Una pregunta por la subjetividad tiene como horizonte propositivo una reflexión sobre la condición humana. Si bien en el mundo moderno el cuerpo se consolidó como paradigma del proyecto de entendimiento de la naturaleza, por el camino de la ciencia, el proyecto tecnológico e industrial ha puesto en evidencia la condición tecno política del mundo en el que habitamos y por esta vía ha permitido una colonización de las ciencias de la vida, que han instaurado una condición de lo humano como equivalente de una condición de lo viviente. El texto intenta sugerir una reflexión en torno al carácter ético del problema de la subjetividad enel mundo contemporáneo, a partir de la relación estrecha que hoy vincula la idea de sujeto conevaluaciones de la relación del ser humano con los desarrollos técnico científicos, vía por la que no solo se amplía la idea de sujeto, sino que intenta estructurarse de manera indisociable de una pregunta que cada día cobra mayor fuerza y que tiene que ver con el asunto de lo vivo. ; A question about subjectivity has as purposeful horizon a reflection on human condition. While the modern world consolidated the body as a paradigm of the understanding of nature project, by the way of science, technological and industrial project has demonstrated the technology status in the political world we inhabit and in this way has allowed the colonization of the life sciences, which have established the human condition as an equivalent of the condition of living. The text attempts to suggest a reflection on the ethical nature of the problem of subjectivity in the contemporary world, from the close relationship that now links the idea of individual with assessments of human relationships with technical and scientific developments, a way which not only extends the idea of the subject, but attempts to be jointly structured from a question that becomes stronger every day and have to do with the matter of living. ; Uma pergunta por a subjetividade tem como horizonte propositivo uma reflexão sobre a condição ...
Una pregunta por la subjetividad tiene como horizonte propositivo una reflexión sobre la condición humana. Si bien en el mundo moderno el cuerpo se consolidó como paradigma del proyecto de entendimiento de la naturaleza, por el camino de la ciencia, el proyecto tecnológico e industrial ha puesto en evidencia la condición tecno política del mundo en el que habitamos y por esta vía ha permitido una colonización de las ciencias de la vida, que han instaurado una condición de lo humano como equivalente de una condición de lo viviente. El texto intenta sugerir una reflexión en torno al carácter ético del problema de la subjetividad enel mundo contemporáneo, a partir de la relación estrecha que hoy vincula la idea de sujeto conevaluaciones de la relación del ser humano con los desarrollos técnico científicos, vía por la que no solo se amplía la idea de sujeto, sino que intenta estructurarse de manera indisociable de una pregunta que cada día cobra mayor fuerza y que tiene que ver con el asunto de lo vivo.
La subjetividad rememorante es quizás aquella que se corresponde con la era del auge de la memoria, donde recordar se convierte en mandato. Esta es la principal hipótesis del artículo, que se deriva de diferentes lecturas sobre el ejercicio de recordar, de narrar y la construcción de memoria colectiva. En ese sentido, se presenta una reflexión de carácter teórico, que indaga por lo que se denomina subjetividad rememorante, las líneas de fuerza que la cruzan y cómo ella se materializa en la figura del testigo. Para esto, se retoman algunas ideas de Foucault, según las cuales las condiciones políticas, económicas y de existencia configuran sujetos y relaciones de verdad. A partir de lo anterior, se enfatiza en el llamado giro subjetivo y el boom de lo testimonial, para analizar los sujetos yrelaciones de verdad, a la luz de la construcción de memorias (en plural), y el deber de la memoria o, en palabras de Ricoeur, el imperativo de "tú te acodarás". En la parte final, se desarrolla el planteamiento sobre cómo la subjetividad rememorante, a través de la narración de la memoria, subvierte la idea de su producción, para ubicar tácticas creativas que le permiten transitar de una remembranza inscrita exclusivamente en el pasado a un recuerdo que permite la construcción de reivindicaciones políticas. En esa línea de ideas, la categoría central de análisis se identifica como un espacio no solo de producción de la subjetividad sino como creación de esta, donde la narración del pasado permite la autorreflexión y la lectura del sujeto como un agente activo de cambio social. Entonces, la construcción de una subjetividad rememorante permite a los agentes sociales superar las lógicas de cosificación y reclamar un lugar en el mundo, esto es, una posición social y un papel en la historia. De manera concreta, este artículo presenta la ideade una subjetividad rememorante que se convierte en plataforma política para reclamar el derecho a recordar y transformar a partir de dichos recuerdos. ; Remembrance subjectivity is perhaps that which corresponds to the era of memory increase in which remembering is obligatory. This is the main hypothesis of the article, which is derived from different readings concerning the exercise of remembering, narrating,and constructing collective memory. In that sense, a theoretical-type of reflection emerges that enquires into what is called remembrance subjectivity, the firm lines that cross it and how it materializes into a witness figure. For all this one takes up anew some of Foucault's ideas which indicate that political, economic and existential conditions configure subjects and relations of truth. Based on the aforementioned, one can emphasize the so-called subjective trend and the testimonial boom to analyze those subjects and truth relations in light of the construction of memories (plural) and the function of the memory or, in Ricoeur's words, the imperative "you will remember". At the end, one develops a platform concerning how remembrance subjectivity viathe narration of the memory subverts the idea of its production in order to establish creative tactics that will permit transporting a memory exclusive to the past to a memory that permits the construction of political claims. Along this line of thought, the central category of analysis is identified as a space not only of the production of subjectivity but also as a creation of it, in which narration of the past permits self-reflection and a readingof the subject as an active agent of social change. Therefore, the construction of remembrance subjectivity allows the social agents to overcome the logics of "cosification" and reclaim a place in the world or, in other words, a social position and a role in history.More concretely this article presents the idea of remembrance subjectivity that becomes converted into a political platform for reclaiming the right to recollect and change based on those recollections ; A subjetividade rememorante é, provavelmente, aquela que se corresponde com a era do auge da memória, em que rememorar se converte em obrigação. Esta é a principal hipótese deste artigo, que se deriva de diferentes leituras sobre o exercício de recordar, denarrar e da construção da memória coletiva. Nesse sentido, apresenta-se uma reflexão de caráter teórico, que indaga pelo que se denomina subjetividade rememorante, as linhas de força que a atravessam e como ela se materializa na figura da testemunha. Para isso, retomam-se algumas ideias de Foucault, segundo as quais as condições políticas, econômicas e de existência configuram sujeitos e relações de verdade. A partir disso, enfatiza-sena chamada "guinada subjetiva" e no boom do testemunhal, para analisar os sujeitos e as relações de verdade à luz da construção de memórias (em plural) e o dever da memória ou, nas palavras de Ricoeur, o imperativo de "você se lembrará". Na parte final, desenvolve-se a proposta sobre como a subjetividade rememorante,por meio da narração da memória, subverte a ideia de sua produção para localizar táticas criativas que permitem a ela transitar de uma recordação inscrita exclusivamente no passado a uma recordação que permite a construção de reivindicações políticas. Nessalinha de ideias, a categoria central de análise se identifica como um espaço não somente de produção da subjetividade, mas também como criação desta, no qual a narração do passado permite a autorreflexão e a leitura do sujeito como um agente ativo de mudança social. Então, a construção de uma subjetividade rememorante permite aos agentes sociais superarem as lógicas de cosificação e reivindicarem um lugar no mundo, isto é, uma posiçãosocial e um papel na história. De maneira concreta, este artigo apresenta a ideia de uma subjetividade rememorante que se converte em plataforma política para reivindicar o direito a recordar e transformar a partir dessas recordações.
O Dossiê "Consumo e Subjetividade" reúne artigos, a partir de um ponto de vista interdisciplinar, que buscam superar as análises que tomam o consumo meramente por seu caráter hedonista, efêmero e promotor de desagregação social. O esforço conjunto dos(as) autores(as) é no sentido de compreender o fenômeno em suas múltiplas manifestações, privilegiando os significados sociais e os processos simbólicos acionados pelos indivíduos nessa atividade.
Este ensaio tem como objetivo refletir sobre a relação entre subjetividade e trabalho no atualestado do capitalismo. Para isso, mobiliza-se, por um lado, a teoria de Maurizio Lazzarato e Antonio Negrisobre o trabalho imaterial, em seus textos da década de 1990, nos quais mostram um otimismo em relaçãoàs condições de trabalho contemporâneas e sua abertura à emancipação; assim como a obra de PierreDardot e Christian Laval acerca da lógica neoliberal e como esta cooptou até mesmo a possível abertura àemancipação indicada por Lazzarato e Negri. Tal reflexão, portanto, pretende mostrar como a opressão edominação do capital aprofundou-se em um cenário diferente do profetizado no início do neoliberalismo.
Hablar de lo que sucede en la ciudad / Ma. Teresa Mckelligan -- Habitus, identidad y representaciones sociales : una propuesta de diálogo para pensar la ciudad y lo urbano / Marta Rizo García -- La comprensión del imaginario desde la historia oral / María Patricia Pensado Leglise -- Imaginarios urbanos e ideologías : las formas simbólicas del EZLN en la Ciudad de México / Sergio Tamayo y Xóchitl Cruz-Guzmán -- Introducción al estudio de las identidades urbanas / Gilberto Giménez -- El reverso de la diferencia / Benjamin Arditi -- Una cierta manera de pensar la noción de imagen o de imaginación en Freud y Lacan / Raquel Loustalot Knapp -- Reflexiones acerca de los imaginarios y la condición urbana / Raymundo Mier -- Imaginario / Abilio Vergara Figueroa
Buscaremos, nesse artigo, realizar uma discussão bibliográfica, amparada em estudos empíricos. Procuraremos compreender na literatura atual, em que medida o consumo pode atuar tanto como força socialmente integradora, quanto como uma estratégia de diferenciação. No primeiro caso, o consumo parece reforçar as tendências em procurar uma cultura de comunidade mediante uma simbologia específica, como no "neotribalismo" ou na "performatividade" dos grupos marginalizados, fundada na lógica da distinção. No segundo, se mostra amparado num cálculo racional das diferenças de acordo com a lógica de produção e de manipulação dos significantes sociais, como indica o conceito de "sociedade de consumo", gerando às vezes satisfação cíclica e, em outras, círculos viciosos.
En este trabajo consideramos el posthumanismo como un horizonte conceptual desde el que describir el mundo de relaciones en el que habita lo humano cuando su carácter de "medida de todas las cosas" ha sido puesto en cuestión; pero también como una característica del capitalismo contemporáneo, entendido éste no sólo como una forma de organización de los modos de producción económica sino también como un modo de producción de subjetividad y de un tipo de vínculo social. Tiene como objetivo presentar una propuesta en la que se entrelazan ontología y política. Esta propuesta no es un programa de contenidos sino simplemente una reflexión sobre algunas condiciones para pensar sobre lo político y la política hoy. Cuando este horizonte posthumano es el marco mismo de lo pensable y actuable no parece posible, ni resulta deseable, la recuperación del ideal del sujeto del humanismo. Así, con el posthumanismo, y simultáneamente contra él, proponemos acentuar su dimensión materialista para, de este modo, recuperar una noción de subjetividad fracturada, definitivamente alejada de cualquier pretensión humanista. Esta noción de subjetividad es una condición necesaria para cualquier proyecto de producción de otros posibles diferentes a los que hoy están hegemonizados bajo el capitalismo contemporáneo. Pero ciertamente no es una garantía, es también un límite. ; In this paper we consider posthumanism as a conceptual horizon to describe the world of relations where the human being lies once its characteristic of «measure of everything» is questionned; but also as a characteristic of contemporary capitalism, understood, not only as a way of organising the ways of economical production but also as a way of producing subjectivity and a sort of social bond. The object is to present a proposal in which ontology and politics interweave. This proposal is not a contents program, it is simply a reflection on some of the conditions to think about the political and politics today. Posthuman horizon is the actual frame of what is thinkable but restore the subject ideal of humanism does not appear possible, or even desirable. So, with posthumanism, and simultaneously against it, we suggest emphasising its materialistic dimension to recover a notion of fractured subjectivity, definitely far from any humanist point of view. This notion of subjectivity is a condition for any project of producing other possible ones different to those that are today hegemonized under contemporary capitalism. But, certainly it is not a guarantee, it is also a limit.
El neoliberalismo supo abrir su camino en el plano internacional para preponderar en América Latina desde hace aproximadamente tres décadas, dentro de las formas de pensamiento guía del sistema productivo. Si bien comparte alternancia con políticas interventoras, o progresistas, prepondera en los sectores de poder económico y bastos sectores sociales. La globalización, como expresión de expansión capitalista, abre la posibilidad a un mundo más desigual, no solo determinado por la distribución social de la riqueza, sino también la distribución desigual de riqueza entre naciones. Frente a estas cuestiones, la democracia figura en un plano contenedor de un determinado uso de la política por parte del neoliberalismo, por medio de ella y sus conceptos fundacionales, continúa perpetrando sus planes por medio de la creación subjetiva, un determinado sujeto hace posible el sostenimiento del sistema productivo capitalista y el neoliberalismo como pensamiento relevante.
En este artículo busco explorar argumentos centrales del ecofeminismo que permiten identificar la tensión existente en la relación entre mujer-naturaleza, como una idea construida dentro de los dualismos cartesianos del pensamiento moderno occidental. Idea que se pone en tensión con apuestas políticas y epistémicas que evidencian patrones civilizatorios diversos, apuestas que parten de las luchas por la defensa territorial de mujeres desde las que el ecofeminismo reflexiona y construye su postura. Lugar desde el cual la espiritualidad y la subjetividad toman dimensiones diversas.
O presente artigo aborda a inter-relação família, democracia e subjetividade, tendo como recorte de análise as mudanças da família via processo de democratização e seu papel na educação para a democracia. A análise prioriza duas influências determinantes: a luta feminista pela igualdade de gênero e a expansão da democracia política no mundo globalizado. Aponta avanços e contradições desses processos no contexto brasileiro.
Resumo Neste artigo pretendemos discutir a temática do aborto a partir das narrativas de vida de duas militantes que se dedicam à luta pelos direitos das mulheres em diferentes movimentos sociais. Por meio dos aportes teóricos e metodológicos da história oral, foram realizadas entrevistas que posteriormente passaram por um processo de elaboração textual que resultou no material coletado, o qual foi a base para as reflexões apresentadas. A análise proposta busca abordar as relações entre a militância e a subjetividade e de que maneira viabilizam as discussões sobre o aborto para além dos números.
