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Published: 28 April 2018 ; In an interdependent world, this sensation that not everyone who should be here is here, that our constituencies should be completed with other criteria of inclusion, that there may be some who have been illegitimately excluded from our group points to a triple inclusion―spatial, temporal and natural―that we should undertake: the inclusion of our neighbors, of our descendants and of the environment. None of these three "votes" enough. One of the principal challenges of contemporary democracies is how to reintroduce these subjects in our systems of representation and decision-making. If this hypothesis is correct, then we have a true democratic deficit and the habitual question about whether democracy is possible beyond the national state should be reformulated to ask instead whether democracy is possible without including those who are outside the national state, or more concretely, whether we can continue calling a political system a democracy if it does not internalize the interests of its contemporaries, does not anticipate the rights of future generations or does not recognize in some way the political subjectivity of nature.

The foucauldian research on the question of the subject, the subject of knowledge and the subjectivity arise from his early studies of madness in the classical age, to the archeology of the human sciences in the classical period and modern, until his last research unfinished of the parrhesia from antiquity to Christianity. What Foucault discovered in the historical dispositions of the subject is not used to destroy the subjectivity, the will or the freedom individual, but to re-elaborate the traditional question of universal subject by placing it in the history of which the subject is not an alternative element of domination or obedience but a reciprocal element of operation. Thus the foucauldian problematizations of subject can be found in its relation to the truth as a veridiction relationship, in its relation to the power as a governmentality relationship (of self and of others), in its relation to oneself as a spiritual relationship. These three variables relationships for each period and for each individual establish a genealogy of the subject. In these multiple modalities of the subject, in this historical ontology of ourselves, we could find a kind of freedom, a place of the subject, the integrity of subjectivity which can only be applied individually and vigilant manner. That is to say, the only way by which we could get out of the subject's dilemma, by which we could refuse to be neither objective subject nor the subject object in the history or in the language, is to take its own individual relationships to the truth, to others and to oneself. ; Les recherches foucaldiennes sur la question du sujet, du sujet de connaissance et de la subjectivité se manifestent depuis ses premières études sur la folie à l'âge classique, en passant par les archéologies des sciences humaines à l'âge classique et moderne, jusqu'à ses derniers recherches imparfaites sur la parrêsia de l'Antiquité au christianisme. La découverte foucaldienne des dispositions historiques du sujet ne sert pas à ruiner la subjectivité, la ...

The foucauldian research on the question of the subject, the subject of knowledge and the subjectivity arise from his early studies of madness in the classical age, to the archeology of the human sciences in the classical period and modern, until his last research unfinished of the parrhesia from antiquity to Christianity. What Foucault discovered in the historical dispositions of the subject is not used to destroy the subjectivity, the will or the freedom individual, but to re-elaborate the traditional question of universal subject by placing it in the history of which the subject is not an alternative element of domination or obedience but a reciprocal element of operation. Thus the foucauldian problematizations of subject can be found in its relation to the truth as a veridiction relationship, in its relation to the power as a governmentality relationship (of self and of others), in its relation to oneself as a spiritual relationship. These three variables relationships for each period and for each individual establish a genealogy of the subject. In these multiple modalities of the subject, in this historical ontology of ourselves, we could find a kind of freedom, a place of the subject, the integrity of subjectivity which can only be applied individually and vigilant manner. That is to say, the only way by which we could get out of the subject's dilemma, by which we could refuse to be neither objective subject nor the subject object in the history or in the language, is to take its own individual relationships to the truth, to others and to oneself. ; Les recherches foucaldiennes sur la question du sujet, du sujet de connaissance et de la subjectivité se manifestent depuis ses premières études sur la folie à l'âge classique, en passant par les archéologies des sciences humaines à l'âge classique et moderne, jusqu'à ses derniers recherches imparfaites sur la parrêsia de l'Antiquité au christianisme. La découverte foucaldienne des dispositions historiques du sujet ne sert pas à ruiner la subjectivité, la volonté ou la liberté de l'individu, mais à réélaborer la question traditionnelle du sujet universel en la replaçant dans l'histoire d'une manière non pas du primat mais du fonctionnement du sujet. Ainsi les problématisations du sujet se trouvent dans son rapport à la vérité comme une relation de véridiction, dans son rapport au pouvoir comme une relation de gouvernementalité (de soi et des autres), dans son rapport à soi comme une relation de spiritualité. Ce sont ces trois rapports variables à chaque époque et pour chaque individu qui constituent une généalogie de la question du sujet. Dans ces multiples modalités du sujet, dans cette ontologie historique de nous-mêmes, nous découvrons une sorte de liberté, d'espace du sujet, d'unité de notre subjectivité qui ne peut s'appliquer que de manière individuelle et vigilante. C'est-à-dire, le seul moyen qui peut nous faire sortir du dilemme du sujet, nous permettre de refuser d'être ni le sujet souverain ni l'objet soumis dans l'histoire ou par le langage, c'est de mener ses propres rapports individuels à la vérité, aux autres et à soi.

Les évènements qui se succèdent en Syrie depuis 2011 ont été trop souvent décrits comme étant simplement une « guerre de communautés religieuses ». Dans ce contexte, cet article s'intéresse à l'expérience révolutionnaire vécue par des Syriens engagés dans le mouvement révolutionnaire pacifique ainsi que dans les comités de coordination locaux. En adoptant une approche ethnographique du communautarisme, de l'action révolutionnaire et de la guerre, cet article montre comment les jeunes révolutionnaires renégocient leurs origines familiales et l'histoire des communautés religieuses face aux entreprises et discours communautaristes du régime. Les caractéristiques anti-communautaristes de l'action révolutionnaire menée par le mouvement pacifique non seulement contredisent le récit du régime mais offrent aussi une porte d'entrée pour observer la subjectivité et l'idéologie révolutionnaire, lesquelles sont l'expression de transformations sociales ayant lieu en Syrie dans un contexte de guerre dévastatrice et de destruction.

This investigated corresponds to the question of the subjectivity in Foucault from a critical reading. In archaeology it is evidenced existence of the subject of the enunciation while it appears derived from the objectivization games. In the genealogy, the notion appears of situated individual in the relations of power. In the genealogy of the ethics, the subject produced for the ethical experiences. Concludes that against the universalism of the subject's theories, these forms of subjectivity point with respect to a "historical ontologies of ourselves" letting not to discover what we are, and yes to refuse what in we become them. ; O tema investigado corresponde à questão da subjetividade em Foucault a partir de uma leitura crítica percorrendo os seus textos na transversal em três deslocamentos de análise. Na arqueologia constata-se a existência do sujeito do enunciado enquanto figura derivada dos jogos de objetivação. Na genealogia surge a noção de indivíduo situado nas relações de poder. Na genealogia da ética emerge o sujeito produzido pelas experiências éticas. Conclui-se que contra o universalismo das teorias do sujeito, essas formas de subjetividade apontam para uma "ontologia histórica de nós mesmos" oportunizando não descobrirmos o que somos, e sim recusarmos o que nos tornamos.

This study looks at a paradigmatic example of criticism of the coloniality of power from an intellectual position which aims to transcend the national tradition of intellectual fact. The writer and thinker from Martinique, Edouard Glissant, will serve as a starting point; it will therefore be necessary to show how the issues of colo-niality (or alienation), subjectivity and alterability in their relationship to the history of the Antilles are articulated and discussed. How the author of L'Intention poetic succeeds in building a literary discourse and philosophical thinking in an alternative and distinctive setting in the French intellectual world and the afrodescending diaspora. One could speak of 'alternative thinking' because it tends to deviate from the coloniality of power (or alienation) on the one hand, and it forms part of a favourable tem-porality (or moment), which causes it to change what is decisive in the field of speech on the Antilles. To do so, Glisser proposes what he calls the 'Relation', which is a broad framework for rethinking 'globalisation.' Thus, the following hypothesis: the alternative discourse proposed by Glissant attempts to deconstruct Eurocentrism in how to think about subjectivity (or identity) and alienation. It can be understood as one of the powers of coloniality of power whose structuring force remains its internalisation by agents, so that it appears to them as a natural essence; they are thus alienated (Marx and Engels 319-20) because they are even more governed by something that departs from them. Two strong points support the above assumption. First, the history of thought: the deviation from existentialism and structuring; secondly, the correspondence between those external determinations and the reading of two Roman texts by Edouard Glissant, the fourth century (1964) and Malemort (1975), illustrative of that day. ; International audience ; This study looks at a paradigmatic example of criticism of the coloniality of power from an intellectual position which aims to ...

This paper aims at analysing political representation in its symbolic function of constructing collective identities. It relies on the theory of hegemonies of Ernesto Laclau and Chantal Mouffe, as well as on the political subjectivation, as addressed by Jacques Rancière. Both theories put dissensus at the foundation of any political community and reflect on the major role of representations of otherness in the discursive construction of identities. The praxematic epistemic and methodological framework is particularly relevant for analysing this discursive process, through the progressive freezing of the dialectic of self and other. The study field, the European elections campaign (May 2014) seems appropriate for grasping the obstacles to a European political sphere, otherwise than through its opposition to national space. From a linguistic perspective, the analysis shows the common importance of all units in the co-construction of the Real and its narrative, against the distinction between empty and full words. The study also aims at seizing the polymorphism of represented discourse. In parallel, enunciative erasure strategies prove to play a key role in the hegemonic construction of meaning, as producer of evidence. ; Ce travail propose d'analyser la représentation politique dans sa fonction symbolique de construction des identités collectives. Il s'appuie sur la théorie des hégémonies développée par Ernesto Laclau et Chantal Mouffe, ainsi que sur la subjectivation politique telle qu'abordée par Jacques Rancière, théories qui placent le dissensus au fondement de toute communauté politique et invitent à une réflexion sur le rôle fondamental des représentations de l'altérité dans la construction discursive des identités et du social. L'approche praxématique en analyse du discours offre un cadre épistémique et méthodologique particulièrement heuristique pour analyser cette intersubjectivité, à travers les figements progressifs de la dialectique du même et de l'autre. Le terrain d'étude est celui de la campagne des ...

This paper aims at analysing political representation in its symbolic function of constructing collective identities. It relies on the theory of hegemonies of Ernesto Laclau and Chantal Mouffe, as well as on the political subjectivation, as addressed by Jacques Rancière. Both theories put dissensus at the foundation of any political community and reflect on the major role of representations of otherness in the discursive construction of identities. The praxematic epistemic and methodological framework is particularly relevant for analysing this discursive process, through the progressive freezing of the dialectic of self and other. The study field, the European elections campaign (May 2014) seems appropriate for grasping the obstacles to a European political sphere, otherwise than through its opposition to national space. From a linguistic perspective, the analysis shows the common importance of all units in the co-construction of the Real and its narrative, against the distinction between empty and full words. The study also aims at seizing the polymorphism of represented discourse. In parallel, enunciative erasure strategies prove to play a key role in the hegemonic construction of meaning, as producer of evidence. ; Ce travail propose d'analyser la représentation politique dans sa fonction symbolique de construction des identités collectives. Il s'appuie sur la théorie des hégémonies développée par Ernesto Laclau et Chantal Mouffe, ainsi que sur la subjectivation politique telle qu'abordée par Jacques Rancière, théories qui placent le dissensus au fondement de toute communauté politique et invitent à une réflexion sur le rôle fondamental des représentations de l'altérité dans la construction discursive des identités et du social. L'approche praxématique en analyse du discours offre un cadre épistémique et méthodologique particulièrement heuristique pour analyser cette intersubjectivité, à travers les figements progressifs de la dialectique du même et de l'autre. Le terrain d'étude est celui de la campagne des ...

This paper aims at analysing political representation in its symbolic function of constructing collective identities. It relies on the theory of hegemonies of Ernesto Laclau and Chantal Mouffe, as well as on the political subjectivation, as addressed by Jacques Rancière. Both theories put dissensus at the foundation of any political community and reflect on the major role of representations of otherness in the discursive construction of identities. The praxematic epistemic and methodological framework is particularly relevant for analysing this discursive process, through the progressive freezing of the dialectic of self and other. The study field, the European elections campaign (May 2014) seems appropriate for grasping the obstacles to a European political sphere, otherwise than through its opposition to national space. From a linguistic perspective, the analysis shows the common importance of all units in the co-construction of the Real and its narrative, against the distinction between empty and full words. The study also aims at seizing the polymorphism of represented discourse. In parallel, enunciative erasure strategies prove to play a key role in the hegemonic construction of meaning, as producer of evidence. ; Ce travail propose d'analyser la représentation politique dans sa fonction symbolique de construction des identités collectives. Il s'appuie sur la théorie des hégémonies développée par Ernesto Laclau et Chantal Mouffe, ainsi que sur la subjectivation politique telle qu'abordée par Jacques Rancière, théories qui placent le dissensus au fondement de toute communauté politique et invitent à une réflexion sur le rôle fondamental des représentations de l'altérité dans la construction discursive des identités et du social. L'approche praxématique en analyse du discours offre un cadre épistémique et méthodologique particulièrement heuristique pour analyser cette intersubjectivité, à travers les figements progressifs de la dialectique du même et de l'autre. Le terrain d'étude est celui de la campagne des ...

Nowadays, it is recognized that art has the power to poetize some organic materials isolated from everyday life. It is into this field that I insert my artistic practice, in which my body performs fictions made from the humoral secretions which flow from my female, mestizo and colonized identity. Through rites without myths, I break some old western taboos. I expose the violence against the other's body, with practices that mark the alterity of every being. At the intersection of aesthetics, history, politics, psychoanalysis and ethnography, I raise sensitive issues to create unique body-art works. I propose the body's humoral subjectivity, a cartography of the marginal desire of becoming-woman in a phallocratic society. This is an ambiguous utopia, because I see in the humoral and residual flesh of a non-castrated body, the sensitive territory for the introduction of a new ethics of the body. ; Il est aujourd'hui reconnu que l'art a la puissance de poétiser certaines matières organiques écartées de la vie quotidienne. C'est dans cette ouverture que j'insère ma pratique artistique où mon corps perfom1e des fictions à partir des sécrétions humorales qui s'écoulent de mon identité féminine, métisse et colonisée. Au travers de rites sans mythes, je brise de vieux tabous occidentaux. J'expose la violence vis-à-vis du corps de l'autre avec des pratiques qui narguent l'altérité de tout être. Au croisement de l'esthétique, de l'histoire, de la politique, de la psychanalyse et de l'ethnographie, je pose des questions sensibles pour créer des œuvres corporellement singulières. Je propose à la subjectivité humorale du corps une cartographie du désir marginal d'un devenir-femme dans une société phallocratique. Il s'agit d'une utopie ambiguë, car je vois dans la chair humorale et résiduelle du corps non castré le territoire sensible pour l'introduction d'une nouvelle éthique du corps.

Nowadays, it is recognized that art has the power to poetize some organic materials isolated from everyday life. It is into this field that I insert my artistic practice, in which my body performs fictions made from the humoral secretions which flow from my female, mestizo and colonized identity. Through rites without myths, I break some old western taboos. I expose the violence against the other's body, with practices that mark the alterity of every being. At the intersection of aesthetics, history, politics, psychoanalysis and ethnography, I raise sensitive issues to create unique body-art works. I propose the body's humoral subjectivity, a cartography of the marginal desire of becoming-woman in a phallocratic society. This is an ambiguous utopia, because I see in the humoral and residual flesh of a non-castrated body, the sensitive territory for the introduction of a new ethics of the body. ; Il est aujourd'hui reconnu que l'art a la puissance de poétiser certaines matières organiques écartées de la vie quotidienne. C'est dans cette ouverture que j'insère ma pratique artistique où mon corps perfom1e des fictions à partir des sécrétions humorales qui s'écoulent de mon identité féminine, métisse et colonisée. Au travers de rites sans mythes, je brise de vieux tabous occidentaux. J'expose la violence vis-à-vis du corps de l'autre avec des pratiques qui narguent l'altérité de tout être. Au croisement de l'esthétique, de l'histoire, de la politique, de la psychanalyse et de l'ethnographie, je pose des questions sensibles pour créer des œuvres corporellement singulières. Je propose à la subjectivité humorale du corps une cartographie du désir marginal d'un devenir-femme dans une société phallocratique. Il s'agit d'une utopie ambiguë, car je vois dans la chair humorale et résiduelle du corps non castré le territoire sensible pour l'introduction d'une nouvelle éthique du corps.

Any statement contains traces of a subjective source at different levels. The same applies to the reported speech, which represents words or thoughts. The speech reported is indeed the place where two subjective bodies meet: from a corpus containing excerpts of fiction works and press articles in English, this study analyses the process of constructing a discursive ethos and highlighting subjectivity to work in the words of the direct speech. ; International audience Every utterance contains more or less some touches of subjectivity. So does reported speech that embodies the representation of speech andthought. Indeed, reported speech involves the confrontation of two instances of subjectivity: the reported speaker and the reporter.Based on a corpus containing excerpts from fiction and newspaper articles in English, this study aims at analysing how a discursive ethos is elaboratedby highlighting the presence of subjectivity in utterances of direct speech. ; Any statement contains traces of a subjective source at different levels. The same applies to the reported speech, which represents words or thoughts. The speech reported is indeed the place where two subjective bodies meet: from a corpus containing excerpts of fiction works and press articles in English, this study analyses the process of constructing a discursive ethos and highlighting subjectivity to work in the words of the direct speech. ; Tout énoncé contient à différents niveaux les traces d'inscription d'une source subjective. Il en va de même pour le discours rapporté, qui assure lareprésentation de paroles ou de pensées. Le discours rapporté constitue, en effet, le lieu de rencontre de deux instances subjectives : le locuteur citéet le locuteur rapporteur.À partir d'un corpus contenant des extraits d'oeuvres de fiction et des articles de presse en langue anglaise, cette étude analyse le processus deconstruction d'un ethos discursif avec la mise en évidence de la subjectivité à l'oeuvre dans les énoncés au discours direct.

Selon une information récente, la végétation serait une source majeure de méthane. Insoupçonné jusqu'alors et encore inexpliqué, ce phénomène pourrait, d'après les auteurs et des extrapolations rudimentaires, éclairer certaines zones d'ombre du bilan planétaire du méthane. Les premiers commentateurs de cette découverte ont souvent discuté de ses conséquences sur la stratégie de lutte contre l'effet de serre, compte tenu du fort pouvoir de réchauffement global du méthane. Cependant, une analyse non définitive mais fondée sur l'avis de multiples experts met en évidence trois aspects : la découverte expérimentale doit être confirmée et expliquée avant toute déduction hâtive ; les extrapolations réalisées jusque-là au niveau planétaire sont très insuffisantes et vraisemblablement surestimées ; les conséquences sur la lutte contre l'effet de serre sont limitées parce que le phénomène en cause est naturel et n'est pas suffisant pour annuler les avantages de la séquestration de carbone par les forêts. ; According to recent information, vegetation is thought to be a major source of methane. This phenomenon had not been contemplated until now and still remains to be explained. According to the authors and on the basis of rough extrapolations, it may cast light on some missing pieces in the global methane balance. The initial reaction by commentators following this discovery was to discuss its consequences on the strategy to fight the greenhouse effect considering methane's considerable impact on global warming. However, a preliminary analysis based on opinions from a range of experts underscores three aspects; the experimental discovery needs to be confirmed and explained before drawing any hasty conclusions; extrapolations performed so far on a global scale are highly inadequate and probably overestimated; implications for fighting the greenhouse effect are limited because the phenomenon in question is a natural one and not extensive enough to offset the benefits of forests as a sink for carbon dioxide.

International audience ; According to recent information, vegetation is thought to be a major source of methane. This phenomenon had not been contemplated until now and still remains to be explained. According to the authors and on the basis of rough extrapolations, it may cast light on some missing pieces in the global methane balance. The initial reaction by commentators following this discovery was to discuss its consequences on the strategy to fight the greenhouse effect considering methane's considerable impact on global warming. However, a preliminary analysis based on opinions from a range of experts underscores three aspects; the experimental discovery needs to be confirmed and explained before drawing any hasty conclusions; extrapolations performed so far on a global scale are highly inadequate and probably overestimated; implications for fighting the greenhouse effect are limited because the phenomenon in question is a natural one and not extensive enough to offset the benefits of forests as a sink for carbon dioxide. ; Selon une information récente, la végétation serait une source majeure de méthane. Insoupçonné jusqu'alors et encore inexpliqué, ce phénomène pourrait, d'après les auteurs et des extrapolations rudimentaires, éclairer certaines zones d'ombre du bilan planétaire du méthane. Les premiers commentateurs de cette découverte ont souvent discuté de ses conséquences sur la stratégie de lutte contre l'effet de serre, compte tenu du fort pouvoir de réchauffement global du méthane. Cependant, une analyse non définitive mais fondée sur l'avis de multiples experts met en évidence trois aspects : la découverte expérimentale doit être confirmée et expliquée avant toute déduction hâtive ; les extrapolations réalisées jusque-là au niveau planétaire sont très insuffisantes et vraisemblablement surestimées ; les conséquences sur la lutte contre l'effet de serre sont limitées parce que le phénomène en cause est naturel et n'est pas suffisant pour annuler les avantages de la séquestration de carbone par les ...