The article offers an analysis of previously unpublished folk wedding songs collected by the employees of the Donetsk Centre for Ukrainian Culture and Literature during the expedition to the Krasnodarskiy kray. Apart from texts of songs, the author singles out and examines common East Slavonic elements of wedding rituals and specific local features that are unique in Malynovi klyn. The scholar believes that despite complicated conditions and social, historical and political changes which have taken place in Russian Kuban' in the recent two hundred years, local Ukrainians persevere in national traditions and memory about the past of their ancestors. Traditions of Ukrainian wedding culture are also well preserved and passed on to following generations. Key words: wedding songs, wedding, ritual, Kuban'. ; У статті проаналізовано досі неопубліковані народні весільні пісні, які зібрали працівники Донецького центру української культури і літератури під час експедицій до Краснодарського краю. Окрім пісенних текстів, виділено та розглянуто спільні східнослов'янські елементи весільної обрядовості та специфічно місцеві, характерні тільки для Малинового клину. Дослідниця вважає, що попри складні умови для існування, соціальні, історичні, політичні зміни, які відбулися на території російської Кубані за двісті років, місцеві українці продовжують зберігати національні традиції та пам'ять про минуле своїх предків. Добре збереглися і традиції української весільної культури, які передають від покоління до покоління. Ключові слова: весільні пісні, весілля, обряд, Кубань.
The article is dedicated to humanistic features of prose anthology «The Song of All Songs» by J.Burg, the Ukrainian author who wrote in other language. They are analyzed through the prism of artistic comprehension of social, religious, cultural, political, historical realities of Jewish life in theXXct. in different states. The subject of a particular attention is the Holocaust theme as a main theme of the anthology which forms the plot. ; Стаття присвячена гуманістичним виявам у прозовій збірці «Пісня над піснями» ідишомовного письменника України Й.Бурга. Вони аналізуються крізь призму художнього осмислення соціально-побутових, релігійних, культурних, політичних, історичних реалій життя євреїв ХХ ст. у складі різних державних утворень. Предметом окремої уваги стає тема Голокосту як центральна сюжетотворча тема збірки.
The present article aims to examine the Black Sea / Kuban Cossacks' songs as one of the most important historical sources, which allows us to understand the important aspects of the history of the North Caucasus Ukrainian people'. This is primarily due to the new challenges needed to study the evolution of their identity, certain features of the mentality, and "survival strategies" characteristic for the Ukrainian population in the region. New questions put by historians require expansion of sources where song tradition, folklore, etc., can become invaluable material for comprehension and interpretation of the new understanding of the history process. The authors have based on the fact that in recent times there have been a fundamental change of attitude towards scientific issues and accordingly to sources, which scientists were based on. Strict approaches and requirements to sources which historians relied on during the period of "positivism" have become much more flexible and spread to the analysis of art, culture and folklore of certain social groups and historical periods. It has become possible to find new approaches to solving problems of scientific research and expand the range of issues which can already be answered. One of the unexplored phenomena, yet barely covered in the domestic science is the history of Ukrainian communities of the North Caucasus (Kuban) area. The authors propose to consider the peculiarities of mentality of this community through the prism of song tradition of the Black Sea / Kuban Cossacks that played a crucial role in all spheres of life.Besides, the features of song traditions of Ukrainian Cossacks (worth noting the important role of folk choreographic culture - Cossack dance) which react very quickly to current events of certain historical periods allows us to consider it as a very important indicator of community' response to new circumstances (social, economic, ideological) in which the community was. The approach enables us to view features of "history of mentalities" of the Ukrainian community in the region much more than focusing on official documents and political declarations. ; В статье рассматриваются песни черноморских/кубанских казаков как один из важных исторических источников, позволяющих понять важные аспекты истории украинского населения Северного Кавказа. Прежде всего это связано с новыми проблемами, которые необходимо решить для исследования эволюции идентичностей, особенностей менталитета и определенных "стратегий выживания", характерных для украинского населения этого региона. Новые вопросы историков требуют, соответственно, расширения источниковой базы, в которой песенная традиция, народные танцы, фольклор и т. д. могут стать бесценным материалом. По мнению авторов, песенная традиция украинских казаков, которая достаточно оперативно реагировала на актуальные события определенных исторических периодов, позволяет рассматривать ее как чрезвычайно важный показатель реакции сообщества на новые обстоятельства (социальные, экономические, мировоззренческие), в которых это сообщество оказалась. ; У статті розглядаються пісні чорноморських/кубанських козаків як одне з важливих історичних джерел, що дозволяють зрозуміти важливі аспекти історії українського населення Північного Кавказу. Насамперед це пов'язано з новими проблемами, які необхідно вирішити для дослідження еволюції ідентичностей, особливостей менталітету та певних "стратегій виживання", характерних для українського населення цього регіону. Нові питання істориків вимагають, відповідно, розширення джерельної бази, в якій пісенна традиція, народні танці, фольклор тощо можуть стати безцінним матеріалом. На думку авторів, пісенна традиція українських козаків, що досить оперативно реагувала на актуальні події певних історичних періодів, надає можливість розглядати її як надзвичайно важливий показник реакції спільноти на нові обставини (соціальні, економічні, світоглядні), в яких ця спільнота опинилася.
У статті висвітлюються актуальні проблеми військово-патріотичного виховання учнів козацького класу. Відображається досвід роботи навчального закладу м. Суми. Розкриваються головні особливості військово-патріотичного виховання учнів козацького класу засобами пісні. Зосереджується увага на хоровому співу, що дисциплінує, згуртовує, зміцнює дух і волю членів дитячої козацької громади. Стверджується, що пісня мотивує до вдосконалення стройових вправ і бойової майстерності, пробуджує в козачат любов до рідного краю, милосердя та інші духовні якості. Висвітлюється різнобічна класна та позакласна пісенна діяльність у процесі військово-патріотичної самореалізації козачат. ; The research covers the experience gained by Community enterprise Sumy specialized school 10 of I-III levels named after the Hero of the USSR O. Butko (the town of Sumy). In the article the light is poured on the relevant problems of military-patriotic education of the Cossack class students. The issues of strengthening patriotic, spiritual and esthetic courses in the teaching and educational process in the secondary school; upbringing an active citizen and a Ukrainian patriot; cultivating love toward the mother tongue and national culture, respect for national traditions, protection of the national interests are discussed in the article. The author analyses the theoretical footing for organizing and managing military patriotic education of the youth and carries out the thorough analysis of its reflection in the works by Ukrainian scientists. Numerous powerful song opportunities for reinforcement the pedagogical impact on a child, providing him/her with inner life comfort, preserving the sense of a happy emotional experience under the circumstances of teaching and educational process are examined in the research. The main peculiarities of military-patriotic education of the Cossack class students by means of a song are unveiled in the study. The attention is drawn to the choral singing which disciplines, unites, consolidates courage, heart and will of the young Cossack community members. The examples of selection, learning and analyzing Cossack songs; setting up an educational dialogue on their basis; guaranteeing all necessary pedagogical conditions for using music creative work within the class and extra school activities are given in the article. The attention is attracted to the importance of a song in the lives of modern and previous generations of Cossacks; its use in everyday life, during the entertaining, training, war operations, national holidays. The significance of highly artistic military-patriotic music masterpieces for upbringing Cossack spirit, vocal-choral and artistic-performing skills and abilities of the Cossack class students is reflected in the work. The statement that a song motivates the young Cossacks to improve marching and martial art skills, arouses the feeling of love towards the native land, mercy and other moral qualities is claimed in the study. Using Cossack marches while teaching teenagers doing drills in the movement, following the norms of discipline, keeping up with the accurate rhythm and, therefore, forming the best features of a warrior is considered to be advisable. The fact that the task of forming a physically healthy and spiritually rich personality by means of a song is fulfilled on a high-quality level is proved in the article. It's not an accident that according to the norms of Cossack and folk pedagogics, the Cossack class students are offered the games with the involvement of patriotic songs. Diversified class and extra school song activities in the process of young Cossacks military-patriotic self-actualization are covered in the research.
The article describes the relationship between music and the creative development of the younger generation, because thanks to music lessons, the potential spiritual resources of youth are revealed. It is noted that musical education depends on the conditions of social and political life, the level of culture and seeks to find new ways of spiritual development. It is noted that the author's song is a non-commercial art form, it is a verbal and musical way of artistic and figurative reflection of the author's vision of the world around him, modern reality. It is characterized by a mutually enriching unity of words, music and performance. It is noted that the author's song is based on artistic poetic language, which should convey the author's idea to the listener as accurately as possible. It is analyzed and proved that it differs in the dialogue intonation of performance. It is noted that the author's song is a song genre that arose in the middle of the 20th century, the expressive means and distinctive features of which are: meaningful and qualitative load on the poetic text; naturalness, melody and harmonious functionality of the musical material; mood of confidential communication; chamber performance; an idealistic, liberal aspiration. It is proved that a complex content structure, high quality, a large number of songs – this is not a complete list of characteristics that allow us to consider the author's song as a phenomenon of a new layer of culture, not reducible to the already known layers of culture, both professional and folklore. The phenomenon of "author's song" was created through creative activity, called "folk amateur performance". However, many songs were written that reached the level of "professionalism". It is described that numerous researchers noted that the author of the author's song, in fact, does not compose music into poetry, but transforms the work of art as a whole. They convince that this is a very difficult work, which is not instantaneous, because it requires a huge preparatory ...
The Riflemen of Sich's songs in their perfect poetic form provide an extensive satirical picture of the aggressive invasion policy of the inter-war of Poland towards Ukraine. The folk-and-poetic political satire of the Ukrainians on the Polish enslavers in the first half of the 20th c., on the one hand, rests on the solid achievements of the previous centuries, on the other – however –has elaborated new original means and devices of satirical poetic techniques to optimally meet the adequate reflection on that epoch's reality. Owing to its folklore nature it is distinguished by an extremely active and durable functioning in the broad national milieu, which brought about the development in the mass oral-and-poetic consciousness of stable satirical stereotypes of foreign invaders. Keywords: folklore satire, political folklore, Sich Riflemen's songs, satire poetics. ; Стрілецькі пісні у досконалій поетичній формі подають розлогу сатиричну картину агресивної політики міжвоєнної Польщі стосовно України. Народнопоетична політична сатира українців на польських поневолювачів першої половини ХХ ст., з одного боку, опирається на розвинені здобутки попередніх віків, а з іншого – виробила нові оригінальні засоби й прийоми сатиричної поетики, що оптимально відповідали адекватному відображенню тогочасної дійсності. Завдяки своїй фольклорній природі вона відзначається надзвичайно активним і тривалим побутуванням у широкому народному середовищі, що зумовило вироблення у масовій уснопоетичній свідомості стійких сатиричних стереотипів про іноземних загарбників. Ключові слова: фольклорна сатира, політичний фольклор, стрілецькі пісні, поетика сатири.
The release of the collection "Little Russian Songs Published by M. Maksymovych" in 1827 became the event that led to revolutionary changes in the advance of the Ukrainian national liberation movement of the first third of the 19th century. The preface to this book, outlined both as the manifesto of Ukrainian romanticism and the first declaration of Ukrainian studies, based on the dominant idea of the "universal nation", initiated the processes of new conceptualization of the common identity of Ukrainians. Two next collections by Maksymovych – "Ukrainian Folk Songs" and "Collected Ukrainian Songs" – also became important in establishing a new methodological paradigm of the complex of sciences about Ukraine and Ukrainians: the totality of their metadiscursive modalities witnessed the formation of ideological models characterized not as Little Russian, but genuinely Ukrainian consciousness, directed towards the "horizon" of worldview imperatives of folk verbal culture.For the first time, such ideological transformations resulted in the literally mass movement of the Ukrainian intelligentsia, who began coordinating their efforts around the practices and theoretical modalities of the common national cause – the collection of Ukrainian songs. Perceptions of the social "nature" of Ukrainians as a separate ethnic community began to change rapidly: the division into gentry and Cossacks, on the one hand, and into peasantry deprived of any political subjectivity, on the other hand, was no longer perceived as axiomatic. The same songs heard throughout the entire Ukrainian ethnographic territory caused the emergence of the first modern concepts of the national territorial unity; a new understanding of the history of Ukraine based on the ethos and historiosophy of the heroic melodious epic was also being formed. Although M. Maksymovych did not question the integrity of the empire in his legacy, objectively the ideas and strategies of the Ukraine-focused school that he conceptualized had a revolutionary character and significantly influenced the processes of forming the communal identity of Ukrainians. ; Вихід у 1827 р. збірки «Малороссийские песни, изданные М. Максимовичем» став подією, яка спричинила до революційних змін у поступі українського визвольно-національного руху першої третини XІX ст. Передмова до цієї книги, яка окреслилася як маніфестом українського романтизму, так і першою декларацією опертого на домінанту «всестанової народності» українознавства, стала точкою відліку для процесів нової концептуалізації спільнотної ідентичності українців. Важливими в утвердженні нової методологічної парадигмальності комплексу наук про Україну та українство стали також дві наступні Максимовичеві збірки – «Украинские народные песни» та «Сборник украинских песен»: у цілокупності їхніх метадискурсивних модальностей розгорталося становлення ідеологічних моделей не малоросійської, а вже справді української свідомості, зорієнтованої на «горизонт» світоглядних імперативів народної словесності.Наслідком цих ідеологічних трансформацій вперше постає справді масовий рух української інтелігенції, яка починає координувати свої зусилля довкола практик та теоретичних модальностей спільної загальнонаціональної справи – збирання українських пісень. Стрімко починають змінюватися уявлення про соціальну «природу» українства як окремішньої етнічної спільноти: розподіл, з одного боку, на шляхту й козацтво та, з другого – позбавлене політичної суб'єктності селянство більше не сприймається за аксіоматичний. З'ясування того, що одні й ті ж пісні лунають на всьому обширі української етнографічної території, зумовлює появу перших новочасних концепцій територіальної соборності народу; формується також і оперте на етос та історіософію героїчно-пісенного епосу нове розуміння історії України. Попри те, що в доробку М. Максимовича цілісність імперії не піддавалася сумніву, об'єктивно ідеї та стратегії концептуалізованої ним українознавчої школи мали революційний характер, суттєво вплинувши на процеси формування спільнотної ідентичності українців.
The release of the collection "Little Russian Songs Published by M. Maksymovych" in 1827 became the event that led to revolutionary changes in the advance of the Ukrainian national liberation movement of the first third of the 19th century. The preface to this book, outlined both as the manifesto of Ukrainian romanticism and the first declaration of Ukrainian studies, based on the dominant idea of the "universal nation", initiated the processes of new conceptualization of the common identity of Ukrainians. Two next collections by Maksymovych – "Ukrainian Folk Songs" and "Collected Ukrainian Songs" – also became important in establishing a new methodological paradigm of the complex of sciences about Ukraine and Ukrainians: the totality of their metadiscursive modalities witnessed the formation of ideological models characterized not as Little Russian, but genuinely Ukrainian consciousness, directed towards the "horizon" of worldview imperatives of folk verbal culture.For the first time, such ideological transformations resulted in the literally mass movement of the Ukrainian intelligentsia, who began coordinating their efforts around the practices and theoretical modalities of the common national cause – the collection of Ukrainian songs. Perceptions of the social "nature" of Ukrainians as a separate ethnic community began to change rapidly: the division into gentry and Cossacks, on the one hand, and into peasantry deprived of any political subjectivity, on the other hand, was no longer perceived as axiomatic. The same songs heard throughout the entire Ukrainian ethnographic territory caused the emergence of the first modern concepts of the national territorial unity; a new understanding of the history of Ukraine based on the ethos and historiosophy of the heroic melodious epic was also being formed. Although M. Maksymovych did not question the integrity of the empire in his legacy, objectively the ideas and strategies of the Ukraine-focused school that he conceptualized had a revolutionary character and significantly influenced the processes of forming the communal identity of Ukrainians. ; Вихід у 1827 р. збірки «Малороссийские песни, изданные М. Максимовичем» став подією, яка спричинила до революційних змін у поступі українського визвольно-національного руху першої третини XІX ст. Передмова до цієї книги, яка окреслилася як маніфестом українського романтизму, так і першою декларацією опертого на домінанту «всестанової народності» українознавства, стала точкою відліку для процесів нової концептуалізації спільнотної ідентичності українців. Важливими в утвердженні нової методологічної парадигмальності комплексу наук про Україну та українство стали також дві наступні Максимовичеві збірки – «Украинские народные песни» та «Сборник украинских песен»: у цілокупності їхніх метадискурсивних модальностей розгорталося становлення ідеологічних моделей не малоросійської, а вже справді української свідомості, зорієнтованої на «горизонт» світоглядних імперативів народної словесності.Наслідком цих ідеологічних трансформацій вперше постає справді масовий рух української інтелігенції, яка починає координувати свої зусилля довкола практик та теоретичних модальностей спільної загальнонаціональної справи – збирання українських пісень. Стрімко починають змінюватися уявлення про соціальну «природу» українства як окремішньої етнічної спільноти: розподіл, з одного боку, на шляхту й козацтво та, з другого – позбавлене політичної суб'єктності селянство більше не сприймається за аксіоматичний. З'ясування того, що одні й ті ж пісні лунають на всьому обширі української етнографічної території, зумовлює появу перших новочасних концепцій територіальної соборності народу; формується також і оперте на етос та історіософію героїчно-пісенного епосу нове розуміння історії України. Попри те, що в доробку М. Максимовича цілісність імперії не піддавалася сумніву, об'єктивно ідеї та стратегії концептуалізованої ним українознавчої школи мали революційний характер, суттєво вплинувши на процеси формування спільнотної ідентичності українців.
The article deals with the promotion of ukrainian pop-songs in musical education. The research justified the value of ukrainian song, which was tested by performing and pedagogical practice. The article claims on the importance of ukrainian song creativity as the basic of educational materials of contemporary musical education in Ukraine. In a pedagogical conference, Ukrainian song is one of the most effective products that forms a professional and pedagogical interest to musical creativity for future musicians; developing musical and singing abilities, spiritual, cultural, musical and aesthetic becoming of students. The article claims that familiarization with the ukrainian pop-culture, its features, problems and the ways of development, the same as the working on scientific tasks and basics of all-in-one pop-culture is one of the important aspects of the development of Educational, European, Free, Democratic Ukraine. Among pedagogical conditions of promoting ukrainian pop-songs there is outlined an including of authentic and pop-songs in musical education of students. Because future professional artists and pedagogues should find an importance not only in commercial activity, but also in outspreading artistic space of culture. It's important, that every graduate student agreed with the notion that the ukrainian song can create the integrity of the human inner world. At the state level, by the author, to promote ukrainian pop-songs the Government of Ukraine should adopt a resolution about the development of ukrainian pop-culture for next years and the main aspects of this document are outlined in the article. The research presented analytical opportunities of use authentic and pop-songs for students. The television shows, concert programs, and the open-air projects of promoting ukrainian pop-culture are outline. The conclusion of article includes the results of research and its future perspectives. ; Стаття присвячена аналізу умов популяризації естрадної української пісні у вітчизняній музичній підготовці. У дослідженні обґрунтовано цінність української пісні, яка перевірена виконавською і педагогічною практикою. Наголошено на важливості постановки саме україномовної пісенної творчості в основу навчального матеріалу сучасної музичної підготовки в Україні. Наголошено на тому, що ознайомлення із українською естрадою, її особливостями, завданнями та шляхами розвитку, розробка наукових завдань і положень існування цілісного естрадного мистецтва є одним із важливих аспектів розбудови справжньої, європейської, вільної, демократичної України. ; Статья посвящена анализу условий популяризации эстрадной украинской песни в отечественной музыкальной подготовке. В исследовании обосновано ценность украинской песни, которая проверена исполнительской и педагогической практикой. Подчеркнута важность постановки именно украиноязычного песенного творчества в основу учебного материала современной музыкальной подготовки в Украине. Отмечено, что ознакомление с украинской эстрадой, ее особенностями, задачами и путями развития, разработка научных задач и положений существования целостного эстрадного искусства является одним из важных аспектов развития настоящей, европейской, свободной, демократической Украины.
Over the centuries, genres and forms that highlight society's fundamental problems and needs have been developed in the Ukrainian culture. The prolonged absence of independence and difficult political circumstances in the life of the Ukrainian ethnic group led to the distinction of national and patriotic themes in various artistic manifestations. This is especially evident in folk songs and legends, which are well remembered and most quickly passed on in oral practice. With the development of musical art, the spiritual song also developed. The process of inception and development of spiritual songs in Ukrainian culture was long-lasting. The most powerful stage fell on the Baroque era; however, even after the decades of Romanticism, the spiritual music remained an essential component of Ukrainians' national religious and musical culture. This was probably due to the intimacy of the form to the ordinary folk songs and the current content, which reflected the pressing problems of society, the most important historical events, and liturgical holidays or Christian symbols. Therefore, the article deals with some aspects of the content of Ukrainian spiritual songs of the 17–18thcenturies. For the analysis were selected such songs: spiritual songs "Zlyi Tataryne" ("Evil Tatar"), written not later than the third quarter of the 17thcentury, and "Veselo Spivaite, Chelom Udariaite" ("Sing Merrily, Hit with Your Forehead"), written in the late 17th– early 18thcenturies. These two songs are the most common examples of prayers to God, saints, and the Mother of God for intercession from conquering neighbors and Arians. The appeal to the Holy Virgin, glorified in one of the spiritual songs as "The Immaculate Virgin, Mother of the Ruthenia", was significantly often heard.1And this tradition was established in the poetic texts of Christian hymnography. It was found that spiritual songs combine religious and historical motives aimed at reflecting social needs alongside traditional prayers. The analysis of the selected songs is carried out, indicating the lexical parallels of hymnography chants and spiritual songs. This emphasizes the continuity and relevance of the liturgical chant practice in the Baroque era. Thus, the Ukrainian culture combined the traditions of ritual church services and the Western European Catholic-Protestant experience of spiritual chants. This emphasizes the importance of the Ukrainian spiritual song in the national artistic treasury. ; У статті розглянуто окремі аспекти змісту українських духовних пісень XVII–XVIIІ ст. Виявлено, що в окремих піснях поєднуються релігійні та історичні мотиви, спрямовані на відображення суспільних потреб поруч із традиційними молитовними зворотами. Підкреслено роль духовної пісні у педагогічно-виховному контексті, що особливо важливо в контексті тяглості музично-поетичних текстів від бароко до середньовіччя. Відтак проведено аналіз вибраних пісень, який свідчить про лексичні паралелі гимнографічних піснеспівів і духовних пісень. Підкреслено тяглість і актуальність в барокову добу півчої літургійної практики. Це зумовило поєднання в українській культурі традицій обрядових богослужінь і західноєвропейський католицько-протестантський досвід духовного співу. В такий спосіб увиразнено і обґрунтовано вагомість української духовної пісні в мистецькій національній скарбниці.
Over the centuries, genres and forms that highlight society's fundamental problems and needs have been developed in the Ukrainian culture. The prolonged absence of independence and difficult political circumstances in the life of the Ukrainian ethnic group led to the distinction of national and patriotic themes in various artistic manifestations. This is especially evident in folk songs and legends, which are well remembered and most quickly passed on in oral practice. With the development of musical art, the spiritual song also developed. The process of inception and development of spiritual songs in Ukrainian culture was long-lasting. The most powerful stage fell on the Baroque era; however, even after the decades of Romanticism, the spiritual music remained an essential component of Ukrainians' national religious and musical culture. This was probably due to the intimacy of the form to the ordinary folk songs and the current content, which reflected the pressing problems of society, the most important historical events, and liturgical holidays or Christian symbols. Therefore, the article deals with some aspects of the content of Ukrainian spiritual songs of the 17–18thcenturies. For the analysis were selected such songs: spiritual songs "Zlyi Tataryne" ("Evil Tatar"), written not later than the third quarter of the 17thcentury, and "Veselo Spivaite, Chelom Udariaite" ("Sing Merrily, Hit with Your Forehead"), written in the late 17th– early 18thcenturies. These two songs are the most common examples of prayers to God, saints, and the Mother of God for intercession from conquering neighbors and Arians. The appeal to the Holy Virgin, glorified in one of the spiritual songs as "The Immaculate Virgin, Mother of the Ruthenia", was significantly often heard.1And this tradition was established in the poetic texts of Christian hymnography. It was found that spiritual songs combine religious and historical motives aimed at reflecting social needs alongside traditional prayers. The analysis of the selected songs is carried out, indicating the lexical parallels of hymnography chants and spiritual songs. This emphasizes the continuity and relevance of the liturgical chant practice in the Baroque era. Thus, the Ukrainian culture combined the traditions of ritual church services and the Western European Catholic-Protestant experience of spiritual chants. This emphasizes the importance of the Ukrainian spiritual song in the national artistic treasury. ; У статті розглянуто окремі аспекти змісту українських духовних пісень XVII–XVIIІ ст. Виявлено, що в окремих піснях поєднуються релігійні та історичні мотиви, спрямовані на відображення суспільних потреб поруч із традиційними молитовними зворотами. Підкреслено роль духовної пісні у педагогічно-виховному контексті, що особливо важливо в контексті тяглості музично-поетичних текстів від бароко до середньовіччя. Відтак проведено аналіз вибраних пісень, який свідчить про лексичні паралелі гимнографічних піснеспівів і духовних пісень. Підкреслено тяглість і актуальність в барокову добу півчої літургійної практики. Це зумовило поєднання в українській культурі традицій обрядових богослужінь і західноєвропейський католицько-протестантський досвід духовного співу. В такий спосіб увиразнено і обґрунтовано вагомість української духовної пісні в мистецькій національній скарбниці.
The issue of the appearance and classification of Cossack songs or has recently become very significant for the region, which territory during the 15th and 17th centuries were the Cossack's motherland. It's related to the fact that in 2015 Cossack Songs of Dnipropetrovsk entered to the list of the intangible heritage of UNESCO, as well as it was noted the activity of local governments, directed to raising and reviving the national culture in the region.During the 20th and the beginning of the 21st centuries, the issue of systematic scientific research of the Dnipro rapids zone was not taken under attention, as a result we did not have a methodological basis for a comprehensive analysis of this phenomenon. Among the few works, we should highlight the articles by A. Ivanitsky and A. Tereshchenko, that represent two opposing views on the classification of Cossack songs. A. Ivanitsky presents a more broadly oriented perspective. He proposes to systematize the songs based on the content, that is, the poetic text. The author highlights the stylistic features of the songs of this group, which may be related to lyrical songs in general. A. Tereshchenko studying the Cossack songs focuses exclusively on the melodies. So, the group includes songs of different genres, such as ballads, plangent songs, choruses, romances, etc., which belong to different eras by origin, synthesizing the style of other later genres.In our work, an attempt was made to present the songs of the Cossack theme at the present stage, preserved in the memory of residents of the Dnipropetrovsk region. Among all the songs existing in the region, the Cossack songs occupy a small part. Very often, this is contamination with other genres, such as the Chumak songs, soldier marching songs, ballads, romances and others. In general, it should be noted that the songs of the Cossack theme do not have their own features that distinguish them from other lyrical songs. This thesis permeates the article by A. Tereshchenko and is confirmed in our study. ; Вопрос явления и классификации козацких песен или, если точнее выразиться, песен козацкой тематики в последнее время стал очень значимым для региона, территория которого в XV – XVII веках была родиной козаков. Это связанно прежде всего с тем, что «Козацкие песни Днепропетровщины» в 2015 году вошли в список нематериального наследия ЮНЕСКО, а также с активной работой местных органов самоуправления, направленной на подъем и возрождение национальной культуры в регионе.На протяжении XX – начала XXI столетия вопросу систематического научного исследования зоны Днепровских порогов не было уделено должного внимания, в результате мы не имеем методической базы для полноценного комплексного анализа данного явления. Из немногочисленных работ следует выделить статьи А. Иваницкого и А. Терещенка, которые представляют собой два противоположных взгляда на классификацию песен козацкой тематики. А. Иваницкий представляет более широко направленный ракурс. Он предлагает систематизировать песни, опираясь на содержание, то есть поэтический текст. Автор выделяет стилистические особенности песен данной группы, которые могут быть родственны для лирических песен в целом.А. Терещенко при исследовании песен козацкой тематики концентрирует свое внимание исключительно на напевах. Таким образом в группу входят песни разных жанров, такие как баллады, протяжные песни, припевки, романсы и т.д., а также относятся по происхождению к различным эпохам, синтезируя в себе стилистику других, более поздних, жанров.В нашей работе была сделана попытка представить песни козацкой тематики на современном этапе, сохранившиеся в памяти местных жителей на территории Днепропетровщины. Среди всех бытующих в регионе песен козацкие занимают малую часть. Очень часто это контаминация с другими жанрами, такими как чумацкие, солдатские строевые, баллады, романсы и другие. В целом же следует отметить, что песни козацкой тематики не имеют своих характерных особенностей, отличающих их от других лирических песен. Именно данная теза пронизывает статью А. Терещенка и подтверждается в нашем исследовании. ; Нові записи пісень козацької тематики, які побутують в зоні Дніпрових порогів (нині Дніпропетровська область), розглядаються в руслі різних підходів сучасної української етномузикології (А. Іваницького та О. Терещенка).
The issue of the appearance and classification of Cossack songs or has recently become very significant for the region, which territory during the 15th and 17th centuries were the Cossack's motherland. It's related to the fact that in 2015 Cossack Songs of Dnipropetrovsk entered to the list of the intangible heritage of UNESCO, as well as it was noted the activity of local governments, directed to raising and reviving the national culture in the region.During the 20th and the beginning of the 21st centuries, the issue of systematic scientific research of the Dnipro rapids zone was not taken under attention, as a result we did not have a methodological basis for a comprehensive analysis of this phenomenon. Among the few works, we should highlight the articles by A. Ivanitsky and A. Tereshchenko, that represent two opposing views on the classification of Cossack songs. A. Ivanitsky presents a more broadly oriented perspective. He proposes to systematize the songs based on the content, that is, the poetic text. The author highlights the stylistic features of the songs of this group, which may be related to lyrical songs in general. A. Tereshchenko studying the Cossack songs focuses exclusively on the melodies. So, the group includes songs of different genres, such as ballads, plangent songs, choruses, romances, etc., which belong to different eras by origin, synthesizing the style of other later genres.In our work, an attempt was made to present the songs of the Cossack theme at the present stage, preserved in the memory of residents of the Dnipropetrovsk region. Among all the songs existing in the region, the Cossack songs occupy a small part. Very often, this is contamination with other genres, such as the Chumak songs, soldier marching songs, ballads, romances and others. In general, it should be noted that the songs of the Cossack theme do not have their own features that distinguish them from other lyrical songs. This thesis permeates the article by A. Tereshchenko and is confirmed in our study. ; Вопрос явления и классификации козацких песен или, если точнее выразиться, песен козацкой тематики в последнее время стал очень значимым для региона, территория которого в XV – XVII веках была родиной козаков. Это связанно прежде всего с тем, что «Козацкие песни Днепропетровщины» в 2015 году вошли в список нематериального наследия ЮНЕСКО, а также с активной работой местных органов самоуправления, направленной на подъем и возрождение национальной культуры в регионе.На протяжении XX – начала XXI столетия вопросу систематического научного исследования зоны Днепровских порогов не было уделено должного внимания, в результате мы не имеем методической базы для полноценного комплексного анализа данного явления. Из немногочисленных работ следует выделить статьи А. Иваницкого и А. Терещенка, которые представляют собой два противоположных взгляда на классификацию песен козацкой тематики. А. Иваницкий представляет более широко направленный ракурс. Он предлагает систематизировать песни, опираясь на содержание, то есть поэтический текст. Автор выделяет стилистические особенности песен данной группы, которые могут быть родственны для лирических песен в целом.А. Терещенко при исследовании песен козацкой тематики концентрирует свое внимание исключительно на напевах. Таким образом в группу входят песни разных жанров, такие как баллады, протяжные песни, припевки, романсы и т.д., а также относятся по происхождению к различным эпохам, синтезируя в себе стилистику других, более поздних, жанров.В нашей работе была сделана попытка представить песни козацкой тематики на современном этапе, сохранившиеся в памяти местных жителей на территории Днепропетровщины. Среди всех бытующих в регионе песен козацкие занимают малую часть. Очень часто это контаминация с другими жанрами, такими как чумацкие, солдатские строевые, баллады, романсы и другие. В целом же следует отметить, что песни козацкой тематики не имеют своих характерных особенностей, отличающих их от других лирических песен. Именно данная теза пронизывает статью А. Терещенка и подтверждается в нашем исследовании. ; Нові записи пісень козацької тематики, які побутують в зоні Дніпрових порогів (нині Дніпропетровська область), розглядаються в руслі різних підходів сучасної української етномузикології (А. Іваницького та О. Терещенка).
The article is devoted to context specific of folk songs from the collection "Songs of people of Galicia" by polish folklorist Z.Pauli. General and subjective problems and issues of Ukrainian society in 17th and 18th centuries were revealed. Song's lyrics were analyzed and actual problems of baroque Ukrainian's life were highlighted. Each of these problems and issues has it's specific worldview expression. This worldview response to society and subjective problems of Baroque was presented in folk songs. Thus, the problems of Ukrainian community and personal issues was considered in terms of worldview specific. So, in our point of view the main problems of Ukrainian Baroque society were "cossachyna" and conscription. Attitude of ordinary people to cossacks, their life and role in the state's fate presented in historical songs, epic songs and Cossack songs. Context of these songs from Z.Pauli collection showed us some important worldview responses to the Cossacks. As a response to the historical events of the seventeenth and eighteenth centuries formed the cult of the warrior's force. So the main virtues were agility and courage of the warrior. "Cossack glory" was one of the main values in the mass perception of Ukrainians. And was defeating during the battle was the most threat in terms of the relatives of warrior. Inthe song's lyrics of 18th century the theme of soldier's military duty hade wide spreading. Many families had to say good bye to their close relatives. That's why the frequently motives of soldier songs are farewell, anguish and sorrow. Social problems such as insecurity, orphanhood and gender imbalance, caused by man's military service, became a relevant for ordinary citizens. Personal existential problems presented in lyric songs and ballads. Widespread subjective problems such as freedom of someone own choice, choice contrary to the social or family opinion, contradictory feelings, emotions and actions outlined in folk-song's lyrics. Frequently such song's lyrics expressed metaphysical meditations about loneliness, person's place in the world, happiness and desire to be happy, the influence of fate on human life etc. This group of songs present a typical Baroque pessimism. So, us our research showed ancient folk songs are real rich source for understanding worldview of our ancestors. ; В статье рассматриваются особеннности содержания народных песен из зборника польского фольклориста Ж.Паули «Pieśni ludu ruskiego w Galicyi». Путем анализа песенных текстов было выявлено главные общие и субъективные проблемы и вопросы, которые затрагивались украинским обществом со второй полвины XVII-го и в XVIII веках. Каждая из этих проблем, актуальных и злободневных для украинцев эпохи Барокко, получала специфический мировоззренческий отклик, репрезентированный в песнях достаточно ярко. Поэтому общественные и личные вопросы бытия, такие, как козаччина и военная повинность, свобода воли, одиночество и поиски счастья, рассмотрены именно с точки зрения специфики выражения мировоззренческих представлений. ; У статті розглянуто особливості змісту народних пісень зі збірника польського фольклориста Ж.Паулі «Pieśni ludu ruskiego w Galicyi». Шляхом аналізу пісенних текстів було виявлено головні загальні та суб'єктивні проблеми й питання, що порушувалися українською спільнотою з другої половини XVII-го та у XVIII століттях. Кожна з цих проблем, актуальних і злободенних для українців барокової доби, отримувала специфічний світоглядний відгук, репрезентований у піснях досить яскраво. Тому загальносуспільні й особисті буттєві питання, такі, як козаччина й військова повинність, свобода волі, самотність і пошуки щастя, розглянуті саме з точки зору специфіки вияву світоглядних уявлень. У статті послідовно проаналізовано різні тематичні групи народних пісень. Обґрунтовано, що кожна група текстів виражає специфічні світоглядні установки сприйняття конкретних суспільних і особистих буттєвих ситуацій та явищ. Як показав аналіз пісенних текстів, в історичних піснях і думах, що відображають соціальну проблематику, ситуації сприймаються з погляду культу вояцької сили й свободи. У жовнірських і солдатських піснях виявлено, окрім цілком природніх виразів туги, журби й плачу, відчуття трагічної залежності та соціальної незахищеності. Незважаючи на те, що народні пісні постають як колективний духовний витвір, у них порушено й найглибші суб'єктивні питання. Низка текстів суб'єктивованого змісту засвідчує світоглядне сприйняття особистих буттєвих питань, зокрема свободи вибору та особистої свободи. Знаходимо у текстах і відгук на проблему самотності, що висвітлюється як надзвичайно скрутна життєва обставина; місця у світі, осмислення якого виражене через усвідомлення власної мізерності та покинутості; щастя, обмірковане через песимістичне розуміння марності його пошуку. Одним із архетипних утворень українського світогляду є осмислення сили долі й фортуни, що теж знайшло вияв у окремих народнопісенних текстах. У них віра в беззаперечне верховенство долі поєднується з раціональним сумнівом, виражаючи химерний дуалізм барокового світогляду.
The article is about the features of people's understanding of the new social roles of a person according to historical and psychological factors of its being. This is most turn out in the social folklore, especially in a lyrical song. The social folklore is a separate layer of the oral traditional culture, which unites a large number of works and reflects the results of the people's thinking of the various phenomenons, events or circumstances of the social life, offers a holistic that is generalized with typical attitude towards them. Traditionally, works in this direction associated with a reflection of the social problems, however, a deep analysis of their content leads to the conclusion that quite often they contain the results of the philosophical understanding of the problems of the existence of man, his place in the world, claiming the superiority of the spiritual values over the material, a freedom of the choice, the idea of the building a harmonious society in which each person is able to realize their abilities and needs. The texts of the Cossack, recruiting and soldier`s songs became the object of the study, represent the transformation of the social norms, behaviors, ethical and aesthetic principles, which have become the logical result of the historical, political and psychological shifts.The results of the reconstruction of the mental and emotional conditions of the person in the process of the implementing new social roles which are reflected in lyric songs of the social orientation that indicate the transfer of its aesthetic estimates from the heroic to the tragic plane. ; В статье идет речь об особенностях народного осмысления новых социальных ролей человека в соответствии с историческими и психологическими факторами его бытия. Акцентируется внимание на том, что социально-бытовой фольклор отображает результаты осмысления народом разных явлений, событий, обстоятельств общественной жизни, предлагает целостное, обобщенное, типичное отношение к ним. Устанавливается, что исследуемые тексты представляют трансформации социальных норм поведения, эстетичных принципов, которые стали логическим результатом исторических, политических и психологических сдвигов. ; У статті йдеться про особливості народного осмислення нових соціальних ролей людини відповідно до історичних та психологічних чинників її буття. Акцентовано на тому, що соціально-побутовий фольклор відображає результати осмислення народом різних явищ, подій, обставин суспільного життя, пропонує цілісне, узагальнене, типове ставлення до них. З'ясовано, що досліджувані тексти репрезентують трансформації соціальних норм поведінки, етико-естетичних принципів, що стали логічним результатом історичних, політичних та психологічних зрушень.
