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Stacey Abrams, former Georgia gubernatorial nominee and founder of Fair Fight 2020, joins David to talk about inequities in Georgia's public health infrastructure, voter suppression and her efforts to remedy it, her own journey in public service, and vice presidential speculation.
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The November 2018 Georgia gubernatorial race ended with charges of voter suppression, a stolen race, and a candidate who refused to concede. While, in American politics, candidate concession is entirely optional, the spirit and action of non-concession in the Georgia election challenge was complicated by issues of race and gender. The work of radical scholar and poet-activist Fred Moten offers a useful space for analysis of the final non-concession speech of Georgia gubernatorial candidate, Stacey Abrams. For this analysis, the presentation of Abrams as both the object and subject of her political message is found in her televised non-concession speech. Employing Moten's unique perspective, drawn from critical theory, black studies, and performance, with important notes from Richard Iton on the Black fantastic and Phillip Auslander's suggestions of the power of liveness and technology in media and performance, the aesthetics of race, gender, and culture are here used to examine the image and sound of Abrams and her non-concession speech as a site of both resistance and fugitivity. ; peer-reviewed

À partir de terrains et de méthodes variés (ethnographie, sociologie historique, cultural studies ), Judith Stacey a mené des recherches portant notamment sur les thèmes de la famille, du genre, de la sexualité et du féminisme. Son travail et son engagement pour ce qu'elle appelle « l'activisme intellectuel » l'ont amenée à participer très directement aux débats étasuniens sur la famille, au cœur d'enjeux indissociablement politiques, économiques et raciaux. On assiste à partir des années 1990 à l'émergence dans l'espace public et au déploie-ment à travers l'espace politique d'un nouveau discours familialiste, se revendiquant de la science plutôt que de la religion ou de la morale pour promouvoir les valeurs familiales, le modèle de la famille nucléaire traditionnelle et dénoncer les impacts sociaux des nouvelles réalités familiales. Des effets de la banalisation du divorce et des familles monoparentales à la reconnaissance de l'homoparentalité, les sciences sociales ont été convoquées de manière croissante dans ces débats, tantôt comme outil de légitimation des politiques publiques et des évolutions législatives, tantôt comme argument d'autorité au service des mobilisations de tous bords. Judith Stacey revient dans cet entretien sur 25 ans de « guerres de la famille », les controverses scientifiques qui les ont ponctué et auxquelles son travail a été directement mêlé, ainsi que sur les profondes évolutions culturelles qui en ont été la trame.