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The concept of Ontology has several outlines in the philosophical universe, whether in the analytical or continental tradition, but when we enter the Social Sciences field it is reduced basically to a phenomenological approach. This article aims to understand this phenomenological trait in the Social Sciences, in addition to pointing to other paths on the horizon, mainly using Graham Harman's Object-Oriented Ontology (OOO), as well as other authors of this contemporary tradition. Although famous in the philosophical field, it is still very unknown in Social Theory, which opens a new space for debates, questions, and many new articulations.

Este artigo tem como contexto a publicidade e o pensamento comunicacional e objetiva avaliar os alcances e limites da publicidade, no contexto contemporâneo, sob a perspectiva da Teoria Social de Niklas Luhmann, a qual permite o redimensionamento da relação entre comunicação e sociedade, bem como da noção de representação, colocando-se, portanto, na contramão de teorias da comunicação bem assentadas na área da comunicação. Para tanto, apresentam-se reflexões sobre a publicidade na confluência do pensamento comunicacional e aspectos da teoria mencionada, com ênfase no conceito de heterorreferência, seguido de exemplos envolvendo o sistema das marcas e a publicidade. A importância desse artigo está na possibilidade de repensar a publicidade e seus atributos em função do fluxo das diversas correntes do pensamento comunicacional estabelecidas.

La recherche est souvent affaire de cycles et de redécouvertes. Ce livre n'échappe pas à cette logique. À l'instar d'Alan Zuckerman qui s'intéresse aux logiques sociales du politique ou de Céline Braconnier1 qui insiste sur l'importance des groupes d'appartenance primaire des individus pour saisir leurs comportements électoraux, le travail de Meredith Rolfe vise à resocialiser l'individu, ici quand il s'agit d'aller voter. Pour l'auteure, il faut sortir d'une analyse atomistique, qu'elle soit centrée sur le calcul des coûts ou des bénéfices (Anthony Downs), ou bien des ressources civiques, afin de proposer une « théorie sociale » de la participation électorale [Premier paragraphe].

La recherche est souvent affaire de cycles et de redécouvertes. Ce livre n'échappe pas à cette logique. À l'instar d'Alan Zuckerman qui s'intéresse aux logiques sociales du politique ou de Céline Braconnier1 qui insiste sur l'importance des groupes d'appartenance primaire des individus pour saisir leurs comportements électoraux, le travail de Meredith Rolfe vise à resocialiser l'individu, ici quand il s'agit d'aller voter. Pour l'auteure, il faut sortir d'une analyse atomistique, qu'elle soit centrée sur le calcul des coûts ou des bénéfices (Anthony Downs), ou bien des ressources civiques, afin de proposer une « théorie sociale » de la participation électorale [Premier paragraphe].

La recherche est souvent affaire de cycles et de redécouvertes. Ce livre n'échappe pas à cette logique. À l'instar d'Alan Zuckerman qui s'intéresse aux logiques sociales du politique ou de Céline Braconnier1 qui insiste sur l'importance des groupes d'appartenance primaire des individus pour saisir leurs comportements électoraux, le travail de Meredith Rolfe vise à resocialiser l'individu, ici quand il s'agit d'aller voter. Pour l'auteure, il faut sortir d'une analyse atomistique, qu'elle soit centrée sur le calcul des coûts ou des bénéfices (Anthony Downs), ou bien des ressources civiques, afin de proposer une « théorie sociale » de la participation électorale [Premier paragraphe].

How to theorize communication in social sciences? This text has two goals. First, to rely on the work of Louis Quéré, revealing the strengths and weaknesses of the two dominant models of two dominant models: an epistemological model enrolling the theory of information and cybernetics in an instrumental aim; a political model that aims at inter-understanding at the service of self-determination of the citizens in the elaboration of norms that govern them. Moreover, we wish to add to this review, two models which go beyond the limits of the first two approaches: a praxeological model that relies on praxis as an organizing activity of shared perspectives; a model of incommunication that reverses the situation and makes the impossibility of achieving intercomprehension the norm.