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Der ehemalige CIA-Agent berichtet über Medien-Operationen des US-Geheimdienstes seit 1948. Seine Informationen basieren auf eigenen Erfahrungen (vor allem in Lateinamerika) und auf journalistischen Enthüllungen (vor allem der 70er Jahre). Demnach versucht die CIA seit Jahrzehnten, weltweit Medien und Meinungen im Sinne der US- Außenpolitik zu beeinflussen. Als Methoden werden konkret benannt: die heimliche Finanzierung von Publikationen, Nachrichtendiensten und Rundfunksendern; die Direktbezahlung von Auslandskorrespondenten; die Unterwanderung von Verleger- und Journalistenorganisationen. Eine der größten Gefahren geheimdienstlicher Propaganda sieht der Autor im "Aufbau von Bedrohungslegenden". Abschließend wird die Einschränkung journalistischer Enthüllungsarbeit zum Schutz von Geheimagenten (durch ein Gesetz von 1982) als Verstoß "gegen die Presse- und Meinungsfreiheit" gewertet.(BM)

Adorno und Horkheimer haben gezeigt, dass die "Kulturindustrie" als eine industriell organisierte und verfahrende Massenkultur manipulativ und bewusstseinsbesetzend wirkt. Sie erscheint als ein planvoll gelenkter Apparat, der gesellschaftliche Macht durch die "Entindividualisierung" des einzelnen Bewusstseins reproduziert. Dabei wird die Dynamik des kulturindustriellen Prozesses durch seine kapitalistisch-industrielle Verfasstheit erklärt. Die Gesellschaft erscheint als hermetisch geschlossene Totalität. "Rettung" ist nur von individueller Differenz, von "Widerstand und Weigerung der Subjekte" zu erwarten. Nur einzelne als Kritiker oder als Künstler können das falsche Ganze aufsprengen und individuelle Andersheit realisieren, die als Rettung erscheint, ein Thema, das in Adornos Schriften zur Ästhetik im Zentrum steht. Die Autoren gehen von Adornos und Horkheimers Kritik an der Kulturindustrie aus und fragen nach deren Aktualität vor dem Hintergrund einer sich wandelnden Mediengesellschaft, in der Kulturvermarktung und "Kulturmanagement" immer selbstverständlicher werden. Ein Vergleich von Adornos Position mit der Pierre Bourdieus zeigt, wie sehr die Entwicklung des Fernsehens und die mit ihr einhergehende "Mediatisierung" der Gesellschaft neue Probleme entstehen lassen, die schon jenseits von Adornos Horizont der Nachkriegszeit liegen. Am Beispiel der kritischen Medienpraxis von Jean-Luc Godard wird gezeigt, wie im Bereich von Film und Fernsehen die Strategien der Kulturindustrie subversiv unterlaufen werden können. (ICA2)

Die Friedensbewegung der 1980er Jahre war die größte Protestbewegung in der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland. Den entscheidenden Impuls für ihre Entstehung gab der NATO-Doppelbeschluss. In der Realität zeichnete sich die Friedensbewegung durch eine strategische Kurzatmigkeit aus. Meist knüpften die Planungen an aktuelle Anlässe an. Mit Beginn der sowjetisch-amerikanischen Abrüstungsverhandlungen verlor die westdeutsche Friedensbewegung ihre Mobilisierungswirkung. Die SED wollte die bundesdeutsche Friedensbewegung fördern und unterstützen. Das Ministerium für Staatssicherheit schleuste zu diesem Zweck zahlreiche Inoffizielle Mitarbeiter ein und baute ein Netzwerk von Bündnisorganisationen auf. Es konnte die Friedensbewegung jedoch weder zu einem festen Bollwerk gegen den Westen formieren noch die Bundesrepublik destabilisieren. (GB)

"In der jüngeren feministischen Theoriediskussion wird - unter dem Stichwort 'Dekonstruktion' - ein 'Paradigmenwechsel' proklamiert. Der Frauenforschung wird vorgehalten, bislang die Geschlechterdifferenz reifiziert oder substantialisiert zu haben, anstatt die konstruktiven Grundlagen des Systems der Zweigeschlechtlichkeit offenzulegen. In der Geschlechterforschung kultur- und geisteswissenschaftlicher Provenienz wird unter diesem Etikett vor allem auf Derrida's 'Philosophie der Differenz' und auf Varianten einer sprachtheoretisch revidierten Psychoanalyse rekurriert (Lacan, Kristeva). Dekonstruktion bezeichnet hier eine kritische Aktivität der Destabilisierung vermeintlich fixer Bedeutungen von Geschlecht, deren Fundamente durch ästhetische Praktiken des Denkens und Schreibens und der Politik subversiv unterspielt werden sollen. In den Sozialwissenschaften sammeln sich unter dem Anspruch der 'Dekonstruktion' vor allem Konzepte aus dem Umfeld des 'sozialen Konstruktivismus', insbesondere der Ethnomethodologie. Ihr antifundamentalistischer Impetus, der sich gegen die biologische Fundierung der binären Geschlechterklassifikation wendet ('Sex' ist immer schon 'Gender'), steht in einem gewissen Widerspruch zur tatsächlichen empirisch-theoretischen Praxis. 'Dekonstruktion' erschöpft sich im Nachvollzug der interaktiven Praxis von Konstruktionsprozessen. Dabei setzt sich unter der Hand sogar eine Variante von 'Reifizierung' der Geschlechterdifferenz durch - nun als Prozeßkategorie - wenn unter der Prämisse einer 'Omnirelevanz von Geschlecht' das fortlaufende 'doing gender' als kontinuierliche Hervorbringung von Differenz und Hierarchie nachgezeichnet wird. In einem Vergleich mit Positionen der Frauen- und Geschlechterforschung, die sich auf die Kritische Theorie beziehen, sollen Möglichkeiten und Grenzen des 'Gendering-Ansatzes' in Bezug auf die beanspruchte Subversion der Geschlechterdifferenz ausgelotet werden. Im Mittelpunkt werden dabei zwei für die jeweiligen Ansätze zentrale Begriffe stehen, die gegeneinander diskutiert werden sollen: das Konzept der Vermittlung und der Konstruktionsbegriff." (Autorenreferat)

Argues that a radical democratic pluralist project requires a proper conception of radical democratic citizens. This democratic identity is described as a constellation of subjectivities involved in a constant subversion & overdetermination of one another. Within this subversive action, identities are fixed at one moment, only to become unhinged by other positions. The core difficulty in realizing this conception of citizenship rests in the establishment of a form of political community that opens a space for its expression. This political community may be developed by jettisoning the notion that democracy can eradicate power & antagonism &, instead of embracing the institutions that allow struggles over power, to ensue within boundaries set by democratic values. Thus, the radical democratic project will be grounded in a shared set of democratic values that allows the free play & struggle of a multiplicity of democratic identities. D. M. Smith

Important role played by civil society in a democratic transition is explored using the example of the Ukranian Orange Revolution. Despite the uniqueness of every revolution, there are two ways civil society's influence is important in all revolutions. The first is in the correlation between civil society's level of maturity & the form & manner of public protest. The second is reflected in the eventual outcome of the democratic transition. Other universal factors include evidence of government subversion of the election process & widespread fraud. Two key advantages in the case of the Ukraine were the existence of a unique concept of civil society that favored loose communities attuned to political information & analysis, & the development of a civil society that was open to the establishment of election monitoring & polling. Additionally important was an informed citizenry, & the presence of volunteers trained by Yellow Pora in underground organizing techniques. The seventeen day nonviolent protest in Maidan is asserted to have created a qualitatively new type of civil society, one that transcended the need for connection with state or government, & one centered on a new civic nationalism. The author concludes by arguing that the nonviolent & innovative strategies of Ukrainian civil society so important in the Orange Revolution, exemplify the importance of a strong civil society. J. Harwell