that would blur the roles traditionally assigned to different institutions. In a context of global redefinition of intelligence activities, this work explores a naval archive that turned out to be the milestone from which military intelligence was institutionally reformulated in Argentina. From this archive, the work deviates the relationship between intelligence practices and the attribution of a "police" role for the Argentine armed forces and retakes the concept of "policing", which currently alludes to the proposal of intervention of the forces armed in the confrontation of terrorism and drug trafficking, to examine their historical background as a proposal and political practice. ; The role of the armed forces, and particularly the scope of action of military intelligence, is an axis of debate that periodically reappears in the Argentine political scene, stressing the limits established for military action by current legislation. Particularly in the last decade there has been debate about what is called "militarization" of police forces and "policing" of the armed forces, a phenomenon that would blur the roles traditionally assigned to different institutions. In a context of global redefinition of intelligence activities, this work explores a naval archive that turned out to be the milestone from which military intelligence was institutionally reformulated in Argentina. From this archive, the work deviates the relationship between intelligence practices and the attribution of a "police" role for the Argentine armed forces and retakes the concept of "policing", which currently alludes to the proposal of intervention of the forces armed in the confrontation of terrorism and drug trafficking, to examine their historical background as a proposal and political practice.
En este documento se presentan algunos episodios y regularidades empíricas relevantes para el estudio de las finanzas públicas en Colombia desde 1923. Tales eventos y hechos empíricos se clasifican en varios grupos, entre los cuales se destacan los asociados con la dependencia de la economía en relación con el sector externo, los vinculados con la evolución del gobierno central, y los que ilustran la asociación estrecha entre el desarrollo del sector financiero y los ciclos de la deuda pública externa e interna. Para ilustrar las regularidades empíricas se acude a series macroeconómicas históricas. Ciertos eventos claves (choques externos, cambios institucionales) pueden producir efectos permanentes sobre las trayectorias de dichas series, y cambios en el intercepto y / o en la pendiente de sus funciones de tendencia. Para precisar las fechas de dichos cambios estructurales se acude a metodologías empíricas recientes. ; This paper surveys some facts relevant for the understanding of the Colombian experience with public finance and debt since 1923. The stylized facts are classified in three groups as follows: first, facts associated with the dependence of the economy on t
The spear is perhaps man's oldest weapon, and may even be his oldest tool. Over the hundreds of thousands of years of the weapon's existence, it evolved from a pointed stick into an efficient hunting missile, and then became the most effective hand-held bladed weapon humans ever devised. The spear and its use is the only martial art originally devised for use against species other than our own, and more than any other weapon, the spear emphasizes the relationship between hunting and warfare. Virtually without exception, the spear is present wherever there are humans. The spear may claim to be the senior martial art, and the weapon is still in use today. Early techniques are preserved by the small number of Japanese sojutsu schools, and modern Chinese martial artists have developed elegant and impressive gymnastic routines for the spear. The javelin throw is a modern Olympic track and field event, and there are people who have resurrected the Aztec atlatl for sporting competition. Today, the spear is still used in Europe for hunting wild boar, and the continued issue of the obsolete bayonet to modern soldiers testifies to a deep, almost instinctive respect still possessed by the military for the spear. ; La lanza es quizá el arma más antigua del hombre, y puede que incluso también su herramienta más antigua. A lo largo de sus cientos de miles de años de existencia, evolucionó desde un palo con una punta afilada hasta un efectivo proyectil para cazar, para más tarde convertirse en el arma de mano con filo más efectiva nunca creada por el ser humano. La lanza y su utilización es el único arte marcial originalmente diseñada para usarse contra otras especies distintas a la nuestra, y, más que ninguna otra arma, la lanza enfatiza la relación entre la caza y la guerra. Prácticamente sin excepción, la lanza esta presente allí donde hay humanos. La lanza puede reclamar ser el arte marcial más antigua, y es un arma que aún se utiliza hoy en día. Sus técnicas primitivas de manejo han sido preservadas por un pequeño número de escuelas japonesas de sojutsu, y los artistas marciales chinos modernos han desarrollado rutinas gimnásticas elegantes e impresionantes para la lanza. El lanzamiento de jabalina es una prueba del atletismo olímpico moderno, y hay personas que han resucitado el atlatl azteca para la competición deportiva. Hoy en día, la lanza todavía se utiliza en Europa para cazar el jabalí, y las reiteradas dudas que se mantienen respecto a la utilidad de la obsoleta bayoneta para los soldados modernos son un claro testimonio de un profundo respeto, casi instintivo, que tiene el ejército por la lanza. ; Não há resumo disponível em Português
The French civil code, enacted at the end of the French Revolution, has known a period of political crisis, attacked by the political extremists, and also a technical crisis, because it quickly seemed not adaptated at the new society birth with the industrial Revolution, during the second part of the XIXth century. But the French civil code has known an important renovation during the XXth century. On a technical point of view, the renovation becomes of statute laws enacted in personal and family law in the 1960's, inspired by the dean Jean Carbonnier. On a political point of view, the French civil code becomes an incontestable figure of the national patrimony. ; El Código civil francés, adoptado a fines de la Revolución francesa, ha sufrido un período de crisis política, atacado por los extremos políticos; y también una crisis técnica, porque quedó rápidamente desadaptado a la nueva sociedad surgida de la Revolución industrial durante la segunda mitad del siglo XIX. Con todo, el Código civil francés ha conocido una importante renovación durante el siglo XX. Técnicamente, esa renovación ha provenido de específicas reformas del derecho de las personas y del derecho de la familia, a partir de los años sesenta, inspiradas por el decano Jean Carbonnier. Políticamente, el Código civil se ha convertido en una figura incontestable del patrimonio nacional.
The aim of the article was to characterize the Polish foreign policy towards Mexico since 2004—the year of Poland's accession to the European Union (EU). For that end the official discourse and documents of successive Polish governments on their foreign policy were analyzed and the development of the Polish-Mexican relations in three areas: political, economic and sociocultural was presented. Latin America has not been among the main areas of international interest for Poland, and the Polish governments rather concentrated on the largest region's economies. The analysis in this text shows that in the concerned period Mexico has become a key Latin American partner for Poland. That was favored by a robust and an advancing framework for EU-Mexican relations, as well as an increasing interest of Poland in the less explored, but promising markets such as Mexico and the Pacific Alliance more broadly. The challenge for Polish-Mexican relations is to foster mutual interest and ensure the continuity of the various bilateral commitments agreed in recent years. ; El objetivo de este artículo es caracterizar la política exterior de Polonia hacia México desde 2004 – el año de la adhesión de Polonia a la Unión Europea (UE). Para este fin se analizó el discurso oficial y documentos de los sucesivos gobiernos de Polonia y se presentó el desarrollo las relaciones polaco-mexicanas en tres ámbitos: político, económico y sociocultural. América Latina no pertenece a las principales áreas de interés internacional de Polonia y los gobiernos polacos se concentraban más bien en las economías más grandes de la región. El análisis en este texto muestra, que durante el período en cuestión México se convirtió en un socio latinoamericano clave para Polonia. Este resultado fue favorecido por un marco sólido y avanzado de las relaciones UE-México, así como por un creciente interés de Polonia en los mercados menos explorados, pero prometedores, como el mexicano y de la Alianza del Pacífico en sentido más amplio. El desafío para las relaciones polaco-mexicanas consiste en fomentar más interés mutuo y asegurar la continuidad de varios compromisos bilaterales acordados en los últimos años.
Los mecanismos de integración se encuentran en crisis, fracturados y debilitados por una clara dinámica de desarrollo donde el Sur cada vez se aleja más del Norte latinoamericano. En la política regional hay tirantez por posiciones estrictamente ideológicas donde ALBA define a la Alianza del Pacifico como el «enemigo», consecuencia que inhibe aún más a la integración y tensiona el diálogo político, consecuencia que impacta negativamente en UNASUR y CELAC, los dos principales foros políticos regionales. Ya desde 2010 ALBA muestra una agenda menos activa que la desarrollada hasta 2009, y luego de la muerte del Presidente Hugo Chávez no se vislumbra un liderazgo evidente en torno a los principios que organizaron al mecanismo, a pesar del acuerdo de plantear una nueva zona económica complementaria al MERCOSUR y al CARICOM en el marco de la II Cumbre Extraordinaria ALBA-TCP–Petrocaribe, efectuada los días 16 y 17 de diciembre en Caracas. ; The integration mechanisms are in crisis, weakened and fractured by an evident dynamic development where the south is moving away from the northern Latin America. In the regional politics, there is tension due to strictly ideological positions where the ALBA defines the Pacific Alliance as the «enemy», consequence that inhibits furthermore the integration process and tensions the political dialog, result that impacts negatively in the UNASUR and CELAC, the two main political forums of the region. Since 2010, the ALBA has shown a less active agenda as to the one developed until 2009, and after the death of Hugo Chavez there is no perceptible leadership in reference to the principles that organized the integration mechanism, despite the agreement to conform a new commercial zone complementary to the MERCOSUR and the CARICOM under the II Extraordinary Summit ALBA-TCPPetrocaribe, held in Caracas on the 16th and 17th of December. ; 71-80 ; josette.altmann@gmail.com ; semestral
This article is a cartographic proposal about Portuguese anthropology, during the period that began with the transition to democracy, in April 25, 1974, and extends to the present day. Mobilizing the production of anthropologists, based on the sci-entific production, the teaching, the research, and the role of the National Museum of Ethnology, the text begins to allude to the course of the discipline, guided by the cosmopolitanism of the national, which is combined with colonial logics, in an approach of the nation and the empire, which continues until 1974. The Carnation Revolution inaugurates a period of rupture and creativity, in which Portuguese anthropology responds to the proposal of "democratizing, decolonizing and developing", with an evident expansion of the discipline, in the new democratic framework, added to the funds and optimism resulting from EEC membership. This time of enlargement would be violently interrupted due to the reflexes of the economic crisis, in 2012, resulting in the con-traction of the disciplinary work, and the pursuit for new ways. At a time when the contours of neoliberal science seem to asphyx-iate the expandability of the discipline, limiting the horizons of the youngest practitioners of anthropology in Portugal, recent trails places to the emphasis on the role of anthropologists in the societies of the future. ; Este artículo es una propuesta de cartografía de la antropología portuguesa, durante el período que comenzó con la transición a la democracia, en 1974, y se extiende hasta nuestros días. Al movilizar la producción de antropólogas y antropólogos, a partir de los trabajos producidos, desde las universidades y la investigación, y desde el papel del Museo Nacional de Etnología, el texto comienza por situar en un tiempo largo la trayectoria de la disciplina, caracterizada por el cosmopolitismo de lo nacional, que se combina con lógicas coloniales, en un enfoque de la nación y del imperio, que se continúa hasta el 25 de abril de 1974. La Revolución de los Claveles inaugura un período de ruptura y creatividad, en el que la antropología portuguesa responde a su propia manera a la propuesta de «democratizar, descolonizar y desarrollar» que se inicia entonces, con una clara expansión de la disciplina en el nuevo marco democrático, a la que se agregan los fondos y el optimismo resultante de la adhesión a la CEE. Este tiempo de ampliación sería violentamente interrumpido, debido a los reflejos de la crisis, provocando la contracción del campo disciplinario y la búsqueda de nuevos caminos. En un momento en que los contornos de la ciencia neoliberal parecen sofocar la capacidad de expansión de la disciplina, limitando los horizontes de los más jóvenes practicantes de la antropología en Portugal, los rastros recientes ponen el énfasis en las/os antropólogas/os en las sociedades futuras. [pt] Este artigo é uma proposta de cartografia da antropologia portuguesa, no período que se abre com a transição para a democracia, em 1974, e se prolonga até à actualidade. Mobilizando a produção de antropólogas e antropólogos, a partir das obras produzidas, do lugar nas universidades e na investigação, e do papel do Museu Nacional de Etnologia, o texto começa por recolocar num tempo longo o percurso da disciplina, pautado pelo cosmopolitismo do nacional, que se conjuga com lógicas coloniais, numa abordagem da nação e do império, que se continua até 25 de Abril de 1974. A Revolução dos Cravos inaugura um período de ruptura e criatividade, em que a antropologia portuguesa responde, a seu modo, à proposta de «democratizar, descolonizar e desenvolver» que se então se inicia, com uma evidente expansão da disciplina no novo quadro democrático, a que acrescem os fundos e o optimismo resultantes da adesão à CEE. Este tempo de ampliação seria violentamente interrompido, devido aos reflexos da crise, de que resulta a contração do campo disciplinar, e a busca de novos caminhos. Num tempo em que os contornos da ciência neoliberal parecem sufocar a capacidade de expansão da disciplina, limitando os horizontes dos mais jovens praticantes da antropologia em Portugal, os trilhos recentes colocam a ênfase no lugar das antropólogas/os nas sociedades futuras.
