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El escrito se desarrolla alrededor de la relevancia de la sociedad civil, para la democracia. En ese sentido, el texto se estructura en tres partes: la primera, relacionada con los alcances del concepto de sociedad civil; la segunda, alrededor de algunas ideas que relacionan rasgos de la sociedad civil con el fortalecimiento de la democracia; finalmente, se presentan algunos elementos de cierre, que retoman las reflexiones centrales de los argumentos expuestos.

El propósito de este ensayo consiste en reflexionar sobre la importancia de crear en México una cultura filantrópica que organice y fortalezca al sector de la sociedad conocido también como sector filantrópico, sector no lucrativo o sector de la sociedad civíl y lograr que su incorporación a la vida nacional contribuya con el desarrollo, complementando las acciones que emprende el Estado y la iniciativa privada al crear un capital social.

La escena politica contemporanea latinoamericana muestra la activacion de un arco amplio de grupos y organizaciones, englobados por observadores y analistas bajo el nombre comun de "sociedad civil". Asimismo, las grandes manifestaciones de oposicion a las dictaduras militares del pasado reciente estuvieron a cargo, ante todo, de actores que se identificaban a si mismos de manera amplia por su pertenencia a la poblacion civil, mas que a organizaciones politicas y laborales determinadas. (Tareas/DÜI)

El objetivo del presente artículo es examinar, por un lado, los factores que inciden en la pobreza, haciendo que la misma se profundice y multiplique; y, por otro, la situación de la sociedad civil, sus niveles de organización y participación de cara a hacer frente al deterioro creciente de sus condiciones de vida. Su argumento de fondo es que el desarrollo de la sociedad civil salvadoreña supone la ciudadanización de sus miembros, la cual obviamente no puede alcanzarse mientras persistan mecanismos de exclusión socioeconómica, pero también mientras persistan el aletargamiento social, la resistencia a participar en los asuntos públicos y el rechazo a cualquier tipo de organización comunitaria.
ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 58, No. 659, 2003: 881-904.

Os pontos principais referem-se a aspectos parciais de uma pesquisa em andamento sobre "gestão pública estratégica dos governos subnacionais diante dos processos de inserção internacional e integração latino-americana", desenvolvida por equipes dos quadros da Fundap, do Cedec e da PUC-SP. Das três partes constituintes do projeto temático, serão feitas referências àquela pertinente à participação da sociedade civil no processo de integração regional, tendo por centro o Mercosul.

This paper analyses the relationship between scientific knowledge and the societies in which it is produced. After considering the diverse societal roles science has performed in different types of society, the discussion focuses on science's role in democratic and pluralistic societies. Opposite to the increasing instrumental role knowledge production plays nowadays, for which it has been named «post-academic science» or «technoscience», non instrumental roles of traditional academic research are defended. It is argued that only if academic science keeps its autonomy and integrity from political and corporate interests, it may serve civil society by offering impartial and trustworthy knowledge to balance biases produced by the features of post-academic science. ; En este artículo se analizan las relaciones del conocimiento científico con las sociedades en las que se produce. Tras repasar sus diversas funciones en tipos distintos de sociedades, la discusión se centra en los fines de la ciencia en las sociedades democráticas pluralistas. Frente al cada vez mayor rol instrumental de la ciencia, por el que ha recibido los nombres de «ciencia postacadémica» o «tecnociencia», se defienden los roles no instrumentales tradicionales de la investigación académica clásica. Se argumenta que sólo si la ciencia académica mantiene su autonomía y su integridad frente a intereses políticos o empresariales podrá ser de utilidad al público al ofrecerle conocimiento imparcial y fidedigno frente a los sesgos producidos por la naturaleza propia de la ciencia postacadémica.

La presente investigación tiene como finalidad exponer el problema conceptual de sociedad civil y sus implicaciones prácticas dentro de las sociedades contemporáneas de democracia occidental y las de transición como en el caso particular de México. A través del proceso de secularización y racionalización que trajo tras de sí la modernidad, se ha ido definiendo de manera diferenciada, el lugar que la sociedad organizada puede ocupar en relación con poderes fácticamente opresores como pueden llegar a ser los totalitarismos jurídico-políticos y el fundamentalismo económico. Para Habermas, la relación que la sociedad civil mantiene con los elementos de la conceptualización de sistema (esfera política y esfera económica) se encuentra determinado con el acceso y ejercicio de la democracia representativa. Solo a partir de una lucha cívica e intelectual (comunicativa) por la hegemonía cultural, la sociedad civil en México va a poder negociar y trabajar en conjunto con fuerzas políticas y económicas. La historia contemporánea da cuenta de la importancia que ha tenido la sociedad civil organizada en la lucha contra el totalitarismo comunista en Europa del Este. Algunas corrientes y autores de la filosofía política contemporánea consideran que este nuevo actor social, tiene en su carga teórica la capacidad de enfrentarse a los retos que presenta el modelo neoliberal para el Estado y la sociedad civil. Empero, por la fuerte tradición liberal de la que surge el concepto de sociedad civil, la imprecisión lingüística que da cuenta las diversas definiciones contemporáneas, muestran la existencia de un gran debate que intento exponer como resultado de mi investigación. Anexando al final del trabajo, la parte práctica de mi proyecto de maestría. ; The following thesis aims to cover the civil society issue and its practical implications, through western philosophical tradition as a modern problem. The secularization and rationalization processes define the differentiated way in which the organized society could participate occupying the functions granted to factual powers such as juridical-political totalitarianism and economical fundamentalism. According to Habermas, the relationship that civil society keeps with the system conceptualization (political and economical sphere) is determinate by the access and exercise of the participative democracy. Through a civil right and intellectual struggle, Mexican society would be able to work in cooperation with economical and political forces. Contemporary history proofs the importance that civil society had in the organized fight against totalitarianism in Eastern Europe. Certain authors and trends on contemporary political philosophy consider that this new social agent, by definition, has the capacity to stand the challenges presented by the neoliberal model. However, by the strong liberal tradition which the concept of civil society comes from, and the linguistic imprecision that have the diverse contemporary definitions, there exists a great debate that I try to expose as a result of my research. Adding at the end of the work, the practical part of my master's project.

Urges that a philanthropic culture be inculcated in Mexican society; a strengthened third sector that would complement both state & private investment in the construction of a civil society would be a great force for good. The intellectual roots of this line of thinking (from the French Revolution to publications by leading Mexican cultural figures such as Carlos Fuentes) are traced, & an overview of current thought in Mexico on the value of such a philanthropic impulse is included. Five proposals are offered; it is urged that social capital be created in the form of (1) human resources (voluntary & organized), (2) economic resources, (3) wide distribution to all regions of the country, (4) establishment of a virtuous circle for philanthropic activity, & (5) promotion of a positive attitude toward cultural diversity & tolerance. A contrastive analysis of the three sectors underscores the suitability of the last for building a civil society. 1 Figure, 3 References. A. Cohen-Siegel

The meanings of civil society are dissimilar and conflicting in many aspects, especially if we take into account its relationship with the State and with economic monopolies (Marx and Engels, 1975). The notion of civil society has been gaining strength in different areas of political, philosophical and social thought, a situation that was not present with the same intensity in previous times. However, as a result of such diffusion of what is understood by civil society, an attempt will be made to outline, albeit in a very generalized way, some recent conceptions on this issue. ; Las acepciones de la sociedad civil son disímiles y encontradas en muchos aspectos, sobre todo si se tiene en cuenta su relación con el Estado y con los monopolios económicos (Marx y Engels, 1975). La noción de sociedad civil ha venido tomando fuerza en los distintos ámbitos del pensamiento político, filosófico y social, situación que no se presentaba con la misma intensidad en épocas anteriores. Sin embargo, a raíz de tal difusión de lo que se entiende por sociedad civil, se intentará hacer un esbozo, así sea muy generalizado, de algunas concepciones recientes sobre dicha cuestión. ; Os significados da sociedade civil são diferentes e conflitantes em muitos aspectos, especialmente se levarmos em conta sua relação com o Estado e com os monopólios econômicos (Marx e Engels, 1975). A noção de sociedade civil vem ganhando impulso em diferentes áreas do pensamento político, filosófico e social, uma situação que não estava presente com a mesma intensidade em tempos anteriores. Entretanto, como resultado de tal difusão do que é entendido pela sociedade civil, será feita uma tentativa de delinear, embora muito generalizada, algumas concepções recentes sobre esta questão.

Os últimos movimentos sociais e políticos a que acabamos de assistir nos fazem crer ser possível nascer um novo Brasil. Para tanto, é preciso agir corretamente, a despeito da dificuldade das tarefas, e manter posições políticas e debates claros. É preciso abandonar o maniqueísmo estatal, dualidades espúrias e polarizações pouco produtivas. O Estado como sistema político não é reflexo da sociedade. A idéia de que a boa política se faz através da sociedade, funcionando como batalhão organizado é falaciosa, porque a sociedade moderna estabeleceu entre Estado e sociedade um vácuo, na ausência do qual pode-se incorrer em um Estado autoritário.