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Esta comunicação visa compartilhar alguns resultados pertinentes à pesquisa realizada no âmbito da pós-graduação, onde se buscou analisar a produção intelectual em sociologia ambiental na América Latina, entendendo quais são as propostas ou soluções que essa produção coloca para a minimização dos problemas socioambientais. A despeito dos resultados obtidos, nota-se que a educação ambiental, difundida como promessa para a emergência da consciência ambiental e possível superação da crise civilizatória, pouco se destaca dentre as preocupações da sociologia (como pode ser visto também em Layrargues, 2002).

O artigo propõe uma reflexão sobre o Cinema no Amazonas, apresentando aspectos da produção audiovisual desde o início do século XX à contemporaneidade, dando ênfase a produção de cineastas locais. Propomos a configuração de um "ecossistema comunicacional" a partir da relação entre contexto histórico, artistas, meio ambiente, políticas públicas, estéticas e ideologias. A abordagem teórico-metodológica parte da ideia de sociologia das ausências e emergências, de Boaventura de Sousa Santos, em diálogo com autores amazônicos, como João de Jesus Paes Loureiro, e de teóricos da cultura e do audiovisual. Além da pesquisa bibliográfica foi realizado um estudo de campo para mapear a situação do setor audiovisual regional. Percebe-se que, por diversos fatores ao longo da história, o cinema amazonense é um segmento que se mantém praticamente imperceptível ou ignorado, pois além de estar apartado do sistema industrial de produção, distribuição e exibição, ainda não conquistou o reconhecimento do público regional.

Este estudo trata-se de um relato acerca de experiências vivenciadas no campo escolar e nas atividades relativas à educação dentro do calendário de atividades propostas para a formação docente no curso de Ciências Sociais da Universidade Estadual de Londrina no decorrer do ano de 2016 e 2017. Pretende-se realizar reflexões sobre impressões acerca do trabalho docente, do ambiente escolar, do papel da Sociologia na formação escolar e, principalmente, do momento crítico pelo qual está passando a educação, com destaque para acontecimentos nacionais e estaduais que afetaram a educação e a escola pública no período de realização dos estágios.

Este artigo tem como objetivo explorar o uso de charges, cartuns e tiras
como recurso didático na discussão de identidade, na disciplina de Sociologia no
ensino médio, a partir de um relato de experiência realizada na Escola de
Referência em Ensino Médio (EREM) Santa Paula Frassinetti, localizada no
bairro do Espinheiro, cidade de Recife-PE. Os autores do presente texto
mantêm estreita relação com a escola, pois são bolsistas do Programa
Institucional de Bolsas de Iniciação à Docência (PIBID), tendo como palco de
atuação a supracitada instituição. Durante dois meses os graduandos se
utilizaram das charges nas atividades com os secundaristas, ao que se percebeu
uma inovação pedagógica num tema tão caro à realidade das escolas de ensino
médio, muito em função de se dar nesse período da vida a construção e
consolidação das identidades; além do mais, o tema é transversal a outros da
Sociologia, o que permitiu um diálogo com várias esferas da realidade social a
partir da charge e da identidade social como fio condutor das discussões.

This article aims to show the pedagogical potential of the use of 'marginal poetry' in Sociology classes. The urban chronicler Miró da Muribeca was chosen to support this work. His poetry, considered by critics as 'marginal poetry', approaches sociological themes and concepts in addition to everyday experiences common to students' habitus. The use of this type of poetry in the classes of Sociology functioned as a didactic tool that enabled the students to hatch from a greater taste by the classes associated to a greater understanding of the contents approached through the partnership between the school and the Institutional Program of Initiation to Teaching Scholarships (PIBID) of CAPES/CNPq. It is possible to develop in this specific case, these activities and bring the teachers in formation from day to day of the school, allowing a connection between the University and school.

A coqueteria e a dança são manifestações sócioafetivas tão antigas quanto a história da civilização. Como forma de jogo do erotismo e, um dos elementos da sociabilidade, a coqueteria ocorre de forma leve, lúdica e ampla em espaços de lazer. A coqueteria, na visão simmeliana, é concebida como uma forma de relação intersubjetiva permeada pela paixão, pelo mistério e pelos pressupostos do amor. Nesse jogo, a coquete tem como comportamento característico despertar o desejo através de um jogo de antítese/síntese, insinuação e recusa. A possibilidade do ter e do não ter, como paradoxo, estão presentes, quando não na vida real, pelo menos na forma lúdica. Outro elemento importante no coquetismo é o andar "coleante", traduzido no requebrado, no andar balanceado, o "bambolear das ancas" numa alternância contínua de mostra e ocultação, sem, contudo, chegar a uma decisão definitiva. A próxima etapa acontece quando ela toma forma adequada de sociabilidade. Ou seja, no momento em que o homem se livra da conotação erótica que, a priori, o jogo sinalizara. O papel do homem ultrapassa o papel de mero objeto para entrar no jogo. Ou seja, ao afastar-se do âmbito do desejo erótico, o jogo da sedução transforma-se em jogo da interação; um encanto pelo percurso, pelo meio; onde, o gracejo e a ironia deambulam no contexto encantador da sociabilidade. É a forma mais pura do coquetismo, a qual envolve uma atividade sem fim. Num estágio último, a coquete, ainda retém, nesse balanço de dar-se e de revelar-se um último sinal de mistério. O homem está consciente, nesse momento, da promessa inicial que pode ou não ser cumprida (talvez sim, talvez não) pela coquete, mas também se compraz apenas com a arte ou jogo da qual se deleita ao fazer parte. Quando a coqueteria ou coquetismo se manifesta no transcorrer do canto, dramatizado pela dança, pode apresentar-se mais frenético e insinuante, dependendo do contexto. O espaço social do Palácio do Catete, na cidade do Rio de Janeiro, comporta ambientes sociais que possibilitam diversas formas de sociabilidades. Uma delas são as serestas que envolvem a música, o canto e a dança. Parte de um estudo mais amplo e utilizando como procedimentos de pesquisa a observação participante e o registro de sons e imagens, este trabalho, apresenta e descreve, numa perspectiva simmeliana, a coqueteria e a dança como elementos de sociabilidade entre idosos, em espaço social das serestas, no Palácio do Catete, na cidade do Rio de Janeiro.

Este trabalho trata de uma revisão bibliográfica preliminar de pesquisa sobre o passo do frevo, manifestação carnavalesca da cultura popular pernambucana, com a intenção de investigar as transformações nessa dança, seus percursos de escolarização e espetacularização e as implicações estéticas e políticas desse processo. De dança marginal e alvo de perseguição de elites, a dança do frevo tornou-se expressão cultural emblemática de Pernambuco. A pesquisa em andamento procura investigar a temática com base na compreensão do contexto histórico e social do surgimento e desenvolvimento desta manifestação (MENEZES NETO, 2014), da criação de métodos de aprendizado de dança popular (VICENTE, 2009) e do conceito de espetacularização (DEBORD, 1996), (CARVALHO, 2010), entre outros.

The historical development of the northern end of Tocantins is intrinsically linked to a double bond: the place and identity. In this perspective, the text approaches aspects of the settlement process in the Parrot's Beak, considering, among other characteristics, ownership of free land for the constituent work place in order that links the land from production to residence, the coexistence and socio-cultural practices resulting ultimately in the identity construction that feeds on humanitarian values. The methodological procedure adopted included a literature review subsidized especially by authors of different theoretical affiliations, but convergent to the subject. In this study, we seek to establish the relationship between place and identity in designing training subjects as broader social process in which it is effective for the exchange of knowledge, attitudes and ways of life not institutionalized by school standards, which help to understand the basis of uses and customs of nortense population arising from traditional rural life.